⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏السفر‏)‏ المسافرون جمع سافر كركب وصحب في راكب وصاحب وقد سافر سفرا بعيدا ‏(‏والسفير‏)‏ الرسول المصلح بين القوم ‏(‏ومنه‏)‏ الوكيل سفير ومعبر يعني إذا لم يكن العقد معاوضة كالنكاح والخلع والعتق ونحوها فلا يتعلق به شيء ولا يطالب بشيء وجمعه سفراء وقد سفر بينهم سفارة ‏(‏وسفرت‏)‏ المرأة قناعها عن وجهها كشفته سفورا فهي سافر وقول الحلوائي المحرمة تسفر وجهها ضعيف وأما ضم تاء المضارعة فلم يصح ‏(‏وأسفر‏)‏ الصبح أضاء إسفارا ‏(‏ومنه‏)‏ أسفر بالصلاة إذا صلاها في الإسفار والباء للتعدية‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

السفر: القوم المسافرون، وسفار. وسفر وأسفار. وبعير مسفر وناقة مسفرة: قوية على السفر. ويسقى الثور الوحشي: مسافرا. والسفر: بياض النهار. وأسفر القوم: أصبحوا. وأسفر الصبح. والوجه المسفر: هو المشرق المنير، والفعل سفر وأسفر. والسفر: الضياء. وبقي عليك سفر من نهار: أي بقية منه. وأتيتني سفرا: أي بنهار. وتسفر: إذا أتى بسفر، ومنه قولهم: إذا طلعت الشعرى سفرا فلا تغدون إقرة ولا إقرا. والسفر: الخط من الشمس يتقدم قبل طلوعها. والسفر: كشطك الشيء عن الشيء كما تسفر الريح الغيم؛ فينسفر ويذهب. وانسفرت الإبل: تصرفت وذهبت في الأرض. وفرس سافر اللحم: أي ذاهب اللحم قليله. وسفر عن وجهك الشر: أي ذهب. وسفرت الحرب: ولت، وأسفرت: اشتدت. وسفر نارك: أي ألهبها. والسفير: ما وقع من ورق الشجر فسفرته الريح. وسفرت الإبل: رعيتها السفير وهو أسافل الزروع. والسفائر: الرياح التي يسافر بعضها بعضا تسفر كل شيء. والجنوب سفيرة الشمال. وأسفرت الشجرة: صار ورقها سفيرا. والسفير والمسفرة: المكسحة، سفرت البيت أسفره سفرا: كنسته. وتركت به سفورا ودروسا: أي آثارا. والسفر: الأثر على جلد الإنسان، وجلد متسفر. والسفور: الطرق البينة. والسفير: الرسول بين القوم المصلح بينهم، وهم السفراء. وسفرت بين القوم: إذا كان رسولا بينهم، وكذلك إذا أصلح بينهم، فأنا أسفر سفارة. والسفور: سفور المرأة نقابها عن وجهها، فهي سافر. و تسفرت النساء عن وجوههن واشتسفرتهن: بمعنى. والسفار: حديدة تجعل في أنف الناقة. وهو-أيضا-: خيط يشد على خطام البعير فيدار عليه وبجعل بقيته زماما. والسفر: جزء من أجزاء التوراة، والجميع الأسفار. والكتبة: السفرة. والسفرة: طعام يتخذ للمسافر، وبه سميت التي يحمل فيها الطعام. والسفسير: الذي يقوم على الناقة يصلح من شأنها، والجميع السفاسير. وهو- أيضا -: الظريف من الرجال. والعالم بالأصوات. والخادم أيضا. وتسفرت فلانا: إذا طلبت عنده النصف من تبعة لك قبله. وتسفرت من حاجتي شيئا: أي تداركته. وتسفرت الإبل: رعت بين المغرب والعشاء. وسفرتها أنا وتسفرتها من المرتع والسفير. وسفر فلان إبله: إذا جعل يرعاها سفرا بنهار، وإبل سوافر. وتسفر الناس عن البلد وانسفروا: أي أجلوا عنه. وانسفر الشعر عن مقدم رأسه: أي انحسر وذهب. والمسفر: خلاف الأغم من الناس. والسفارة: أن يرتفع شعره عن جبهته. وسفرت الغنم: وهو أن تبيع خيارها حتى يبقى أراذلها. والناقة المسفرة الحمرة: وهي التي ارتفعت عن الصهباء شيئا. والسفور: سمكة قدر شبر؛ شوكه كثير. وسفار: اسم ماء. والمسفر: غزل يكب يدقق أسفله ويجعل أعلاه كالكبة.

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

سفر الرجل سفرا من باب ضرب فهو سافر والجمع سفر مثل : راكب وركب وصاحب وصحب وهو مصدر في الأصل والاسم السفر بفتحتين وهو قطع المسافة يقال ذلك إذا خرج للارتحال أو لقصد موضع فوق مسافة العدوى لأن العرب لا يسمون مسافة العدوى سفرا وقال بعض المصنفين أقل السفر يوم كأنه أخذ من قوله تعالى { ربنا باعد بين أسفارنا } فإن في التفسير كان أصل أسفارهم يوما يقيلون في موضع ويبيتون في موضع ولا يتزودون لهذا لكن استعمال الفعل واسم الفاعل منه مهجور وجمع الاسم أسفار وقوم سافرة وسفار وسافر مسافرة كذلك وكانت سفرته قريبة وقياس جمعها سفرات مثل : سجدة وسجدات وسفرت الشمس سفرا من باب ضرب طلعت وسفرت بين القوم أسفر أيضا سفارة بالكسر أصلحت فأنا سافر وسفير وقيل للوكيل ونحوه سفير والجمع سفراء مثل : شريف وشرفاء وكأنه مأخوذ من قولهم سفرت الشيء سفرا من باب ضرب إذا كشفته وأوضحته لأنه يوضح ما ينوب فيه ويكشفه. وسفرت المرأة سفورا كشفت وجهها فهي سافر بغير هاء وأسفر الصبح إسفارا أضاء وأسفر الوجه من ذلك إذا علاه جمال وأسفر الرجل بالصلاة صلاها في الإسفار. والسفرة طعام يصنع للمسافر والجمع سفر مثل : غرفة وغرف وسميت الجلدة التي يوعى فيها الطعام سفرة مجازا.

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

"سفر : السفر: قوم مسافرون وسفار، والأسفار جماعة السفر. والسفر: بياض النهار، وأسفرت: أصبحت، وأسفر الصبح، تقول: رح بنا إلى المنزل بسفر أي قبل الليل. ووجه مسفر: منير مشرق سرورا وحسنا. وسفرت الشيء عن الشيء سفرا أي كشطته فانسفر وذهب قال: سفر الشمال الزبزج المزبرج

⭐ لسان العرب:

: سفر البيت وغيره يسفره سفرا : كنسه . والمسفرة : وأصله الكشف . والسفارة ، بالضم : الكناسة . وقد كشطه . الغيم عن وجه السماء سفرا فانسفر : فرقته عن وجه السماء ؛ وأنشد : الزبرج المزبرجا والرياح يسافر بعضها بعضا لأن الصبا تسفر ما والجنوب تلحمه . والسفير : ما سقط من ورق الشجر وسفرت الريح التراب والورق تسفره سفرا : وقيل : ذهبت به كل مذهب . والسفير : ما تسفره الريح من ويقال لما سقط من ورق العشب : سفير ، لأن الريح تسفره أي قال ذو الرمة : سفير الحول جائله ، ، في ألوانه شهب تغير لونه فحال وابيض بعدما كان أخضر ، ويقال : انسفر من الشعر إذا صار أجلح . والانسفار : الانحسار . انسفر مقدم رأسه من الشعر . وفي حديث النخعي : أنه سفر استأصله وكشفه عن رأسه . وانسفرت الإبل إذا ذهبت في والسفر : خلاف الحضر ، وهو مشتق من ذلك لما فيه من الذهاب تذهب الريح بالسفير من الورق وتجيء ، والجمع أسفار . ورجل سافر : ذو وليس على الفعل لأنه لم ير له فعل ؛ وقوم سافرة وسفار ، وقد يكون السفر للواحد ؛ قال : فإنني سفر كالسافر . وفي حديث حذيفة وذكر قوم لوط فقال : بالحجارة ؛ يعني المسافر منهم ، يقول : رموا بالحجارة فألحقوا بأهل المدينة . يقال : رجل سفر وقوم سفر ، ثم الجمع . وقال الأصمعي : كثرت السافرة بموضع كذا أي : والسفر جمع سافر ، كما يقال : شارب وشرب ، ويقال : رجل سافر . الجوهري : السفر قطع المسافة ، والجمع الأسفار . الكثير الأسفار القوي عليها ؛ قال : المطي مني مسفرا ، ، وغلاما حزورا . قال الأزهري : وسمي المسافر مسافرا لكشفه قناع وجهه ، ومنازل الحضر عن مكانه ، ومنزل الخفض عن نفسه ، الأرض الفضاء ، وسمي السفر سفرا لأنه يسفر المسافرين وأخلاقهم فيظهر ما كان خافيا منها . ويقال : سفرت : « سفرت أسفر » من باب طلب كما في شرح القاموس ومن باب ضرب المصباح والقاموس ). سفورا خرجت إلى السفر فأنا سافر وقوم مثل صاحب وصحب ، وسفار مثل راكب وركاب ، وسافرت إلى بلد كذا ؛ قال حسان : وبعد خرق مهمة ، على العرقوب المسح على الخفين : أمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين ؛ الشك في السفر والمسافرين . والسفر : جمع سافر ، والمسافرون : جمع والسفر والمسافرون بمعنى . وفي الحديث : أنه قال لأهل مكة عام يا أهل البلد صلوا أربعا فأنا سفر ؛ ويجمع السفر على وبعير مسفر : قوي على السفر ؛ وأنشد ابن الأعرابي للنمر بن سهوب الفلاة ، جمل مسفر ومسفار كذلك ؛ قال الأخطل : تخشى غوائله ، العين مسفار البقرة مسافرة فقال : الملاطين حرة ، أم فرقد الوحشي : مسافر وأماني وناشط ؛ وقال : بعدما خفت ثميلتها ، الروقين مكحول الأثر يبقى على جلد الإنسان وغيره ، وجمعه سفور ؛ وقال : عليك مؤبدات ، أنداب سفور اللحم أي قليله ؛ قال ابن مقبل : اللحم مدخول ، ولا هبج ، لطيف الكشح مهضوم ويقال سافر الرجل إذا مات ؛ وأنشد : جدعان بن عمـ يوما مسافر كبة الغزل . والسفرة ، بالضم : طعام يتخذ للمسافر ، سفرة الجلد . وفي حديث زيد بن حارثة قال : ذبحنا شاة فجعلناها في سفرتنا ؛ السفرة : طعام يتخذه المسافر وأكثر ما جلد مستدير فنقل اسم الطعام إليه ، وسمي به كما سميت المزادة راوية من الأسماء المنقولة ، فالسفرة في طعام السفر الذي يؤكل بكرة . وفي حديث عائشة : صنعنا لرسول الله ، صلى الله ، ولأبي بكر سفرة في جراب أي طعاما لما هاجر هو وأبو رضي الله عنه . غيره : السفرة التي يؤكل عليها سميت سفرة لأنها أكل عليها . سفار البعير ، وهي حديدة توضع على أنف البعير فيخطم بها من أنف الفرس . وقال اللحياني : السفار والسفارة التي أنف البعير بمنزلة الحكمة ، والجمع أسفرة وسفر وسفائر ؛ ، بغير ألف ، يسفره سفرا وأسفره عنه إسفارا التشديد عن كراع ، الليث : السفار حبل يشد طرفه على خطام البعير ويجعل بقيته زماما ، قال : وربما كان السفار من حديد ؛ : أثر السفار بخطمه ، عقة أو بني الجوال بري : صوابه وموقع مخفوض على إضمار رب ؛ وبعده : به التجار ، وفوقه الرياح حلال جمل موقع أي بظهره الدبر . والدبر : من طول ملازمة القنب عليه أحمال الطيب وغيرها . وبنو عقة : من النمر بن قاسط . : من بني تغلب . وفي الحديث : فوضع يده على رأس البعير ثم قال : فأخذه فوضعه في رأسه ؛ قال : السفار الزمام والحديدة بها البعير ليذل وينقاد ؛ ومنه الحديث : ابغني ثلاث رواحل عليهن السفار ، وإن روي بكسر الفاء فمعناه القوية على يقال منه : أسفر البعير واستسفر . ومنه حديث الباقر : يدك وسفرها ؛ هو جمع السفار . وحديث ابن مسعود : قال له ابن خرجت في السحر أسفر فرسا لي فمررت بمسجد بني حنيفة ؛ خرج يدمنه على السير ويروضه ليقوى على السفر ، هو من سفرت البعير إذا رعيته السفير ، وهو أسافل الزرع ، ويروى . وأسفرت الإبل في الأرض : ذهبت . وفي حديث معاذ : قال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، سفرا سفرا ، فقال : هكذا جاء في الحديث : تفسيره هذا هذا . قال الحربي : إن صح فهو من من أسفرت الإبل إذا ذهبت في الأرض ، قال : وإلا فلا . بياض النهار ؛ قال ذو الرمة : قد لبأتها ، دوية ، سفرا سفرا مربوعة أصابها الربيع . ربعية : منسوبة إلى الربيع . أطعمتهم إياها طرية الاجتناء كاللبا من اللبن ، وهو أبكره وسفرا : صباحا . وسفرا : يعني مسافرين . وأسفر : أضاء . وأسفر القوم أصبحوا . وأسفر . الطلوع . وسفر وجهه حسنا وأسفر : أشرق . وفي : وجوه يومئذ مسفرة ؛ قال الفراء : أي مشرقة مضيئة . وقد وأسفر الصبح . قال : وإذا ألقت المرأة نقابها سفرت فهي سافر ، بغير هاء . : ما يظهر منه ؛ قال امرؤ القيس : المسافر غران وفي سفر أي عند اسفرار الشمس للغروب ؛ قال ابن سيده : بالسين . ابن الأعرابي : السفر الفجر ؛ قال الأخطل : ، وهم المرء يبعثه ، الليل حتى يفرج السفر ؛ يقول : أبيت أسري إلى انفجار الصبح . وسئل أحمد بن حنبل بالفجر فقال : هو أن يصبح الفجر لا يشك فيه ، قال إسحق وهو قول الشافعي وذويه . وروي عن عمر أنه قال : صلاة مسفرة . قالأبو منصور : معناه أي بينة مبصرة . وفي الحديث : صلاة المغرب يقال لها صلاة البصر لأنها تؤدى الليل الحائلة بين الأبصار والشخوص . والسفر سفران : وسفر المساء ، ويقال لبقية بياض النهار بعد مغيب الشمس : ؛ ومنه قول الساجع إذا طلعت الشعرى سفرا ، ولم تر ؛ أراد طلوعها عشاء . وسفرت المرأة وجهها إذا كشف وجهها تسفر سفورا ؛ ومنه سفرت بين القوم أسفر كشفت ما في قلب هذا وقلب هذا لأصلح بينهم . وسفرت تسفره سفورا ، فهي سافرة : جلته . الرسول والمصلح بين القوم ، والجمع سفراء ؛ وقد سفر سفرا وسفارة وسفارة : أصلح . وفي حديث علي أنه قال إن الناس قد استسفروني بينك وبينهم أي جعلوني سفيرا ، المصلح بين القوم . يقال : سفرت بين القوم إذا سعيت الإصلاح . والسفر ، بالكسر : الكتاب ، وقيل : هو الكتاب الكبير ، هو جزء من التوراة ، والجمع أسفار . والسفرة : الكتبة ، واحدهم وهو بالنبطية سافرا . قال الله تعالى : بأيدي سفرة ؛ أسفره سفرا . وقوله عز وجل : كمثل الحمار ؛ قال الزجاج فب الأسفار : الكتب الكبار واحدها سفر ، تعالى أن اليهود مثلهم في تركهم استعمال التوراة كمثل الحمار يحمل عليه الكتب ، وهو لا يعرف ما فيها ولا والسفرة : كتبة الملائكة الذين يحصون الأعمال ؛ قال ابن عرفة : سفزة لأنهم يسفرون بين الله وبين أنبيائه ؛ قال : سموا سفرة لأنهم ينزلون بوحي الله وبإذنه وما يقع به الناس ، فشبهوا بالسفراء الذين يصلحون بين الرجلين فيصلح وفي الحديث : مثل الماهر بالقرآن مثل السفرة ؛ هم سافر ، والسافر في الأصل الكاتب ، سمي به لأنه يبين الشيء قال الزجاج : قيل للكاتب سافر ، وللكتاب سفر لأن معناه أنه ويوضحه . ويقال : أسفر الصبح إذا انكشف وأضاء إضاءة لا يشك ومنه قول النبي ، صلى الله عليه وسلم : أسفروا بالفجر فإنه أعظم يقول : صلوا صلاة الفجر بعدما يتبين الفجر ويظهر ظهورا لا ، وكل من نظر إليه عرف أنه الفجر الصادق . وفي الحديث : ؛ أي صلوا صلاة الفجر مسفرين ؛ ويقال : طولوها إلى قال ابن الأثير : قالوا يحتمل أنهم حين أمرهم بتغليس صلاة الفجر وقتها كانوا يصلونها عند الفجر الأول حرصا ورغبة ، فقال : أي أخروها إلى أن يطلع الفجر الثاني وتتحققوه ، ويقوي ذلك لبلال : نور بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع وقيل : الأمر بالإسفار خاص في الليالي المقمرة لأن أول يتبين فيها فأمروا بالإسفار احتياطا ؛ ومنه حديث عمر : صلوا المغرب أي بينة مضيئة لا تخفى . وفي حديث علقمة كان يأتينا بلال يفطرنا ونحن مسفرون جدا ؛ ومنه سفرت المرأة . وفي التنزيل العزيز : بأيدي سفرة كرام قال المفسرون . السفرة يعني الملائكة الذين يكتبون أعمال بني واحدهم سافر مثل كاتب وكتبة ؛ قال أبو إسحق : واعتباره بقوله : يعلمون ما تفعلون ؛ وقول أبي صخر الهذلي : البين دار عرفتها ، الجيش ، آياتها سفر : درست فصارت رسومها أغفالا . قال ابن جني : ينبغي أن من قولهم سفرت البيت أي كنسته فكأنه من كنست الكتابة . وفي الحديث : أن عمر ، رضي الله عنه ، دخل على النبي ، صلى وسلم ، فقال : لو أمرت بهذا البيت فسفر ؛ قال الأصمعي : أي والسافرة : أمة من الروم . وفي حديث سعيد بن المسيب : لولا لسمعتم وجبة الشمس ؛ قال : والسافرة أمة من الروم : « أمة من الروم » قال في النهاية كأنهم سموا بذلك لبعدهم وتوغلهم . والوجبة الغروب يعني صوته فحذف المضاف ). كذا جاء متصلا ووجبة الشمس وقوعها إذا غربت . اسم ماء مؤنثة معرفة مبنية على الكسر . الجوهري : وسفار مثل بئر ؛ قال الفرزدق : ترد يوما سفار ، نجد بها المستحيز المعورا هضبة معروفة ؛ قال زهير : لما ظعنا . سفيرة والغيام بياض بالأصل ، ولم نجد هذا البيت في ديوان زهير ).

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

سفر : ( السفر ) ، بفتح فسكون : ( الكنس ) يقال : سفر البيت وغيره يسفره سفرا ، إذا كنسه ، وفي الحديث : ( أن عمر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله لو أمرت بهاذا البيت فسفر ) ، أي كنس ، قاله الأصمعي . ( و ) السفر ( بن نسير ) بن أبي هريرة ( التابعي ) ( و ) السفر : ( والد أبي الفيض يوسف ، و ) قال المزي ( الأسماء بالسكون ، والكنى بالحركة ) ، كذا نقله عنه الحافظ في التبصير ، فقول شيخنا : هي قاعدة أغلبية عند المحدثين وردت كلمات على خلافها محل تأمل ، وكان ينبغي له استيفاء تلك الكلمات ، حتى يظهر ما قال ، وأنى له ذالك . ( والمسفرة : المكنسة ) ، لأنها آلة السفر ، كالمسفر . ( والسفارة ) ، بالضم : ( الكناسة ) . ( و ) السفر : ( الكشط ) ، يقال : سفرت الريح الغيم عن وجه السماء سفرا : كشطته ، فانسفر ، قال العجاج : سفر الشمال الزبرج المزبرجا وهو مجاز . ( و ) السفر : ( التفريق ) ، يقال : سفرت الريح الغيم سفرا ، فانسفر : فرقته فتفرق ، ( يسفر ) ، بالكسر ( في الكل ) . ( و ) السفر : ( الأثر ) يبقى ، ( ج : سفور ) ، بالضم . ( وسفر بن نسير : محدث ) ، وورد في تاريخ البخاري سقر ، بالقاف محركة ، وفي الهامش بخط أبي ذر صوابه سفر بالفاء ساكنة . حدث عن يزيد بن شريح عن أبي أمامة . ( ورجل سفر ، وقوم سفر ) ، وهو جمع سافر ، كشارب وشرب ، ويقال : رجل سافر وسفر أيضا ، وقد يكون السفر للواحد ، قال الشاعر : عوجي علي فإنني سفر أي مسافر ، مثل الجمع ؛ لأنه في الأصل مصدر . ( و ) قوم ( سافرة وأسفار وسفار ) ، أي ( ذوو سفر ، لضد الحضر ) ، سمي به لما فيه من الذهاب والمجيء ، كما تذهب الريح بالسفير من الورق وتجيء ، كذا في المحكم . وفي التهذيب : سمي السفر سفرا ؛ لأنه يسفر عن وجوه المسافرين وأخلاقهم فيظهر ما كان خافيا فيها . ( والسافر : المسافر ) قيل : إنما سمي المسافر مسافرا لكشفه قناع الكن عن وجهه ، ومنازل الحضر عن مكانه ومنزل الخفض عن نفسه وبروزه للأرض الفضاء ، ( لا فعل له ) . وفي المحكم : ورجل سافر : ذو سفر ، وليس على الفعل ؛ لأنا لم نر له فعلا . وفي المصباح : سفر الرجل سفرا ، مثل : طلب : خرج للارتحال ، فهو سافر ، والجمع سفر ، مثل صاحب وصحب ، لاكن استعمال الفعل مهجور ، واستعمل المصدر اسما ، وجمع على أسفار . ( و ) السافر : ( القليل اللحم من الخيل ) قال ابن مقبل : لا سافر اللحم مدخول ولا هبج كاسي العظام لطيف الكشح مهضوم ( و ) السافرة ( بهاء : أمة من الروم ) سموا ( كأنه لبعدهم وتوغلهم في المغرب ، ومنه الحديث ) عن سعيد بن المسيب مرفوعا : ( لولا أصوات السافرة لسمعتم وجبة الشمس ) ، حكاه الهروي في الغريبين ، قال الأزهري : كذا جاء التفسير متصلا بالحديث ، الوجبة : الغروب ، يعني صوته فحذف المضاف . ( والمسفر ) ، بالكسر : الرجل ( الكثير الأسفار ) ، ( و ) المسفر أيضا : ( القوي على السفر ) ، اقتصر الأزهري على الثاني ، وجمعهما ابن سيده في المحكم ، ونصه : والمسفر : الكثير الأسفار القوي عليها ، فلو قال المصنف هاكذا كان أخصر ، زاد الأزهري : ( وهي ) مسفرة ، ( بهاء ) ، أنشد في المحكم : لن يعدم المطي مني مسفرا شيخا بجالا وغلاما حزورا وبعير مسفر : قوي على السفر ، قال النمر بن تولب : أجزت إليك سهوب الفلاة ورحلي على جمل مسفر وناقة مسفرة ومسفار كذالك ، قال الأخطل : ومهمه طامس تخشى غوائله قطعته بكلوء العين مسفار ( والسفرة بالضم : طعام المسافر ) المعد للسفر ، هاذا هو الأصل فيه ، ثم أطلق على وعائه ، وما يوضع فيه من الأديم ، ثم شاع الآن فيما يؤكل عليه . وفي التهذيب : السفرة : التي يؤكل عليها ، وسميت لأنها تبسط إذا أكل عليها . ( و ) السفار ، ( ككتاب : حديدة ) يخطم بها البعير ، قاله الأزهري ( أو جلدة توضع على أنف البعير ) ، وقال اللحياني : السفار ، والسفارة : الذي يكون على أنف البعير ( بمنزلة الحكمة ) ، محركة ، وقوله ( من الفرس ) زيادة من المصنف على عبارة اللحياني ، ( ج : أسفرة ، وسفر ) ، بالضم ، ( وسفائر ) . ( وقد سفره ) به ( يسفره ) ، بالكسر ، وهاكذا قاله الأصمعي ، سفرته بالسفار . وقال الليث : هو حبل يشد على خطام البعير ، فيدار عليه ، ويجعل بقيته زماما ، وربما كان من حديد . ( وأسفره ) إسفارا ، وهاذا قول أبي زيد ، ( وسفره ) تسفيرا ، وهو في المحكم . ( وسفر الصبح يسفر ) ، بالكسر ، سفرا : ( أضاء وأشرق ، كأسفر ) ، وأنكر الأصمعي أسفر . وفي البصائر ، والمفردات : والإسفار يختص باللون ، نحو : { والصبح إذآ أسفر } ( المدثر : 34 ) ، أي أشرق لونه . و : { وجوه يومئذ مسفرة } ( عبس : 38 ) ، أي مشرقة مضيئة . وفي الأساس : ومن المجاز : وجه مسفر : مشرق سرورا . وفي التهذيب : أسفر الصبح ، إذا أضاء إضاءة لا يشك فيه ، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم ( أسفروا بالفجر ، فإنه أعظم للأجر ) يقول : صلوا الفجر بعد تبينه وظهوره بلا ارتياب فيه ، فكل من نظره علم أنه الصادق ، وسئل أحمد بن حنبل عن الإسفار بالفجر ، فقال : أن يتضح الفجر حتى لا يشك فيه ، ونحوه قال إسحاق ، وهو قول الشافعي وأصحابه . ويقال : أسفروا بالفجر : طولوها إلى الإسفار ، وقيل : الأمر بالإسفار خاص في الليالي المقمرة ؛ لأن أول الصبح لا يتبين فيها ، فأمروا بالإسفار احتياطا ، ومنه حديث عمر : ( صلوا المغرب والفجاج مسفرة ) ، أي بينة مضيئة لا تخفى ، وفي حديث علقمة الثقفي : ( كان يأتينا بلال يفطرنا ونحن مسفرون جدا ) كذا في النهاية . ( و ) من المجاز : سفرت ( الحرب : ولت ) . ( و ) في البصائر : السفر : كشف الغطاء ، ويختص ذالك بالأعيان ، يقال : سفرت ( المرأة ) ، إذا ( كشفت عن وجهها ) النقاب ، وفي المحكم : جلته ، وفي التهذيب : ألقته ، تسفر سفورا ، ( فهي سافر ) ، وهن سوافر ، وبه تعلم أن ذكر المرأة للتخصيص ، لا للتمثيل ، خلافا لبعضهم . ( و ) سفر ( الغنم : باع خيارها ) . ( و ) سفر ( بين القوم : أصلح ، يسفر ) ، بالكسر ، ( ويسفر ) ، بالضم ، ( سفرا ) ، بالفتح ، ( وسفارة ) كسحابة ، ( وسفارة ) ، بالكسر ، وهي كالكفالة والكتابة ، يراد بها التوسط للإصلاح ، ( فهو سفير ) كأمير ، وهو المصلح بين القوم ، وإنما سمي به لأنه يكشف ما في قلب كل منهما ؛ ليصلح بينهما ، ويطلق أيضا على الرسول ؛ لأنه يظهر ما أمر به ، وجمع بينهما الأزهري ، فقال : هو الرسول المصلح . ( و ) السفور ، ( كتنور : سمكة كثيرة الشوك ) قدر شبر ، وضبطه الصاغاني كصبور . ( و ) السفورة ، ( بهاء ) : جريدة من ألواح يكتب عليها ، فإذا استغنوا عن المكتوب محوه ، وهي معربة ويقال لها أيضا : ( السبورة ) ، بالباء ، وقد تقدم . ( و ) سفار ، ( كقطام ) : اسم ( بئر قبل ذي قار ) ، بين البصرة والمدينة ، لبني مازن بن مالك ) ، وقال الفرزدق : متى ما ترد يوما سفار تجد بها أديهم يرمي المستجيز المعورا ( و ) يقال : اعلف دابتك ( السفير ) ، كأمير : ( ما سقط من ورق الشجر ) ، وفي التهذيب : ورق العشب ؛ لأن الريح تسفره ، وأنشد لذي الرمة : وحائل من سفير الحول جائله حول الجراثيم في ألوانه شهب يعني الورق تغير لونه ، فحال وابيض بعد أن كان أخضر . ( و ) السفير : ( ع ) . ( و ) السفيرة ، ( بهاء : قلادة بعرى ) ، جمع عروة ، ( من ذهب وفضة ) . ( و ) سفيرة : ( ناحية ببلاد طيىء ) ، وقيل : صهوة لبني جذيمة من طيىء ، يحيط بها الجبل ، ليس لمائها منفذ . ( و ) سفير ( كزبير : ع ) آخر بنجد ، وهو قارة ضخمة . ( و ) سفيرة ، ( كجهينة : هضبة ) معروفة ، ذكرها زهير في شعره . ( ومسافر الوجه : ما يظهر منه ) قال امرؤ القيس : ثياب بني عوف طهارى نقية وأوجههم بيض المسافر غران ( وأسفر : دخل في سفر الصبح ) ، محركة ، وهو انسفار الفجر ، قال الأخطل : إني أبيت وهم المرء يبعثه من أول الليل حتى يفرج السفر يريد الصبح ، يقول : أبيت أسرى إلى انفجار الصبح ، وبه فسر بعضهم حديث : ( أسفروا بالفجر ) . ويقال : أسفر القوم ، إذا أصبحوا . ( و ) أسفرت ( الشجرة : صار ورقها سفيرا ) تسقطه الرياح ، وذالك إذا تغير لونه وابيض . ( و ) من المجاز : أسفرت ( الحرب ) إذا ( اشتدت ) ، ولو ذكره عند سفرت الحرب ولت ، كان أصاب . ( وسفره تسفيرا : أرسله إلى السفر ) ، وهو قطع المسافة . ( و ) سفر ( الإبل ) تسفيرا : ( رعاها بين العشاءين ، وفي السفير ) ، وهو بياض قبل الليل ، ( فتسفرت هي ) ، أي الإبل ، أي رعت كذالك . ( و ) سفر ( النار ) تسفيرا : ( ألهبها ) وأوقدها . ( وتسفر : أتى بسفر ) ، محركة ، أي بياض النهار . ( و ) تسفر ( الجلد : تأثر ) من السفر ، وهو الأثر . ( و ) تسفر ( شيئا من حاجته : تداركه ) قبل فواته ، وهو مجاز . ( و ) تسفر ( النساء ) عن وجوههن بمعنى ( استسفرهن ) ، أي طلب أشرقهن وجها ، وأنورهن جمالا . ( و ) تسفر ( فلانا : طلب عنده النصف من تبعة كانت له قبله ) ، نقله الصاغاني . ( والسفر ) ، بالكسر : ( الكتاب ) الذي يسفر عن الحقائق ، وقيل : الكتاب ( الكبير ) ، لأنه يبين الشيء ويوضحه ، وكأنهم أخذوه من قول الفراء : الأسفار : الكتب العظام ، ( أو ) السفر : ( جزء من أجزاء التوراة ) والجمع أسفار ، قال الزجاج في قوله تعالى : { كمثل الحمار يحمل أسفارا } ( الجمعة : 1 ) : الأسفار : الكتب الكبار ، واحدها سفر . أعلم تعالى أن اليهود مثلهم في تركهم استعمال التوراة وما فيها ، كمثل الحمار يحمل عليه الكتب ، وهو لا يعرف ما فيها ، ولا يعيها . ( والسفرة ) ، محركة : ( الكتبة جمع سافر ) ، وهو بالنبطية : سافرا . وسفر الكتاب : كتبه ، قاله الزمخشري . ( و ) السفرة : كتبة ( الملائكة ) الذين ( يحصون الأعمال ) ، قال الله تعالى : { بأيدى سفرة كرام بررة } ( عبس : 15 ، 16 ) . قال المصنف في البصائر : والرسول ، والملائكة والكتب مشتركة في كونها سافرة عن القوم ما اشتبه عليهم . ( و ) السفر ، ( بلا هاء ) ، هو : ( قطع المسافة ) البعيدة ، ( ج : أسفار ) ومن سجعات الأساس : حطمني طول ممارسة الأسفار ، وكثرة مدارسة الأسفار . ( و ) السفر : ( بقية بياض النهار بعد مغيب الشمس ) ، لوضوحه ، ومنه : إذا طلعت الشعرى سفرا لم تر فيها مطرا ، أراد طلوعها عشاء . ( و ) سفر : ( ع ، أظنه جبلا مكيا ) ، ويروى بفتح فسكون . ( و ) سفراء : ( ة بحران ) تعرف بسفر مرطى . ( وأبو السفر محركة : سعيد بن محمد ) ، هاكذا في نسختنا ، وهو غلط ، وقال ابن معين : سعيد بن أحمد ، والصواب ما في تاريخ البخاري : سعيد بن يحمد ، كيمنع ، كذا بخط ابن الجواني النسابة راوي التاريخ المذكور ، وضبطه شيخنا كمضارع أحمد ، كأكرم ، ومثله في التبصير ، للحافظ ، ( من التابعين ) ، كوفي من ثور همدان ، سمع ابن عباس والبراء وناجية ، روى عنه أبو إسحاق ومطرف وشعبة ويونس بن أبي إسحاق ، كذا في تاريخ البخاري . ( وعبد الله بن أبي السفر ، من أتباعهم ) ، ذكره الحافظ في التبصير ، قال : واسم أبي السفر : سعيد ، قلت : فهو ابن الذي سبق ذكره ، ولم ينبه عليه المصنض ، فلينبه لذالك . ( وأبو الأسفر : روى عن أبي حكيم ) ، وفي التبصير : عن ابن حكيم ، ( عن علي ) ، رضي الله عنه ، في المطر ، ( مجهول ) لا يعرف . قلت : على ما في نسختنا ، يحتمل أن يكون المراد بأبي حكيم عبد الله بن حكيم الكناني ؛ فإنه يكنى كذالك ، وله صحبة ، وأما ابن حكيم فكثيرون ، منهم : الصلت بن حكيم ، وزريق بن حكيم ، وإسماعيل بن قيس بن حكيم ، الذي روى عن ابن مسعود ، فلينظر ذالك . ( والناقة المسفرة الحمرة ) : هي ( التي ارتفعت عن الصهباء شيئا ) قلي ، نقله الصاغاني . ( و ) المسفرة ( كمعظمة : كبة الغزل ) ، نقله الصاغاني . ( وسافر ) ، فلان ( إلى بلد كذا سفارا ) ، بالكسر ، ( ومسافرة : مضى ) إليه ، وليس يراد به معنى المشاركة ، كعاقب اللص . ( و ) سافر ( فلان : مات ) ، قال أمية بن أبي الصلت : زعم ابن جدعان بن عمر و أنه يوما مدابر ومسافر سفرا بعيدا لا يئوب له مسافر ( وانسفر ) مقدم رأسه من الشعر : ( انحسر ) . ( و ) انسفرت ( الإبل ) أي ( ذهبت ) في الأرض . ( والرياح يسافر بعضهما بعضا ؛ لأن الصبا تسفر ) ، أي تكشط وتفرق ( ما أسدته الدبور ، والجنوب تلحمه ) وتضمه . ( ) ومما يستدرك عليه : انسفر الغيم : تفرق . وسفرت الريح التراب : ذهبت به كل مذهب . والمسفار : الناقة القوية . ومسافرة : البقرة ، هاكذا سماها زهير في قوله : كخنساء سفعاء الملاطين حرة مسافرة مرؤومة أم فرقد ولقيته سفرا ، وفي سفر ، أي عند اسفرار الشمس ، كذا حكى بالسين ، وقول أبي صخر الهذلي : لليلى بذات البين دار عرفتها وأخرى بذات الجيش آياتها سفر قال السكري : درست ، فصارت رسومها أغفالا . وقال ابن جني : ينبغي أن يكون السفر من قولهم سفر البيت : كنسه ، فكأنه من كنست الكتابة من الطرس . ورجل مسفار : كثير الأسفار . وبيني وبينه مسافر بعيدة . ومن سجعات الأساس : رب رجل رأيته مسفرا ، ثم رأيته مفسرا ، أي مجلدا . وبقي عليه سفر من نهار . وسفر شحمه : ذهب ، وهو مجاز . وسافرت عنه الحمى . وسافرت الشمس عن كبد السماء ، وهو مني سفر ، أي بعيد ، وكل ذالك مجاز . والسفارة : أن يرتفع شعره عن جبهته ، نقله الصاغاني . وسفارين ، كجبارين : قرية من أعمال نابلس ، منها شيخنا العلامة أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سالم الحنبلي الأثري ، كتب إلي مروياته ، وأجازني بها . وأسفراين ، يأتي في النون ، ووهم من استدركه على المصنف هنا . والمسفور : من أصابه جهد السفر . والتسفيرة : ما يسفر به ، وجمعه التسافير . ومسافر بن أبي عمرو ، من بني أمية بن عبد شمس . وغالب بن عبد الله بن مسفر بن جعفر الليثي له صحبة . وأبو القاسم الحسن بن هبة الله بن سفير ، كزبير ، السفيري ، من شيوخ يوسف بن خليل . والسفر بن حبيب الغنوي ، عن عمر بن عبد العزيز قوله ، روى عنه حجاج بن حسان ، قاله البخاري في التاريخ . والمسفيرة والمسفار ، قريتان بمصر في حوف رمسيس . والسفر : الجهاد ، من إطلاق العامة . وحارة سفار ، ككتان : من مدينة هو ، بصعيد مصر . وسفارة : بطن من لواتة ينزلون أرض مصر ، منهم شرف الدين محمد بن عبد الواحد بن أبي بكر بن إبراهيم الربعي السفاري ، حدث عنه المقريزي .

أظهر المزيد