القاموس الشرقي
الساعين , السعي , بالسعي , تسعى , ساعي , سعت , سعوا , سعى , سعى- , سعي , سعيا , سعيت , سعيكم , سعيه , سعيها , سعيهم , فاسعوا , لسعي , لسعيه , لسعيها , مساعى , مساعي , مسعى , نسعى , نسهى , والسعي , وتسعى , وسعى , وسعي , وسعيه , ومساعي , ويسعون , ويسعى , يسعون , يسعى ,
المعنى في القاموس الشرقي
اضغط + للمزيد المصدر كلمة فصحى الجذع النوع الانجليزية
+ سعيد النصبة زوج أو خطيب أو حبيب سَعِيد ADJ:PHRASE "It is an idiomatic expression that means ""husband/ fiancé / boyfriend"""
+ سعيدان سعيدان سَعِيدَان noun_prop Saidan
+ سعيدة سعيدة سَعِيدَة noun_prop Saiidah Saeda
+ السعيد سعيد سَعِيد adj happy
+ سعيد سعيد سَعِيد noun_prop Said Saeed
+ سَعِيد سعيد سَعِيد ADJ:MS happy
+ سعيدا سعيد سَعِيد adj Happy
+ سعيدة سعيد سَعِيد adj happy
+ سعيدين سعيد سَعِيد adj happy
+ لسعيد سعيد سَعِيد noun Said Saeed
المعنى في المعاجم

⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏السعي‏)‏ الإسراع في المشي وبالمرة منه سمي والد ثعلبة وأسيد ابني ‏(‏سعية‏)‏ وبالنون زيد بن ‏(‏سعنة‏)‏ والياء فيه تصحيف كان من الأحبار فحسن إسلامه‏.‏ السين مع الفاء

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

سعى الرجل على الصدقة يسعى سعيا عمل في أخذها من أربابها وسعى في مشيه هرول وسعى إلى الصلاة ذهب إليها على أي وجه كان وأصل السعي التصرف في كل عمل وعليه قوله تعالى { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } أي إلا ما عمل وسعى على القوم ولي عليهم وسعى به إلى الوالي وشى به وسعى المكاتب في فك رقبته سعاية وهو اكتساب المال ليتخلص به واستسعيته في قيمته طلبت منه السعي والفاعل ساع وإذا أطلق الساعي انصرف إلى عامل الصدقة والجمع سعاة.

⭐ كتاب العين:

"سعي: السعي: عدو ليس بشديد. وكل عمل من خير أو شر فهو السعي. يقولون: السعي العمل، أي: الكسب. والمسعاة في الكرم والجود. والساعي: الذي يولى قبض الصدقات. والجمع: سعاة قال: سعى عقالا فلم يترك لنا سـبـدا

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

سعي : ( ي ) أشار له بالياء وأورد فيه ما هو بالواو ؛ فالصواب أن يشار له بالحرفين كما سيأتي . ( *!سعى ) الرجل ( *!يسعى *!سعيا ، كرعى ) يرعى رعيا : إذا ( قصد ) ؛ وبه فسر قوله تعالى : { *!فاسعوا إلى ذكر الله } ، أي فاقصدوا . وقرأ ابن مسعود : فامضوا . ( و ) سعى لهم وعليهم : ( عمل ) لهم فكسب . ( و ) سعى : إذا ( مشى ) ، زاد الراغب بسرعة . ومنه : أخذ *!السعي بين الصفا والمروة . ( و ) سعى : إذا ( عدا ) ، وهو دون الشد وفوق المشي . وقيل : السعي الجري والاضطراب ، كل ذلك ذكره ابن الأعرابي . ( و ) سعى به : إذا ( نم ) به ووشى إلى الوالي ، ويكون مصدره وحينئذ *!السعاية ؛ وهو مجاز . ( و ) سعى : إذا ( كسب ) ؛ وكل عمل من خير أو شر سعي ؛ ومنه قوله تعالى : { لتجزى كل نفس بما *!تسعى } ، أي تكسب . ومنه المثل : المرء *!يسعى لغارية أي :يكسب لبطنه وفرجه ،وقال الراعب : أصل السعي المشي . يستعمل السعي في الأفعال المحمودة . ( و ) *!سعى المصدق ( *!سعاية ) ، بالكسر : ( باشر عمل الصدقات ) ومشى لأخذها فقبضها من المصدق ، فهو *!ساع ، والجمع سعاة . وفي الصحاح : وكل من ولي شيئا على قوم فهو *!ساع عليهم ؛ وأكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة ، يقال : سعى عليها أي عمل عليها ، وهم *!السعاة ؛ قال عمرو بن عداء : سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعى عمر و عقالين ؟ ( و ) *!سعت ( الأمة ) *!تسعى *!سعيا : ( بغت . ( *!وساعاها ) *!مساعاة : ( طلبها للبغاء ) ؛ عم به ثعلب في الحرة والأمة . وقال الجوهري : هو في الإماء خاصة بخلاف الزنا والعهر ، فإنهما يكونان في الحرة وفي الأمة . وفي الحديث : ( إماء *!ساعين في الجاهلية ) ؛ وأتي عمر برجل *!ساعى أمة ؛ اه . وقيل : *!مساعاة المرأة أن يضرب عليها مالكها ضريبة تؤديها بالزنا . وفي الحديث : ( لا مساعاة في الإسلام ، ومن *!ساعى في الجاهلية فقد لحق بعصبته ) . قال ابن الأثير : هو مفاعلة من *!السعي ، كأن كل واحد منهما *!يسعى لصاحبه في حصول غرضه . ( *!وأسعاه : جعله *!يسعى ) ، أي يكسب . ( *!والمسعاة : المكرمة والمعلاة في أنواع المجد ؛ وغلط الجوهري فقال بدل في الكرم في الكلام ) ، ونصه : *!والمسعاة واحدة *!المساعي في الكلام والجود ، هكذا هو في سائر نسخ الكتاب . قال شيخنا : ذكر البدر الدماميني والتقي الشمني أن في نسختهما من الصحاح الكرم فلا اعتراض ، ومثله في كلام السمين على المغني ، وكذلك في أصلنا الصحيح ، ؛ والمصنف كثيرا ما يبني اعتراضاته على الجوهري على تصحيف نسخته . قلت : الحق الذي لا يصار عنه أن نسخ الصحاح كلها فيها الكلام بدل الكرم ، فمن ذلك نسختنا التي عليها المعول بمصر ، وهي نسخة وقف الأمير يزبك ، رحمه الله تعالى المصححة على نسخة ياقوت ، وهكذا وجد بخط المصنف ، وقد سبقه إلى ذلك الصاغاني في التكملة فإنه هكذا وجد في نسخة الصحاح عنده واعترض عليه بما قاله المصنف ، وما وجد فيها لفظ الكرم ، فإنما هو مصلح فيما بعد ، فالحق مع المصنف إلا أن يقال إن مثل هذا ينسب فيه السهو للقلم ، فجل من لا يسهو . ( *!واستسعى العبد ) : إذا ( كلفه من العمل ما يؤدي به عن نفسه إذا عتق بعضه ليعتق به ما بقي . ( *!والسعاية ، بالكسر : ما كلف من ذلك ) . وفي الصحاح : سعى المكاتب في عتق رقبته *!سعاية واستسعيت له العبد في قيمته ؛ اه . وفي الحديث : ( إذا عتق بعض العبد فإن لم يكن له مال *!استسعي غير مشقوق عليه ) . قال ابن الأثير : إذا عتق بعضه ورق بعضه *!يسعى في فكاك ما بقي من رقه فيعمل ويكسب ويصرف ثمنه إلى مولاه ، فسمي تصرفه في كسبه *!سعاية . ( *!وسعيا بن أمصيا : نبي ) من أنبياء بني إسرائيل بعث بعد موسى ، ( بشر بعيسى ، عليه ) وعليهما ( السلام ) وعلى نبينا صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباد : هو آخر نبي من بني إسرائيل ؛ ( والشين لغة ) فيه كما سيأتي . ( و ) *!سعيا : ( ع ) ؛ كما في المحكم . وقال نصر : هو واد بتهامة قرب مكة أسفله لكنانة ، وأعلاه لهذيل . وقال أبو علي في باب فعلى : وقالوا في اسم موضع سعيا ، قال : وفيه عندي تأويلان ، أحدهما : أن يكون سمي بوصف ، أو يكون هذا من باب فعلى كالقصوى في بابه في الشذوذ ، وهذا كأنه أشبه ، لأن الأعلام تغير كثيرا عن أحوال نظائرها ، فهذا الذي ذكره كله من الياء . ( و ) أما من الواو فقولهم : ( *!السعوة ، بالكسر الساعة ) من الليل كما في المحكم إلا أنه ضبطه بالفتح وفي الصحاح والتهذيب *!السعو بغير هاء بالكسر ( كالسعواء بالكسر والضم ) ، الضم عن ابن الأعرابي نقله الصاغاني . واقتصر الجوهري والأزهري وابن سيده على الكسر . يقال : مضى من الليل *!سعو *!وسعواء ؛ وقيل : السعواء مذكر ؛ وقيل : السعواء فوق الساعة من الليل ، وكذا في النهار . وكنا عنده في *!سعواوات من الليل والنهار ؛ كما في التهذيب . ( و ) *!السعوة ، بالكسر : ( المرأة البذية الخالعة ) ، كذا في النسخ والصواب الجالعة ، بالجيم ، وهي أيضا العلقة والسلقة . وفي نص ابن الأعرابي : هي *!سعوة ، بلا لام . ( و ) السعوة ، ( بالفتح : السمعة ) ؛ كذا في النسخ والصواب بالشين المعجمة ؛ كذلك نص ابن الأعرابي ؛ جمعها السعو ؛ هكذا هو في لغة ؛ وكذلك السوعة . ( و ) سعوة : ( اسم ) رجل . إلى هنا كله من الواو . ثم ذكر من الياء فقال : ( *!والساعي : الوالي على أي أمر وقوم كان ) . وعبارة الصحاح : كل من ولي شيئا على قوم فهو *!ساع عليهم ، والجمع السعاة . ( و ) *!الساعي ( لليهود والنصارى : رئيسهم ) الذي يصدرون عن رأيه ولا يقضون أمرا دونه ؛ وبالمعنيين فسر حديث حذيفة في الأمانة : ( وإن كان يهوديا أو نصرانيا ليردنه علي *!ساعيه ) . ( *!والسعاة ) ، بالفتح : ( التصرف ) في المعاش والكسب ؛ ونظيرها النجاة والفلاة من فلاه أي فطمه . ومنه المثل : شغلت *!سعاتي جدواي ؛ أورده الحريري في مقاماته ، يضرب لمن شيمته الكرم وهو معدم ، أي شغلتني أموري عن الناس والإفضال . وقال المنذري : شعابي بالشين المعجمة تصحيف وقع في كثير من النسخ . ( *!وسعية : علم للعنز ) ، وتدعى للحلب فيقال : *!سعى *!سعيه ) . ( *!والسعاوي ، بالضم : الصبور على السهر والسفر ) ، أي هو كثير السعي والحركة والاضطراب . ( *!وأسعوا به ) : إذا ( أطلبوه ، بقطع همزتهما ) ، نقله الصاغاني . ومما يستدرك عليه : *!السعي الحركة والاضطراب في المعاش والاجتهاد . وقوله تعالى : { فلما بلغ معه السعي } ، أي أدرك معه العمل . وقيل : أطاق أن يعينه على عمله ، وكان له يومئذ ثلاث عشرة سنة . *!وساعاني فلان *!فسعيته *!أسعيه إذا غلبته ، ومنه حديث علي في ذم الدنيا : ( من *!ساعاها فاتته ) ، أي من سابقها . *!وسعى به إلى الوالي : وشى به ؛ ومنه الحديث : ( *!الساعي لغير رشدة ) ، أي ليس بولد حلال . وفي حديث كعب : ( الساعي مثلث ) ، أي يهلك *!بسعايته : نفسه ، *!والمسعي به ، والسلطان . *!والسعاة : أصحاب الحمالات لحقن الدماء وإطفاء الثائرة ، سموا بذلك *!لسعيهم في إصلاح ذات البين . *!والساعي : البريد . ومضى *!سعو من الليل ، بالفتح ويكسر . *!وسعوة ، بالفتح : أي قطعة منه . وفي حديث وائل بن حجر : ( إن وائلا *!يستسعى ويترفل على الأقيال ) ، أي يستعمل على الصدقات ويتولى استخراجها من أربابها . وأبو سليط *!سعية الشعباني ، شهد فتح مصر ، وابنه سليط بن سعية عن أبيه ، وعنه موسى بن أيوب ، وثعلبة وأسيد ابنا سعية اللذان أسلما . والحافظ أبو بكر البرقي هو محمد بن عبد الله عبد الرحيم بن سعية ، وأخو أحمد أبو بكر صاحب التاريخ ، وأخوهما عبد الرحيم راوي السيرة عن ابن هشام . وأبو منصور محمد بن عبد العزيز بن محمد بن موسى بن سعية الأصبهاني عن ابن فارس والعسال . وأم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب بن سعية . وإسماعيل بن صفوان بن قيس بن عبد الله بن سعية القضاعي شاعر . *!وسعية بن عريض أخو السموأل ، شاعر . وسعية بنت بشر بن سليمان روت عن أبيها . *!وسعوى : موضع . *!وأسعى على صدقاتهم : استعمل عليهم ساعيا ، نقله الصاغاني .

أظهر المزيد

من ديوان

⭐ س ع ي 2527- س ع ي سعى/ سعى إلى/ سعى في/ سعى ل1 يسعى، اسع، سعيا، فهو ساع، والمفعول مسعي إليه

⭐ سعى الشخص: 1 - جد ونشط " {لتجزى كل نفس بما تسعى} - {فاسعوا إلى ذكر الله} ". 2 - مشى وذهب بسرعة، أسرع الخطى " {وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى} ".

من القرآن الكريم

(( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ))
سورة: 2 - أية: 260
English:

And when Abraham said, 'My Lord, show me how Thou wilt give life to the dead,' He said, 'Why, dost thou not believe?' 'Yes,' he said, 'but that my heart may be at rest.' Said He, 'Take four birds, and twist them to thee, then set a part of them on every hill, then summon them, and they will come to thee running. And do thou know that God is All-mighty, All-wise.'


تفسير الجلالين:

«و» اذكر «إذ قال إبراهيم ربَّ أرني كيف تحيي الموتى قال» تعالى له «أولم تؤمن» بقدرتي على الإحياء سأله مع علمه بإيمانه بذلك ليجيبه بما سأل فيعلم السامعون غرضه «قال بلى» آمنت «ولكن» سألتك «ليطمئن» يسكن «قلبي» بالمعاينة المضمومة إلى الاستدلال «قال فخذ أربعة من الطير فّصُرْهُنَّ إليك» بكسر الصاد وضمها أملهن إليك وقطعهن واخلط لحمهن وريشهن «ثم اجعل على كل جبل» من جبال أرضك «منهن جزءاً ثم ادعهن» إليك «يأتينك سعيا» سريعا «واعلم أن الله عزيز» لا يعجزه شيء «حكيم» في صنعه فأخذ طاووسا ونسرا وغرابا وديكا وفعل بهن ما ذكر وأمسك رءوسهن عنده ودعاهن فتطايرت الأجزاء إلى بعضها حتى تكاملت ثم أقبلت إلى رءوسها. للمزيد انقر هنا للبحث في القران