⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏في الحديث‏)‏ ‏[‏إنها أرض شبعة‏]‏ أي ذات شبع يعني ذات خصب وسعة والسين تصحيف ‏(‏وفي الحديث‏)‏ ‏[‏المتشبع بما ليس عنده كلابس ثوبي زور‏]‏ وهو الذي يري أنه شبعان وليس به والمراد هنا الكاذب المتصلف بما ليس عنده كلابس ثوبي زور قال أبو عبيد هو المرائي يلبس ثياب الزهاد ليظن زاهدا وليس به وقيل هو أن يلبس قميصا يصل بكميه كمين آخرين يري أنه لابس قميصين وقيل كأن يكون في الحي الرجل له هيئة وصورة حسنة فإذا احتيج إلى شهادة زور شهد فلا يرد لأجل حسن ثوبه‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الشبع: القدر الذي يشبع به . والشبع والشبع: المصدر. وكل ما وفرته من صبغ وغيره: فقد أشبعته. وتشبع به: تكثر. وتشبعوا: أكلوا أكلا على إثر أكل. وسهم شبع: قتول . والشباعة : الفضالة بعد الشبع. وشباعة: اسم من أسماء زمزم.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

شبع شبعا بفتح الباء وسكونها تخفيف وبعضهم يجعل الساكن اسما لما يشبع به من خبز ولحم وغير ذلك فيقول الرغيف شبعي أي يشبعني ويتعدى إلى المفعول بنفسه فيقال شبعت لحما وخبزا ورجل شبعان وامرأة شبعى وأشبعته أطعمته حتى شبع وتشبع تكثر بما ليس عنده.

⭐ كتاب العين:

"شبع: الشبع: اسم ما يشبع من طعام وغيره. والشبع مصدر شبع شبعا فهو شبعان، وأشبعته فشبع. قال: وكلكم قد نال شبعا لـبـطـنـه

⭐ لسان العرب:

: الشبع : ضد الجوع ، شبع شبعا وهو شبعان ، والأنثى ، وجمعهما شباع وشباعى ؛ أنشد ابن الأعرابي لأبي عارم آمنين من الردى ، تطمئن المضاجع الشعر شابع على الفعل . وأشبعه الطعام والرعي . الطعام : ما يكفيك ويشبعك من الطعام وغيره ، والشبع : تقول : قدم إلي شبعي ؛ وقول بشر بن المغيرة بن المهلب بن : نال شبعا لبطنه ، لؤم ، إذا جاع صاحبه على حذف المضاف كأنه قال : ونيل شبع الفتى لؤم ، وذلك جوهر وهو الطعام المشبع ولؤم عرض ، والجوهر لا يكون فإذا قدرت حذف المضاف وهو النيل كان عرضا كلؤم فحسن ، شبعت خبزا ولحما ومن خبز ولحم شبعا ، وهو من مصادر وأشبعت فلانا من الجوع . وعنده شبعة من طعام ، بالضم ، أي يشبع به مرة . وفي الحديث : أن زمزم كان يقال لها في لأن ماءها يروي العطشان ويشبع الغرثان . غلظ في الساقين . وامرأة شبعى الخلخال : ملأى سمنا . الوشاح إذا كانت مفاضة ضخمة البطن . وامرأة شبعى كانت ضخمة الخلق . وبلد قد شبعت غنمه إذا وصف وتناهي الشبع ، وشبعت إذا وصفت بتوسط النبات . وقال يعقوب : شبعت غنمه إذا قاربت الشبع ولم وبهمة شابع إذا بلغت الأكل ، لا يزال ذلك وصفا لها حتى . وحبل شبيع الثلة : متينها ، وثلته صوفه ، والجمع شبع ، وكذلك الثوب ، يقال : ثوب شبيع الغزل ، وثياب شبع . ورجل مشبع القلب وشبيع العقل ومشبعه : وشبع عقله ، فهو شبيع . متن . وأشبع الثوب وغيره : ، وقد يستعمل في غير الجواهر على المثل كإشباع النفخ اللفظ . وكل شيء توفره فقد أشبعته حتى الكلام حروفه وتقول : شبعت من هذا الأمر ورويت ، وهما على الاستعارة . : تزين بما ليس عنده . وفي الحديث : المتشبع بما كلابس ثوبي زور أي المتكثر بأكثر مما عنده يتجمل يري أنه شبعان وليس كذلك ، ومن فعله فإنما يسخر من وهو من أفعال ذوي الزور بل هو في نفسه زور وكذب ، ومعنى ثوبي يعمد إلى الكمين فيوصل بهما كمان آخران فمن نظر ثوبين . والمتشبع : المتزين بأكثر مما عنده يتكثر بالباطل ، كالمرأة تكون للرجل ولها ضرائر فتتشبع بما الحظوة عند زوجها بأكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ الأذى عليها ، وكذلك هذا في الرجال . القوافي : حركة الدخيل ، وهو الحرف الذي بعد التأسيس من قوله : ، يا أميمة ، ناصب « يا أميمة » في شرح الديوان : ونصب أميمة لأنه يرى الترخيم فأقحم يا تيم تيم عدي إنما أراد يا تيم عدي فأقحم الثاني ، قال عادة العرب ان تنادي المؤنث بالترخيم فلما لم يرخم أجراها على فأتى بها بالفتح ، قال الوزير : والأحسن أن ينشد بالرفع .) إنما ذلك إذا كان الروي ساكنا ككسرة الجيم من قوله : ساقهن ظلال الصيف ناجر الإشباع اختلاف تلك الحركة إذا كان الروي مقيدا كقول هذه القصيدة : الصفا فوقها وبر مظاهر ، وقال الأخفش : الإشباع حركة الحرف الذي بين التأسيس نحو قوله : الطرف دوني ، كأنما عينيه علي المحاجم هي الإشباع ، وقد أكثر منها العرب في كثير من أشعارها ، أن يجمع فتح مع كسر ولا ضم ، ولا مع كسر ضم ، لأن ذلك لم قليلا ، قال : وقد كان الخليل يجيز هذا ولا يجيز التوجيه ، جمعته العرب وأكثرت من جمعه ، وهذا لم يقل إلا شاذا أن لا يجوز ، وقال ابن جني : سمي بذلك من قبل أنه ليس قبل مسمى إلا ساكنا أعني التأسيس والردف ، فلما جاء مخالفا للتأسيس والردف صارت الحركة فيه كالإشباع له ، المتحرك على الساكن لاعتماده بالحركة وتمكنه بها .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

شبع : الشبع ، بالفتح ، عن ابن عباد ، وقال شيخنا : ذكر الفتح مستدرك لما تقرر، وكعنب : ضد الجوع ، وعلى الثانية اقتصر الجوهري ، يقال : شبع ، كسمن ، خبزا ولحما . شبع منهما شبعا ، وهو من مصادر الطبائع ، كما في الصحاح ، ولما ذهبت إبل امرئ القيس وبقيت غنمه ، قال : % ( فتملأ بيتنا أقطا وتمرا % وحسبك من غنى شبع وري ) % هكذا رواه الأصمعي وأبو عبيدة ، وقال ابن دريد : الشبع ، بإسكان الباء وتحريكها ، كما في العباب . وأشبعته من الجوع إشباعا ، كما في الصحاح ، وقال غيره : أشبعه الطعام والرعي . والشبع ، بالكسر ، وكعنب ، وعلى الأولى اقتصر الجوهري : اسم ما أشبعك من طعام وغيره ، وهو شبعان ، وشابع الأخير على الفعل ، وقد سمع في الشعر ، ولا يجوز في غيره ، وهي شبعى وعليه اقتصر الجوهري ، زاد الصاغاني : قد يقال : شبعانة . من المجاز : الشبع : غلظ في الساقين ، ومنه قولهم : امرأة شبعى الذراع ، أي ضخمته ، هكذا في النسخ ، والصواب : شبعى الدرع إذا كانت ضخمة الخلق ، كما في اللسان والعباب والأساس . في الصحاح : ربما قالوا : امرأة شبعى الخلخال ، زاد غيره : شبعى السوار : إذا كانت تملأهما سمنا ، وكذا : امرأة شبعى الوشاح ، إذا كانت مفاضة ضخمة البطن . والشبعان : جبل بالبحرين ، بهجر ، يتبرد بكهافه ، قال : ( تزود من الشبعان خلفك نظرة فإن بلاد الجوع حيث تميم ) الشبعان : أطم بالمدينة لليهود في ديار أسيد بن معاوية . والشبعى ، كسكرى : ة ، بدمشق ، نقله الصاغاني . شباعة ، كقدامة : اسم من أسماء زمزم في الجاهلية ، هكذا ضبطه الصاغاني ، سميت بذلك لأن ماءها يروي العطشان ، ويشبع الغرتان ، وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم : إنها مباركة ، إنها طعام طعم ، وشفاء سقم وربما يفهم من سياق عبارة اللسان أن اسمها شباعة ، بالفتح مع التشديد . والشباعة أيضا : الفضالة من الطعام بعد الشبع ، عن ابن عباد . من المجاز : ثوب شبيع الغزل ، كأمير ، أي كثيره ، كما في الصحاح ، وثياب شبع . قال ابن الأعرابي : رجل شبيع العقل ، ومشبعه ، بفتح الباء ، أي : وافره ومتينه ، وقد شبع عقله ، ككرم : متن ، وحبل شبيع الثلة كثيرها ومتينها ، والثلة : الصوف أو الشعر ، أو الوبر ، والجمع : شبع . يقال : عندي شبعة من طعام ، بالضم أي قدر ما يشبع به مرة ، كما في الصحاح . من المجاز : أشبعه ، أي وفره ، وكل ما وفرته فقد أشبعته ، حتى الكلام يشبع فتوفر حروفه . ويقال : ساق في هذا المعنى فصلا ) مشبعا . قال يعقوب : هذا بلد قد شبعت غنمه تشبيعا ، إذا قاربت الشبع ولم تشبع ، كما في الصحاح ، وهو مجاز ، ويقال أيضا : بلد قد شبعت غنمه ، إذا وصف بكثرة النبات ، وتناهي الشبع ، وشبعت ، إذا وصفت بتوسط النبات ومقاربة الشبع . والتشبع : أن يرى أنه شبعان وليس كذلك ، لأنه من صيغ التكلف . التشبع : التكثر ، وهو التزين بأكثر مما عنده ، يتكثر بذلك ويتزين بالباطل ، وهو مجاز ، ومنه الحديث : المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور أي : المتكثر بأكثر مما عنده يتجمل بذلك ، كالذي يرى أنه شبعان وليس كذلك . التشبع : الأكل إثر الأكل ، يقال : ترووا وتشبعوا . نقله الزمخشري وابن عباد . ومما يستدرك عليه : جمع شبعان وشبعى : شباع وشباعى ، أنشد ابن الأعرابي لأبي عارم الكلابي : ( فبتنا شباعى آمنين من الردى وبالأمن قدما تطمئن المضاجع ) ومن سجعات الأساس : قوم إذا جاعوا كاعوا ، وتراهم سباعا إذا كانوا شباعا ، وبهيمة شابع : إذا بلغت الأكل ، لا يزال ذلك وصفا لها حتى يدنو فطامها . ورجل مشبع القلب : متينه . وسهم شبيع : قتول ، عن ابن عباد ، وطعام شبيع ، لما يشبع ، عن الفراء . وأشبع الثوب وغيره : رواه صبغا ، نقله الجوهري ، وهو مجاز ، وقد يستعمل في غير الجواهر على المثل ، كإشباع النفخ والقراءة ، وسائر اللفظ . وتقول : شبعت من هذا الأمر ورويت ، إذا كرهته ومللته ، نقله الجوهري ، وهو مجاز . والشبع ، بالكسر : لغة في المصدر ، كما أنه اسم لما يشبع ، وشاهده قول بشر بن المغيرة بن أخي المهلب بن أبي صفرة : ( وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه ) كما في اللسان ، وهو في شروح الفصيح هكذا ، ونقله الصاغاني عن ابن دريد . والإشباع في القوافي : حركة الدخيل ، وهو الحرف الذي بعد التأسيس ، وقيل : هو اختلاف تلك الحركة إذا كان الروي مقيدا ، وقال الأخفش : الإشباع : حركة الحرف الذي بين التأسيس والروي المطلق . وأشبع الرجل : شبعت ماشيته .

أظهر المزيد