⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏سلف‏)‏ في كذا وأسلف وأسلم إذا قدم الثمن فيه والسلف السلم والقرض بلا منفعة أيضا يقال أسلفه مالا إذا أقرضه ‏(‏وقوله‏)‏ ولو كان لليتيم وديعة عند رجل فأمره الوصي أن يقرضها أو يهبها أو يسلفها أي يقدمها ثمنا في بيع وتفسيره بالإقراض لا يستقيم ‏(‏والسلاف والسلافة‏)‏ ما تحلب وسال قبل العصر وهو أفضل الخمر ‏(‏والسالفة‏)‏ جانب العنق‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

السلف: من القرض، أسلف إسلافا، وتسلفت واستسلفت. وكذلك ما قدمته أمامك فهو سلفك، والفعل: سلف يسلف سلوفا. وكذلك القوم إذا أرادوا النفر فمن تقدم من نفيرهم فسبق فهو سلف. والمسلف: الجارية إذا كانت فوق الكاعب، وقد أسلفت. وبعير مسالف: أي متقدم. وهذا سليف من الناس: أي سلف، وهو ضد الخليف. والأمم السالفة: هي الماضية أمام الغابرة، وهي السوالف. والسالفة: أعلى العنق. والسلف: جراب ضخم، والجميع السلوف. وتسمى قلفة الصبي: سلفا. والسلفة: جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف. والسلوف من نصال السهام: ما طال. وأسلفت الأرض أسلفها بالمسلفة: إذا سويتها للزرع وغيره. والسلفان: رجلان متزوجان بأختين. والمرأة سلفة لصاحبتها. وبينهما أسلوفة وسلف: أي صهر. والمسالف للرجل: المساير له في الأرض. والمساوي له في الأمر. والسلافة من الخمر: أخلصها وأفضلها. والسلفة: الطعام الذي يتعلل به قبل الغداء، يقال: سلفت القوم. وهو من الأرض: الطباقة التي فيها دبار بعضها على إثر بعض، والجميع السلاف. والسلفة: الكردة العظيمة. وهي -أيضا-: ما تدخره المرأة لتتحف به من زارها. وجاؤا سلفة سلفة: أي بعضهم في إثر بعض والسلف: فرخ الحجل، والجميع السلفان. وفرخ سلف: صغير، وجمعه سلفان. والسلوف: الطويل.

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

سلف سلوفا من باب قعد مضى وانقضى فهو سالف والجمع سلف وسلاف مثل : خدم وخدام ثم جمع السلف على أسلاف مثل : سبب وأسباب وأسلفت إليه في كذا فتسلف وسلفت إليه تسليفا مثله واستسلف أخذ السلف بفتحتين وهو اسم من ذلك.

⭐ كتاب العين:

"سلف: أسلفته مالا: أقرضته، والسلف من القرض. والسلف: كل شيء قدمته فهو سلف، والفعل سلف يسلف سلوفا. والقوم إذا أرادوا أن ينفروا فمن تقدم من نفيرهم فسبق فهو سلف لهم، قال: نحن منعنا منبت النصي

⭐ لسان العرب:

: سلف يسلف سلفا وسلوفا : تقدم ؛ وقوله : مبتاع ، ولو سلف صفقه ، قد فاته برداد سلف فأسكن للضرورة ، وهذا إنما أجازه الكوفيون الأصل .) ...... في المكسور والمضموم كقوله في علم علم وفي ، فأما في المفتوح فلا يجوز عندهم ؛ قال سيبويه : ألا ترى أن في كبد كبد . وفي عضد عضد لا يقول في جمل وأجاز الكوفيون ذلك واستظهروا بهذا البيت الذي تقدم إنشاده . المتقدم . والسلف والسليف والسلفة : الجماعة وقوله عز وجل : فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين ، ويقرأ : سلفا قال الزجاج : سلفا جمع سليف أي جمعا قد مضى ، ومن قرأ جمع سلفة أي عصبة قد مضت . والتسليف : التقديم ؛ وقال يقول جعلناهم سلفا متقدمين ليتعظ بهم الآخرون ، وقرأ يحيى : سلفا مضمومة مثقلة ، قال : وزعم القاسم أنه سمع واحدها قال : وقرئ سلفا كأن واحدته سلفة أي قطعة من الناس مثل الليث : الأمم السالفة الماضية أمام الغابرة وتجمع وأنشد في ذلك : القرون السوالف ، القرون الخوالف سلف يسلف سلفا مثال طلب يطلب طلبا أي مضى . : المتقدمون . وسلف الرجل : آباؤه المتقدمون ، وسلاف . وقال ابن بري : سلاف ليس بجمع لسلف وإما هو للمتقدم ، وجمع سالف أيضا سلف ، ومثله خالف وخلف ، على معان : السلف القرض والسلم ، ومصدر سلف ، والسلف أيضا كل عمل قدمه العبد ، والسلف القوم السير ؛ قال قيس بن الخطيم : ساعة نسائلهم ، جماله السلف الناقة تكون في أوائل الإبل إذا وردت الماء . ويقال : سلوفا تقدمت في أول الورد . والسلوف : السريع من وأسلفه مالا وسلفه : أقرضه ؛ قال : شربا ، وهي حائمة ، بكيء العين مقتسم الشيء : سلم ، والاسم منهما السلف . غيره : السلف البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف إلى أجل وقد أسلفت في كذا ، واستسلفت منه دراهم وتسلفت فأسلفني . السلف القرض ، والفعل أسلفت . يقال : أسلفته مالا . قال الأزهري : كل مال قدمته في ثمن سلعة مضمونة ، فهو سلف وسلم . وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، : من سلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل أراد من قدم مالا ودفعه إلى رجل في سلعة مضمونة . يقال سلفت وإسلافا وأسلمت بمعنى واحد ، والاسم السلف ، وهذا هو الذي تسميه عوام الناس عندنا السلم . قال : والسلف في معنيان : أحدهما القرض الذي لا منفعة للمقرض فيه والشكر وعلى المقترض رده كما أخذه ، والعرب تسمي القرض ذكره الليث ، والمعنى الثاني في السلف هو أن يعطي مالا إلى أجل معلوم بزيادة في السعر الموجود عند السلف ، وذلك ، ويقال له سلم دون الأول قال : وهو في المعنيين معا أسلفت ، وكذلك السلم اسم من أسلمت . وفي الحديث : أنه أعرابي بكرا أي استقرض . وفي الحديث : لا يحل سلف هو مثل أن يقول بعتك هذا العبد بألف على أن تسلفني متاع أو على أن تقرضني ألفا ، لأنه إنما يقرضه الثمن فيدخل في حد الجهالة ، ولأن كل قرض جر منفعة ، ولأن في العقد شرطا ولا يصح . وللسلف معنيان أحدهما أن كل شيء قدمه العبد من عمل صالح أو ولد فرط فهو له سلف ، وقد سلف له عمل صالح ، والسلف أيضا : من آبائك وذوي قرابتك الذين هم فوقك في السن والفضل ، واحدهم ومنه قول طفيل الغنوي يرثي قومه : قصد السبيل عليهم ، بالرجال تقلب تقدمونا وقصد سبيلنا عليهم أي نموت كما ماتوا فنكون بعدنا كما كانوا سلفا لنا . وفي الدعاء للميت : واجعله سلفا قيل : هو من سلف المال كأنه قد أسلفه وجعله ثمنا للأجر يجازى على الصبر عليه ، وقيل : سلف الإنسان من تقدمه آبائه وذوي قرابته ، ولهذا سمي الصدر الأول من التابعين السلف ومنه حديث مذحج : نحن عباب سلفها أي معظمها وهم . وجاءني سلف من الناس أي جماعة . أبو زيد : جاء القوم سلفة جاء بعضهم في إثر بعض . : متقدمتهم . وسلفت القوم وأنا أسلفهم تقدمتهم . أعلى العنق ، وقيل : ناحية مقدم العنق من لدن على قلت الترقوة . والسالف : أعلى العنق ، وقيل : من معلق القرط على الحاقنة . وحكى اللحياني : إنها لوضاحة جعلوا كل جزء منها سالفة ثم جمع على هذا . وفي حديث الحديبية : أمري حتى تنفرد سالفتي ؛ هي صفحة العنق ، وهما جانبيه ، وكنى بانفرادها عن الموت لأنها لا تنفرد إلا بالموت ، وقيل : أراد حتى يفرق بين رأسي وجسدي . وغيره : هاديته أي ما تقدم من عنقه . وسلافتها : أول ما يعصر منها ، وقيل : هو ما سال من ، وقيل : هو أول ما ينزل منها ، وقيل : السلافة أول كل ، وقيل : هو أول ما يرفع من الزبيب ، والنطل ما أعيد . التهذيب : السلافة من الخمر أخلصها وأفضلها ، وذلك إذا العنب بلا عصر ولا مرث ، وكذلك من التمر والزبيب ما لم الماء بعد تحلب أوله . والسلاف : ما سال من عصير أن يعصر ، ويسمى الخمر سلافا . وسلافة كل شيء عصرته : وقيل : السلاف والسلافة من كل شيء خالصه . بالتسكين : الجراب الضخم ، وقيل : هو الجراب ما كان ، هو أديم لم يحكم دبغه ، والجمع أسلف وسلوف ؛ قال بعض سلفي حتي وبرنسا ، وجرد شليل حتي ، وهو سويق المقل . وفي حديث عامر بن ربيعة : زاد إلا السلف من التمر ؛ هو بسكون اللام ، الجراب الضخم ، إلا السف من التمر ، وهو الزبيل من الخوص . غرلة الصبي . الليث : تسمى غرلة الصبي سلفة ، جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف وربما كان أحمر وأصفر . : طويل النصل . التهذيب : السلوف من نصال السهام ؛ وأنشد : بسلوف سندري يسلفها سلفا وأسلفها : حولها للزرع والمسلفة : ما سواها به من حجارة ونحوها . وروي عن محمد بن : أرض الجنة مسلوفة ؛ قال الأصمعي : هي المستوية أو قال : وهذه لغة أهل اليمن والطائف يقولون سلفت الأرض إذا سويتها بالمسلفة ، وهي شيء تسوى به ويقال للحجر الذي تسوى به الأرض مسلفة ؛ قال أبو عبيد : مدمجا يدحرج به على الأرض لتستوي ، وأخرج هذا الحديث عن ابن عباس وقال : مسلوفة أي ملساء لينة وقال : هكذا أخرجه الخطابي والزمخشري ، وأخرجه أبو عبيد عن عبيد الليثي وأخرجه الأزهري عن محمد بن الحنفية ، وروى المنذري عن أنشده بيت سعد القرقرة : بغرس الودي ، أعلمنا الجياد في السلف هذا البيت في مادة سدف وفي السدف بدل السلف .) السلف جمع السلفة من الأرض وهي الكردة المسواة . : متزوجا الأختين ، فإما أن يكون عن السلفان ، وإما أن يكون وضعا ؛ قال عثمان بن رضي الله عنه : تحسن مرة ، إكثارها ، أفسدا الحبا ، وقد تسالفا ، وليس في النساء سلفة إنما السلفان قال ابن سيده : هذا قول ابن الأعرابي ، وقال كراع : تحت الأخوين . التهذيب : السلفان رجلان تزوجا بأختين منهما سلف صاحبه ، والمرأة سلفة لصاحبتها إذا تزوج . الجوهري : وسلف الرجل زوج أخت امرأته ، وكذلك كذب وكذب . ولد الحجل ؛ وقيل : فرخ القطاة ؛ عن كراع ؛ وقد روى هذا ، إذ حردوه ، سلف يتيم سلك يتيم ، وسيأتي ذكره في حرف الكاف ، والجمع سلفان صرد وصردان ، وقيل : السلفان ضرب من الطير فلم قال أبو عمرو : لم نسمع سلفة للأنثى ، ولو قيل سلفة كما قيل السلكان لكان جيدا ؛ قال القشيري : صغارا تخالهم ، ، بجر الحواصل حمرا ، شبههم بأولاد الحجل لصغرهم ؛ وقال آخر : القطامي السلف والسلف والسلك من أولاد الحجل ، وجمعه سلفان وقول مرة بن عبدالله اللحياني : سلفان رخم ، الزقاق واحد السلفان سلف وهو الفرخ ، قال : وسلك وسلكان . بالضم : الطعام الذي تتعلل به قبل الغذاء ، وقد تسليفا وسلف لهم ، وهي اللهنة يتعجلها الرجل . والسلفة : ما تدخره المرأة لتتحف به من والمسلف من النساء : النصف ، وقيل : هي التي بلغت خمسا وأربعين وصف خص به الإناث ؛ قال عمر بن أبي ربيعة : كالدمى الفحل ؛ عن ابن الأعرابي ؛ وأنشد : يعوذ بكل ريع ، واشتهر الإفالا أي حمى حوزاته أي لا يدنو منها فحل سواه . : جاء بها تشبهه ، يعني بالإفال صغار الإبل . اسم بلد ؛ قال : بسولاف . بن قيس الرقيات : السوس بيني وبينها ، حمته الأزارقه سولاف موضع كانت به وقعة بين المهلب والأزارقة ؛ قال رجل : قتلى يوم سلى تتابعت ، أسيافنا من قماقم المشرفية فيهم يوم المارق المتلاحم

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

سلف :سلف الأرض ، يسلفها ، سلفا : حولها للزرع ، أو سواها بالمسلفة ، وهي اسم لشيء تسوى به الأرض ، يقال للحجر الذي تسوى به الأرض : مسلفة ، قال أبو عبيد : وأحسبه حجرا مدمجا يدحرج به على الأرض لتستوى . وروى عن محمد بن الحنفية ، قال : ) أرض الجنة مسلوفة ، وحصباؤها الصوار ، وهواؤها السجسج هكذا ذكره الأزهري ، قال الصاغاني : ولم أجده في أحاديثه ، وذكره أبو عبيد لعبيد بن عمير الليثي ، ومثله في الصحاح ، وذكره الخطابي ، والزمخشري ، لابن عباس رضي الله عنهما ، ومثله في النهاية ، وذكر الخطابي أنه أخذه من كتاب ابن عمر ، يعني اليواقيت ، قال الأصمعي : هي المستوية ، أو المسواة ، وقال : وهذه لغة اليمن والطائف ، وقال ابن الأثير : أي ملساء لينة ناعمة . كأسلفها ، إسلافا . سلف الشيء ، سلفا محركة ، وضبطه شيخنا بالفتح ، وهو الذي يعطيه إطلاق المصنف : مضى . سلف فلان ، سلفا ، وسلوفا كعقود : تقدم وقول الشاعر : ( وما كل مبتاع ولو سلف صفقة براجع ما قد فاته برداد ) إنما أراد : سلف ، فأسكن للضرورة . قال شيخنا : وفيه أمران : الأول : أن السلف محركة : مصدر الأول ، والسلف ، بالفتح والسلوف ، بالضم : مصدر الثاني ، وظاهره أنهما متغايران ، والظاهر أنهما مترادفان أو متقاربان ، وإن كان الذوق ربما أذن أن يفرق بينهما بفرق لطيف ، وقد يقال : التغاير بينهما باعتبار إسناده إلى الإنسان دون غيره . كما يرشد إليه قوله : وفلان . الثاني : أن كلامه نص في أن مضارع سلف بالضم ، كيكتب ، على ما هو اصطلاحه ، لأنه ذكره بغير مضارع ، وفي غريبي الهروي كالصحاح ، يقتضي أن مضارعه بالكسر ، كما هو الجاري على الألسنة ، وصرح به في المصباح ، وكلام ابن القطاع صريح في الوجهين ، وهو الظاهر ، واقتصر كابن القوطية على تفسيره بتقدم ، فتأمل . سلف المزادة ، سلفا : دهنها . والسلف ، محركة ، له معان منها : السلم ، وهو أن يعطى مالا في ) سلعة إلى أجل معلوم ، بزيارة في السعر الموجود عند السلف ، وذلك منفعة للمسلف ، وهو اسم من الإسلاف ، وقال الأزهري : وكل مال قدمته في ثمن سلعة مضمونة اشتريتها لصفة ، فهو سلم ، وسلف . منها السلف : القرض الذي لا منفعة فيه للمقرض ، غير الأجر والشكر ، وعلى المقترض رده كما أخذه ، هكذا تسميه العرب ، وهو أيضا على هذا التقدير : اسم من الإسلاف ، كما قاله أبو عبيد الهروي ، وهذان في المعاملات . قال : للسلف معينان آخران ، أحدهما كل عمل صالح قدمته ، أو فرط فرط لك فهو لك سلف ، وقد سلف له عمل صالح . الثاني : كل من تقدمك من آبائك ، وذوى قرابتك ، الذين هم فوقك في السن والفضل ، واحدهم سالف ، ومنه قول ط فيل الغنوي ، يرثى قومه : ( مضوا سلفا قصد السبيل عليهم وصرف المنايا بالرجال تقلب ) أراد أنهم تقدمونا ، وقصد سبيلنا عليهم ، أي : نموت كما ماتوا ، فنكون سلفا لمن بعدنا ، كما كانوا سلفا لنا . ومنه حديث الدعاء للميت : ) واجعله سلفا لنا ، ولهذا سمى الصدر الأول من التابعين السلف الصالح ، ومنه حديث مذحج : نحن عباب سلفها ( . ج : سلاف وأسلاف كما في الصحاح ، قال ابن بري : ليس سلاف جمع سلف ، وإنما هو جمع سالف ، للمتقدم ، وجمع سالف أيضا : سلف ، ومثله خالف ، وخلف ، ومنه أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السرخسي السلفي ، المحدث سمع أبا الفتيان الرواسي ، وآخرون منسوبون إلى السلف ، أي : بالتحريك . ودرب السلفي ، بالكسر : ببغداد ، سكنه إسماعيل بن عباد السلفي ، المحدث ، هكذا في سائر النسخ ، وهو تصحيف ، والصواب : درب السلقي ، بالقاف ، من قطيعة الربيع ، كما ذكره الخطيب في تاريخه ، وضبطه ، ومثله للحافظ في التبصير ، والمذكور روى عن عباد الرواجني ، وتوفيسنة ، فتنبه لذلك . وأرض سلفة ، كفرحة : قليلة الشجر ، قاله أبو عمرو . والسلف ، بالفتح : الجراب ما كان ، أو الضخم منه ، كما في الصحاح ، أو هو : أديم لم يحكم ) دبغه ، كأنه الذي أصاب أول الدباغ ، ولم يبلغ آخره ، ومنه الحديث : ) وما لنا زاد إلا السلفمن التمر ( وقال بعض الهذليين : ( أخذت لهم سلفى حتى وبرنسا وسحق سراويل وجرد شليل ) أراد : جرابي حتى ، وهو سويق المقل ، ج : أسلف ، وسلوف . والسلفة ، بالضم : اللمجة ، وهو ما يتعجله الإنسان من الطعام قبل الغداء ، كاللهنة . وجلد رقيق يجعل بطانة للخفاف . السلفة : الكردة المسواة من الأرض ، ج : سلف ، هكذا رواه المنذري عن الحسن المؤدب ، وبه فسر قول سعد القرقرة : ( نحن بغرس الودى أعلمنا منا بركض الجياد في السلف ) قاله الأزهري ، وقد تقدم في س د ف . قال أبو زيد : يقال جاءوا سلفة سلفة : إذا جاء بعضهم في أثر بعض ، ومنه قراءة من قرأ : ) فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين ( ، أي : عصبة قد مضت ، قاله الزجاج ، وقيل : معناه : أي قطعة من الناس ، مثل أمة . السلف ، كصرد : بطن من ذي الكلاع ، من حمير ، وهو السلف بن يقطن ، والذي في أنساب أبي عبيد لما سرد قبائل ذي الكلاع ، فقال : وسلفة هكذا ، فكأن السلف جمعه ، فتأمل ، منهم : رافع بن عقيب السلفي ، وقيس بن الحجاج السلفي ، وخالد بن معد يكرب ، وأخوه خولي ، هكذا في النسخ ، والصواب : خلي ، لا خالد ، كما في التبصير للحافظ ، وآخرون نسبو إلى هذا البطن . السلف : ولد الحجل : ج سلفان ، كصردان ، كذا في الصحاح ، ويضم ، كما في اللسان ، قال الجوهري : قال أبو عمرو : ولم نسمع سلفة للأنثى ، ولو قيل : سلفة ، كما قيل : سلكة ، لواحدة السلكان ، لكان جيدا ، قال القشيري : ( أعالج سلفانا صغارا تخالهم إذا درجوا بجر الحواصل حمرا ) وقال آخر : خطفنه خطف القطامي السلف سلافة ، كثمامة : اسم امرأة من بني سهم . السلافة : الخمر ، كالسلاف بغير هاء ، وهو أول ما يعصر منها ، وقيل : ما سال من غير عصر ، وقيل : هو أول ما ينزل منها ، وفي التهذيب ، السلاف والسلافة من الخمر : أخلصها وأفضلها ، ) وذلك إذا تحلب من العنب بلا عصر ولا مرث ، وكذلك من التمر والزبيب ، ما لم يعدء عليه الماء بعد تحلب أوله ، قال امرؤ القيس : ( كأن مكاكي الجواء غدية صبحن سلافا من رحيق مفلفل ) وأجمع مما ذكر قول الراغب في مفرداته : السلافة : ما تقدم العصر . وسلاف العسكر : مقدمتهم . هكذا في سائر النسخ ، وهو يقتضي أن يكون كغراب ، والصواب أنه كرمان في سالف المتقدم ، وهكذا ضبط في سائر الأصول . وسولاف ، بالضم : ة بخوزستان ، وهي غربي دجيل ، منها ، كانت بها وقعة بين الأزارقة وأهل البصرة ، كما في العباب ، وفي اللسان : بين المهلب والأزارقة ، قال عبيد الله بن قيس الرقيات : ( تبيت وأرض السوس بيني وبينها وسولاف رستاق حمته الأزارقه ) ومن شواهد العروض : لما التقو بسولاف وقال رجل من الخوارج : ( فإن تك قتلى يوم سلى تتابعت فكم غادرت أسيافنا من قماقم ) ( غداة تكر المشرفية فيهم بسولاف يوم المأزق المتلاحم ) والسلوف ، كصبور : الناقة التي تكون في أوائل الإبل إذا وردت الماء نقله الجوهري ، وقد سلفت ، سلوفا ، قال الأزهري : السلوف ما طال من نصال السهام وأنشد : شك كلاها بسلوف سندري السلوف : السريع من الخيل . ج : سلف ، بالضم ، كصبور ، وصبر . والسالفة : الأمم الماضية أمام الغابرة ، جمعه : السوالف ، يقال . كان ذلك في الأمم السالفة ، والقرون السوالف ، قال : ولاقت مناياها القرون السوالف جعلوا كل جزء منها سالفة ، ثم جمع على هذا ، هذا هو الأصل ، ثم أطلق السالفة على خصل الشعر المرسلة على الخد ، كناية أو مجازا ، والجمع : سوالف ، قاله شيخنا . قلت : وقد صرح علماء البيان أنه من إطلاق المحل على الحال ، كما تقدم مثل ذلك في ) صدغ :( . وفي حديث الحديبية : ) لأقاتلنهم على أمري حتى تنفرد سالفتي ( ، هي صفحة العنق ، وهما ) سالفتان من جانبيه ، وكنى بانفرادها عن الموت ، لأنها لا تنفرد عما يليها إلا بالموت ، وقيل : أراد حتى يفرق بين رأسي وجسدي . وناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط إلى قلت الترقوة السالفة من الفرس ، وغيره : هاديته ، أي ما تقدم من عنقه ، كما في العباب ، واللسان . والسلف ، ككبد ، وكبد ، الأخير بالكسر : الجلد ، هكذا في سائر النسخ ، والمراد به غرلة الصبي ، وفي بعضها : الخلد ، بضم الخاء المعجمة ، وهو غلط . السلف ، باللغتين من الرجل : زوج أخت امرأته . يقال : بينهما أسلوفة ، بالضم : أي صهر ، نقله الصاغاني . وقد تسالفا : أخذ كل منهما أخت امرأته ، وهما سلفان ، بالكسر : أي : متزوجا الأختين ، ويقال أيضا : السلفان ، بفتح فكسر ، فإما أن يكون السلفان مغيرا عن السلفان . وإما أن يكون وضعأ ، قال عثمان ابن عفان رضي الله عنه : ( معاتبة السلفين تحسن مرة فإن أدمنا إكثارها أفسدا الحبا ) ج : أسلاف قال كراع : السلفتان ، بالكسر : المرأتان تحت الأخوين ، أو خاص بالرجال ، وليس في النساء سلفة ، وهذا قول ابن الأعرابي ، نقله ابن سيده . وسلفة ، بالكسر ، وسلفة كعنبة : من أعلامهن ، كما في العباب . سلفة : جد جد الإمام الحافظ أبي طاهر محمد ، هكذا في النسخ ، والصواب : أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السلفي ، واختلف في هذه النسبة ، فقيل : إن سلفة معرب سه لبه ، أي : ذو ثلاث شفاه ، لأنه كان مشقوق الشفة ، هكذا ذكره الكرماني في ديباجة شرح البخاري ، والحافظ أبو المظفر منصور بن سليم الإسكندري ، في تاريخ الإسكندرية ، والزركشي ، في حاشية علوم الحديث لابن الصلاح ، والنووي في بستان العارفين . وقيل : إنه منسوب إلى بطين من حمير ، يقال لهم : بنو السلف ، وهكذا شافه به الإمام النسابة ابن الجواني ، حين اجتمع به في الإسكندرية ، وقرأت في المقدمة الفاضلية ، تأليف النسابة المذكور ، ما نصه : وأما سعد بن حمير ، فمنه النسب ، نسب السلف ، البطن المشهور ، وإليه يرجع كل سلفي ، هكذا ضبطه بكسر ففتح . ) قلت : ويؤيد ذلك أيضا ما قرأته بخط يوسف بن شاهين ، سبط الحافظ ، على هامش كتاب التبصير لجده ، ما نصه : ورأيت في تعليق كبير بخط السلفي ، ما نصه : بنو سلفة ، سلفي ، أي عمي ، وجد أبي محمد بن إبراهيم ، وعم أبي الفضل ، وهم بنو سلفة بن داود بن مصرف ، فتأمل ذلك . وأما ما في فهرست أبي محمد عبد الله بن حوط الله أنه منسوب إلى قرية من قرى أصبهان ، اسمها سلفة ، فغلط ، والصواب ما ذكرنا . وكذا قول الزركشي : فلقب بالفارسية شلفه ، بكسر الشين المعجمة وفتح اللام ، ثم عرب ، فإنه خطأ ، والصواب لقب بالفارسية سه لبه ، هكذا قالوه ، وعندي في تعريب الباء الموحدة فاء توقف ، فإنهم لا يحتاجون إلى التعريب إلا إذا كان الحرف ثقيلا على لسانهم ، غير وارد على مخارج حروفهم ، ولب بمعنى الشفة بالفارسية بالباء الموحدة اتفاقا ، فهي لا تعرب ، بل تبقى على حالها ، ومثل ذلك باذق ، فإنه لما كانت الباء عربية أبقوها على حالها . ثم إن في كلام المصنف نظرا من وجوه : أولا : فإن سياقه يقتضي أن يكون جد جده سلفة ، بالكسر ، وليس كذلك ، بل هو كعنبة ، كما هو ظاهر . وثانيا : قوله : جد جده ، يدل على أنه اسم له ، وليس كذلك ، بل هو لقب له ، واسمه إبراهيم ، كما يدل له كلامه فيما بعد . وثالثا : فإن إقتصاره على جد جد أبي طاهر مما يوهم أنه فرد ، وهو أيضا مقتنضى كلام الذهبي ، وغيره ، قال الحافظ : وقد نسب بعض المحدثين أبا جعفر الصيدلاني كذلك لأن اسم جده سلفة ، فتأمل . والسلف ، بالضم ، هكذا في سائر النسخ ، وهو خطأ . والصواب على ما في الصحاح . والعباب ، واللسان ، وبعض نسخ هذا الكتاب أيضا : المسلف : المرأة بلغت خمسا وأربعين سنة ، ونحوها ، وهو وصف خص به الإناث ، قاله الجوهري ، وقال غيره : المسلف من النساء : النصف ، وأنشد الجوهري للشاعر : ( فيها ثلاث كالدمى وكاعب ومسلف ) قال الصاغاني : الشعر لعمر بن أبي ربيعة ، والرواية ) : إلى ثلاث كالدمى ، وأوله ( : ( هاج فؤادي موقف ذكرني ما أعرف ) ) ( ممشاي ذات ليلة والشوق مما يشعف ) إلى ثلاث . . . ( إلى آخره . ) والتسليف : أكل السلفة ، وهي اللهنة المعجلة للضيف قبل الغداء ، نقله الجوهري ، يقال : سلفوا ضيفكم . التسليف أيضا : التقديم ، نقله الجوهري . التسليف أيضا : الإسلاف ، يقال : سلفت في الطعام تسليفا ، مثل أسلفت ، ومنه الحديث : ) من سلف فليسلف في كيل معلوم ، ووزن معلوم ، إلى أجل معلوم ( ، أراد : من قدم مالا ، ودفعه إلى رجل في سلعة مضمونة ، يقال : سلفت ، وأسلفت ، وأسلمت ، بمعنى واحد ، والاسم من كل منها : السلف ، والسلم . قال ابن عباد : سالفه في الأرض ، مسالفة : ) سايره فيها مسايرة . وقال : وأيضا : ساواه في الأمر . قال : وسالف البعير : تقدم فهو مسالف . وتسلف منه ، كذا : اقترض نقله الجوهري ، ومنه السلف في الشيء أيضا ، وفي بعض النسخ : ومنه السلف في السير أيضا ، وهو نص العباب . ومما يستدرك عليه : السالف : المتقدم . والسلف ، والسليف ، والسلفة : الجماعة المتقدمون . وجمع سليف : سلف ، بضمتين ، ومنه قراءة يحيى بن وثاب : ) فجعلناهم سلفا ( ، قال الفراء : وزعم القاسم أنه سمع واحدها سليفا . وسالف ، وسلف ، مثل خالف ، وخلف . والسلف : القوم المتقدمون في السير ، ومنه قول قيس بن الخطيم : ( لو عرجوا ساعة نسائلهم ريث ي ضحى جماله السلف ) وأسلفه مالا ، وسلفه : أقرضه ، قال الشاعر : ( تسلف الجار شربا وهي حائمة والماء لزن بكيء العين مقتسم ) واستسلفت منه دراهم فأسلفني : مثل تسلفت ، نقله الجوهري ، ومنه : ) أنه استسلف من أعرابي بكرا ( : أي استقرض . ) وجاءني سلف من الناس : أي جماعة . والسلاف والسلافة من كل شيء : خالصة . والسلفه ، بالضم : غرلة الصبي ، نقله الليث ، وروض مسلوف : مسوى ، وبه سمي المصنف كتابه ، فيما له اسمان إلى ألوف ، بالروض المسلوف ، وقد يحيل عليه أحيانا في هذا الكتاب ، ولذا احتجنا إلى ذكره . والسلائف من النساء ، كالأسلاف من الرجال ، ومن أمثالهم : ) مركب الضرائر سار ، ومركب السلائف غار ( . والسلف ، كصرد : فرخ القطا . عن كراع ، وبه فسر قول الشاعر . ( كأن فداءها إذ حردوه وطافوا حولهم سلف يتيم ) والسلف ، بالضم : ضرب من الطير ، ولم يعين . وسلف للقوم : مثل سلفهم . والسلفة ، بالضم : ما تدخره المرأة لتتحف به من زارها . والسلف ، محركة : الفحل ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : ( لها سلف يعوذ بكل ريع حمى الحوزات واشتهر الإفالا ) حمى الحوزات : أي حمى حوازته ، أي : لا يدنو منها فحل سواه ، واشتهر الإفالا : جاء بها تشبهه ، يعني بالإفال : صغار الإبل . والسليف ، كأمير : الطريق .

أظهر المزيد