⭐ معجم المحيط في اللغة:

السفه والسفاه والسفاهة: نقيض الحلم، سفهت أحلامهم: قلت. وسفه: صار سفيها، وسفه رأيه وحلمه ونفسه: حملها على أمر سفها. وإذا أكثر الشارب من الماء ولم يرو قيل: سفه يسفه. وسفهت الماء: شربته. وأصل السفه: الاضطراب والمنازعة. وتسفهت الريح الغصون: ميلتها. وفي المثل: قرارة تسفهت قرارا تسفهت: تهدمت، يضرب لكل أمر وافق أمرا. وسفهت الطعنة: أسرع منها الدم. ويقولون: سفيه لم يجد مسافها. الهاء والسين والباء

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

سفه سفها من باب تعب وسفه بالضم سفاهة فهو سفيه والأنثى سفيهة والجمع سفهاء والسفه نقص في العقل وأصله الخفة وسفه الحق جهله وسفهته تسفيها نسبته إلى السفه أو قلت له إنه سفيه

⭐ لسان العرب:

: السفه والسفاه والسفاهة : خفة الحلم ، وقيل : نقيض وأصله الخفة والحركة ، وقيل : الجهل وهو قريب بعضه من بعض . وقد ورأيه ونفسه سفها وسفاها وسفاهة : حمله على : هذا هو الكلام العالي ، قال : وبعضهم يقول سفه ، وهي وقولهم : سفه نفسه وغبن رأيه وبطر عيشه وألم أمره ورشد أمره ، كان الأصل سفهت نفس زيد ، فلما حول الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل لأنه صار في معنى سفه نفسه ، بالتشديد ؛ هذا قول البصريين ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد . وقال لما حول الفعل من النفس إلى صاحبها خرج ما بعده مفسرا أن السفه فيه ، وكان حكمه أن يكون سفه زيد نفسا ، لأن يكون إلا نكرة ، ولكنه ترك على إضافته ونصب كنصب النكرة ، ولا يجوز عنده تقديمه لأن المفسر لا يتقدم ؛ ومثله قولهم : ذرعا وطبت به نفسا ، والمعنى ضاق ذرعي به وطابت نفسي وفي التنزيل العزيز : إلا من سفه نفسه ؛ قال أبو منصور : اختلف معنى سفه نفسه وانتصابه ، فقال الأخفش : أهل التأويل المعنى سفه ؛ ومنه قوله : إلا من سفه الحق ، معناه من ، وقال يونس النحوي : أراها لغة ذهب يونس إلى أن فعل أن فعل للمبالغة ، فذهب في هذا مذهب أهل التأويل ، ويجوز القول سفهت زيدا بمعنى سفهت زيدا ؛ وقال أبو عبيدة : نفسه أهلك نفسه وأوبقها ، وهذا غير خارج من مذهب يونس ؛ وقال الكسائي والفراء : إن نفسه منصوب على التفسير ، التفسير في النكرات أكثر نحو طبت به نفسا وقررت به وقالا : إن أصل الفعل كان لها ثم حول إلى الفاعل ؛ أراد أن قولهم نفسا معناه طابت نفسي به ، فلما حول الفعل إلى صاحب النفس خرجت ، وأنكر البصريون هذا القول ، وقالوا إن المفسرات نكرات أن تجعل المعارف نكرات ، وقال بعض النحويين : إن قوله تعالى : سفه نفسه ؛ معناه إلا من سفه في نفسه أي صار سفيها ، إلا حذفت كما حذفت حروف الجر في غير موضع ؛ قال الله تعالى : ولاجناح تسترضعوا أولادكم ؛ المعنى أن تسترضعوا لأولادكم ، الجر من غير ظرف ؛ ومثله قوله : للأضياف نيا ، نضج القدور نغالي باللحم . وقال الزجاج : القول الجيد عندي في هذا أن سفه جهل ، والمعنى ، والله أعلم ، إلا من جهل نفسه أي لم نفسه فوضع سفه في موضع جهل ، وعدي كما عدي ، فهذا جميع ما قاله النحويون في هذه الآية ، قال : ومما يقوي قول الثابت المرفوع حين سئل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عن : الكبر أن تسفه الحق وتغمط الناس ، فجعل سفه أن تجهل الحق فلا تراه حقا ، والله أعلم . وقال بعض : أصل السفه الخفة ، ومعنى السفيه الخفيف العقل ، سفهت نفسه أي صارت سفيهة ، ونصب نفسه على التفسير المحول . : إنما البغي من سفه الحق أي من جهله ، وقيل : من جهل وفي الكلام محذوف تقديره إنما البغي فعل من سفه الحق . الأصل : الخفة والطيش . ويقال : سفه فلان رأيه إذا رأيه مضطربا لا استقامة له . والسفيه : الجاهل . ورواه من سفه الحق ، على أنه اسم مضاف إلى الحق ، قال : وفيه وجهان : أن يكون على حذف الجار وإيصال الفعل كان الأصل سفه على والثاني أن يضمن معنى فعل متعد كجهل ، والمعنى الاستخفاف بالحق وأن على ما هو عليه من الرجحان والرزانة . الأزهري : روى ثعلب الأعرابي أنه قال الزافه السراب والسافه الأحمق . ابن سفه علينا وسفه جهل ، فهو سفيه ، والجمع سفهاء وسفاه ، تعالى : كما آمن السفهاء ؛ أي الجهال . والسفيه : الجاهل ، ، والجمع سفيهات وسفائه وسفه وسفاه . : جعله سفيها . وسفهه : نسبه إلى السفه ، وسافهه يقال : سفيه لم يجد مسافها . وسفه الجهل حلمه : ؛ قال : عند الورد عطشتها وشريب السوء يضطرم : خسرها جهلا . وقوله تعالى : ولا تؤتوا السفهاء جعل الله لكم قياما . قال اللحياني : بلغنا أنهم النساء لأنهم جهال بموضع النفقة . قال : وروي عن ابن عباس أنه النساء أسفه السفهاء . وفي التهذيب : ولا تؤتوا السفهاء يعني المرأة والولد ، وسميت سفيهة لضعف عقلها ، ولأنها تحسن ، وكذلك الأولاد ما لم يؤنس رشدهم . وقول المشركين للنبي ، عليه وسلم : أتسفه أحلامنا ، معناه أتجهل أحلامنا . : فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا ؛ السفيه : من قولهم تسفهت الرياح الشيء إذا استخفته فحركته . : السفيه الجاهل والضعيف الأحمق ؛ قال ابن عرفة : والجاهل ههنا هو لا يحسن الإملال ولا يدري كيف هو ، ولو كان جاهلا في ما جاز له أن يداين ؛ وقال ابن سيده : معناه إن كان جاهلا . وقال اللحياني : السفيه الجاهل بالإملال . قال ابن سيده : وهذا قد قال بعد هذا أو لا يستطيع أن يمل هو . ، بالضم ، سفاها وسفاهة وسفه ، بالكسر ، سفها ، أي صار سفيها ، فإذا قالوا سفه نفسه وسفه رأيه لم يقولوه ، لأن فعل لا يكون متعديا . وواد مسفه : مملوء الحد فسفه ، فمسفه على هذا متوهم من باب أسفهته ؛ قال عدي بن الرقاع : بطن واد غب نضحته ، ، إلا مسفه تئق الخفة . وثوب سفيه لهله سخيف . وتسفهت اضطربت : وتسفهت الريح الغصون : حركتها واستخفتها ؛ مشين كما اهتزت رماح تسفهت الرياح النواسم الشجر أي مالت به . وناقة سفيهة الزمام إذا السير ؛ ومنه قول ذي الرمة يصف سيفا : القميص نصبته مقلات سفيه جديلها زمامها ، يريد أن جديلها يضطرب لاضطراب رأسها . وسافهت إذا خفت في سيرها ؛ قال الشاعر : وقوما نعسا موعسا الموعس الطريق الموطوء ؛ قال ابن بري : وأما قول إسحق البهراني : تحت الرحال ، في اللجم أنها تترامى بلغامها يمنة ويسرة ، كقول الجرمي : باللغام ، والجنوبا تسافه الأشداق لا تسافه الجدل ، وأما المبرد تسافه الجدل ، والأول أظهر . وسفه الماء يسفهه سفها : فلم يرو ، والله أسفهه إياه . وحكى اللحياني : سفهت شربته بغير رفق . وسفهت الشراب ، بالكسر ، إذا فلم ترو ، وأسفهكه الله . وسافهت الدن أو الوطب : منه ساعة بعد ساعة . وسافهت الشراب إذا أسرفت قال الشماخ : سافهت صرفا تدور رجل ساهف وسافه شديد العطش . ابن الأعرابي : طعام إذا كان يسقي الماء كثيرا . وسفهت وسفهت ، شغلت أو شغلت . وسفهت نصيبي : نسيته ؛ عن ثعلب ، عن ماله إذا خدعته عنه . وتسفهت عليه إذا

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

سفه : ( السفه ، محركة وكسحاب وسحابة : خفة الحلم أو نقيضه ) ، وأصله الخفة والحركة ، ( أو الجهل ) ، وهو قريب بعضه من بعض . ( و ) قد ( سفه نفسه ورأيه ) وجلمه ، ( مثلثة ) ، الكسر ، اقتصر عليه الجوهري وجماعة ، وقالوا : سفه ككرم ، وسفه بالكسر ، لغتان أي صار سفيها ، فإذا قالوا : سفه نفسه وسفه رأيه لم يقولوه إلا بالكسر ، لأن فعل لا يكون متعديا ، فتأمل ذلك مع التثليث الذي ذكره المصنف . وقال اللحياني : سفه نفسه ، بالكسر ، سفها وسفاهة وسفاها : ( حمله على السفه ) ، هذا هو الكلام العالي ؛ قال : وبعضهم يقول : سفه ، وهي قليلة . قال الجوهري : وقولهم : سفه نفسه وغبن رأيه وبطر عيشه وألم بطنه ووفق أمره ورشد أمره ، كان الأصل سفهت نفس زيد ، ورشد أمره ، فلما حول الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه ، لأنه صار في معنى سفه نفسه ، بالتشديد ؛ هذا قول البصريين والكسائي ، ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد . وقال الفراء : لما حول الفعل من النفس إلى صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل على أن السفه فيه ، وكان حكمه أن يكون سفه زيد نفسا ، لأن المفسر لا يكون إلا نكرة ، ولكنه ترك على إضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ، ولا يجوز عنده تقديمه لأن المفسر لا يتقدم . ومثله قولهم : ضقت به ذرعا وطبت به نفسا ، والمعنى : ضاق ذرعي به وطابت نفسي به ، انتهى . قلت : وهذا القول أنكره النحويون ، وقالوا : إن المفسرات نكرات ولا يجوز أن تجعل المعارف نكرات . ( أو نسبه إليه ) ؛ ) هذا القول فيه إشارة إلى قول الأخفش ، فإنه قال : أهل التأويل يزعمون أن المعنى سفه نفسه ، أي بالتشديد بالمعنى المذكور ؛ ومنه قوله : إلا من سفه الحق ، معناه : من سفه الحق . وقال يونس النحوي : أراها لغة ذهب يونس إلى أن فعل للمبالغة ، فذهب في هذا مذهب التأويل ، ويجوز على هذا القول سفهت زيدا بمعنى سفهت زيدا . ( أو أهلكه ) ، فيه إشارة إلى قول أبي عبيدة فإنه قال : معنى سفه نفسه أهلك نفسه وأوبقها ، وهذا غير خارج من مذهب يونس وأهل التأويل . وقال بعض النحويين في قوله تعالى : { إلا من سفه نفسه } ، أي في نفسه أي صار سفيها ، إلا أن ( في ) حذفت كما حذفت حروف الجر في غير موضع . وقال الزجاج : القول الجيد عندي في هذا : أن سفه في موضع جهل ، والمعنى ، والله أعلم ، إلا من جهل نفسه ، أي لم يفكر في نفسه فوضع سفه في موضع جهل ، وعدي كما عدي . قال الأزهري : ومما يقوي قول الزجاج الحديث : ( إن الكبر أن تسفه الحق وتغمط الناس ) ، فجعل سفه واقعا معناه أن تجهل الحق فلا تراه حقا . ويقال : سفه فلان رأيه إذا جهله وكان رأيه مضطربا لا استقامة له . وفي الحديث : ( إنما البغي من سفه الحق ) ، أي من جهله ، وقيل : من جهل نفسه ، وفي الكلام محذوف تقديره إنما البغي فعل من سفه الحق . ورواه الزمخشري : من سفه الحق ، على أنه اسم مضاف إلى الحق ، قال : وفيه وجهان : أحدهما : أن يكون على حذف الجار وإيصال الفعل كأن الأصل سفه على الحق ، والثاني : أن يضمن معنى فعل متعد كجهل ، والمعنى الاستخفاف بالحق وأن لا يراه على ما هو عليه من الرجحان والرزانة . ( و ) من المجاز : سفهت ( الطعنة ) سفها : ( أسرع منها الدم وجف ) ؛ ) كما في الأساس . ( و ) من المجاز : سفه ( الشراب ) سفها : إذا ( أكثر منه فلم يرو ) . ( وحكى اللحياني : سفه الماء شربه بغير رفق . ( وسفه ، كفرح وكرم ، علينا ) ؛ ) الأولى أن يقول : سفه علينا ، كفرح وكرم ؛ ( جهل ، كتسافه ، فهو سفيه ، ج سفهاء وسفاه ) ، بالكسر ، ( وهي سفيهة ، ج سفيهات وسفائه وسفه ) ، كسكر ، ( وسفاه ) ، بالكسر . وقوله تعالى : { ولا تؤثوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما } . قال اللحياني : بلغنا أنهم النساء والصبيان الصغار لأنهم جهال بموضع النفقة . قال : وروي عن ابن عباس ، رضي الله تعالى عنهما ، أنه قال : النساء أسفه السفهاء . وقال الأزهري : سميت المرأة سفيهة لضعف عقلها ، ولأنها لا تحسن سياسة مالها ، وكذلك الأولاد ما لم يؤنس رشدهم . وقوله تعالى : { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا } ؛ ) السفيه : الخفيف العقل . وقال مجاهد : السفيه : الجاهل ، والضعيف : الأحمق . قال ابن عرفة : الجاهل هنا هو الجاهل بالأحكام لا يحسن الإملاء ولا يدري كيف هو ، ولو كان جاهلا في أحواله كلها ما جاز له أن يداين . وقال ابن سيده : معناه إن كان جاهلا أو صغيرا . وقال اللحياني : السفيه الجاهل بالإملاء . قال ابن سيده : وهذا خطأ لأنه قد قال بعد هذا أو لا يستطيع أن يمل هو . وقال الراغب : هذا هو السفه الدنيوي ، وأما السفه الأخروي فكقوله تعالى : { وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا } ، فهذا هو السفه في الدين . ( وسفهه تسفيها : جعله سفيها ، كسفهه ، كعلمه ) ؛ ) عن الأخفش ويونس ، وعليه خرج سفه نفسه كما تقدم . ( أو ) سفهه تسفيها : ( نسبه إليه ) ، أي إلى السفه ؛ نقله الجوهري . ( وتسفهه عن ماله ) : ) إذا ( خدعه عنه ) ؛ ) نقله الجوهري . ( و ) تسفهت ( الريح الغصون : أمالتها ) ، أو مالت بها ، أو استخفتها فحركتها ؛ وأنشد الجوهري لذي الرمة : جرين كما اهتزت رماح تسفهتأعاليها مر الرياح النواسم ( وسافهه ) مسافهة : ( شاتمه ؛ ومنه المثل : سفيه لم يجد مسافها ) ؛ ) نقله الجوهري . ( و ) سافه ( الدن ) أو الوطب : ( فاعده فشرب منه ساعة بعد ساعة ) ؛ ) نقله الجوهري . ( و ) من المجاز : سافه ( الشراب ) إذا ( أسرف فيه فشربه جزافا ) ؛ ) قال الشماخ : فبت كأنني سافهت صرفا معتقة حمياها تدوروقال اللحياني : سافهت الماء شربته بغير رفق . وفي الأساس : شربته جزافا بلا تقدير ؛ ( كسفهه ، كفرح ) ، وهذا قد تقدم قريبا فهو تكرار . ( و ) من المجاز : سافهت ( الناقة الطريق ) إذا ( لازمته بسير شديد ) . ( وفي الأساس : إذا أقبلت على الطريق بشدة سير . وقال غيره : إذا خفت في سيرها ؛ قال الشاعر : أحدو مطيات وقوما نعسا مسافهات معملا موعساأراد بالمعمل الموعس الطريق الموطوء . ( وسفهت ، كفرحت ومنعت : شغلت أو تشغلت ) ، كذا في النسخ والصواب شغلت أو شغلت . ( و ) سفهت ( نصيبي ) ، كفرحت : ( نسيته ) ؛ ) عن ثعلب . ( و ) من المجاز : ( ثوب سفيه ) : ) أي ( لهله ) ، رديء النسج ؛ كما يقال : ( سخيف . ( و ) من المجاز : ( زمام سفيه : مضطرب ) ، وذلك لمرح الناقة ومنازعتها إياه ؛ وأنشد الجوهري لذي الرمة يصف سيفا : وأبيض موشي القميص نصبتهعلى ظهر مقلات سفيه زمامها ( وواد مسفه ، كمكرم : مملوء ) ، كأنه جاز الحد فسفه ، فمسفه على هذا متوهم من باب أسفهته وجدته سفيها وهو مجاز ؛ قال ابن الرقاع : فما به بطن واد غب نضحتهوإن تراغب إلا مسفه تئق ( و ) من المجاز : ( ناقة سفيهة الزمام ) : ) إذا كانت خفيفة السير . ( و ) من المجاز : ( طعام مسفهة ) ومسفهة إذا كان ( يبعث على كثرة شرب الماء ) . ( وقال ابن الأعرابي : إذا كان يسقي الماء كثيرا . ( وسفه صاحبه ، كنصر : غلبه في المسافهة ) . ) يقال : سافهه فسفهه . ( و ) من المجاز : ( تسفهت الرياح الغصون ) إذا ( فيأتها ) ؛ ) وهذا قد مر قريبا فهو تكرار . ومما يستدرك عليه : السافه : الأحمق ؛ عن ابن الأعرابي . وسفه الجهل حلمه : أطاشه وأخفه ، قال : ولا تسفه عند الورد عطشتهاأحلامنا وشريب السوء يضطرموقد سفهت أحلامهم . وسفه نفسه : خسرها جهلا . وأسفهته : وجدته سفيها . وتسفهت الرياح : اضطربت . قال ابن بري : أما قول خلف بن إسحاق البهراني : بعثنا النواعج تحت الرحالتسافه أشداقها في اللجمفإنه أراد أنها تترامى بلغامها يمنة ويسرة ، كقول الجرمي : تسافه أشداقها باللغامفتكسو ذفاريها والجنوبا فهو من تسافه الأشداق لا تسافه الجدل . وأما المبرد فجعله من تسافه الجدل ، والأول أظهر . وأسفه الله فلانا الماء : جعله يكثر من شربه ، نقله الجوهري . ورجل سافه وساهف : شديد العطش ؛ نقله الأزهري . وتسفهت عليه : إذا أسمعته ؛ نقله الجوهري . وفي المثل : قرارة تسفهت قرارة ؛ وهي الضأن ؛ كما في الأساس . ومما يستدرك عليه :

أظهر المزيد