⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الخطوط تتشابه‏)‏ أي يشبه بعضها بعضا‏.‏ الشين مع التاء الفوقية

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الشبه بفتحتين من المعادن ما يشبه الذهب في لونه وهو أرفع الصفر والشبه أيضا والشبيه مثل : كريم. والشبه مثل : حمل المشابه وشبهت الشيء بالشيء أقمته مقامه لصفة جامعة بينهما وتكون الصفة ذاتية ومعنوية فالذاتية نحو هذا الدرهم كهذا الدرهم وهذا السواد كهذا السواد والمعنوية نحو زيد كالأسد أو كالحمار أي في شدته وبلادته وزيد كعمرو أي في قوته وكرمه وشبهه وقد يكون مجازا نحو الغائب كالمعدوم والثوب كالدرهم أي قيمة الثوب تعادل الدرهم في قدره وأشبه الولد أباه وشابهه إذا شاركه في صفة من صفاته واشتبهت الأمور وتشابهت التبست فلم تتميز ولم تظهر ومنه اشتبهت القبلة ونحوها. والشبهة في العقيدة المأخذ الملبس سميت شبهة لأنها تشبه الحق والشبهة العلقة والجمع فيهما شبه وشبهات مثل : غرفة وغرف وغرفات وتشابهت الآيات تساوت أيضا وشبهته عليه تشبيها مثل : لبسته عليه تلبيسا وزنا ومعنى فالمشابهة المشاركة في معنى من المعاني والاشتباه الالتباس

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الشبه: ضرب من النحاس، وشبه أيضا. وفلان شبهك وشبهك وشبيهك. والمتشابهات: يشبه بعضها بعضا. والمشبهات: المشكلات، شبهت عليه: أي خلطت، واشتبه الأمر. وحروف البئر أشباه، وكل شيء سواء فإنها أشباه. والشباه: حب على لون الحرف، يشرب للدواء. وفي حديث عمر: إن اللبن يشبه عليه أي إن الطفل الرضيع ربما نزع في الشبه إلى الظئر من أجل اللبن.

⭐ كتاب العين:

"شبه: الشبه: ضرب من النحاس يلقى عليه دواء فيصفر، وسمي شبها، لأنه شبه بالذهب. وفي فلان شبه من فلان وهو شبهه وشبهه، أي: شبيهه. وتقول: شبهت هذا بهذا وأشبه فلان فلانا، وقال الله عز وجل: |آيات محكمات هن أم الكتاب، وأخر متشلبهات، أي: يشبه بعضها بعضا. والمشبهات من الأمور: المشكلات، قال: واعلم بأنك في زما

⭐ لسان العرب:

: الشبه والشبه والشبيه : المثل ، والجمع أشباه . الشيء : ماثله . وفي المثل : من أشبه أباه فما ظلم . أمه : وذلك إذا عجز وضعف ؛ عن ابن الأعرابي ؛ أصبح فيه شبه من أمه ، الرأس ومن خرطمه خرطمه ، فشدد للضرورة ، وهي لغة في الخرطوم ، وبينهما ، والجمع مشابه على غير قياس ، كما قالوا محاسن وأشبهت فلانا وشابهته واشتبه علي وتشابه الشيئان أشبه كل واحد صاحبه . وفي التنزيل : مشتبها . وشبهه إياه وشبهه به مثله . والمشتبهات من المشكلات . والمتشابهات : المتماثلات . وتشبه فلان والتشبيه : التمثيل . وفي حديث حذيفة : وذكر فتنة فقال وتبين مدبرة ؛ قال شمر : معناه أن الفتنة إذا على القوم وأرتهم أنهم على الحق حتى يدخلوا فيها ما لا يحل ، فإذا أدبرت وانقضت بان أمرها ، فعلم من كان على الخطأ . والشبهة : الالتباس . وأمور ومشبهة » كذا ضبط في الأصل والمحكم ، وقال المجد : ): مشكلة يشبه بعضها بعضا ؛ قال : في زما هن هنه أي أشياء يتشابهون فيها . وشبه عليه : خلط حتى اشتبه بغيره . وفيه مشابه من فلان أي أشباه ، ولم واحدته مشبهة ، وقد كان قياسه ذلك ، لكنهم استغنوا فهو من باب ملامح ومذاكير ؛ ومنه قولهم : لم يسر رجل حتى يصبح إلا أصبح وفي وجهه مشابه من أمه . منه أي شبه . وفي الحديث الديات : دية أثلاث ؛ هو أن ترمي إنسانا بشيء ليس من عادته أن ، وليس من غرضك قتله ، فيصادف قضاء وقدرا مقتل فيقتل ، فيجب فيه الدية دون القصاص . ويقال : بهذا ، وأشبه فلان فلانا . وفي التنزيل العزيز : منه الكتاب وأخر متشابهات ؛ قيل : معناه يشبه بعضها قال أبو منصور : وقد اختلف المفسرون في تفسير قوله وأخر متشابهات ، ابن عباس أنه قال : المتشابهات الم الر ، وما اشتبه على اليهود ونحوها . قال أبو منصور : وهذا لو كان صحيحا ابن عباس كان ، ولكن أهل المعرفة بالأخبار وهنوا إسناده ، وكان الفراء ما روي عن ابن عباس ، وروي عن الضحاك أنه قال : المحكمات ما لم والمتشابهات ما قد نسخ . وقال غيره : المتشابهات هي الآيات في ذكر القيامة والبعث ضرب قوله : وقال الذين كفروا هل رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم جديد أفترى على الله كذبا أم به جنة ، وضرب وقالوا أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون أو ؛ فهذا الذي تشابه عليهم ، فأعلمهم الله الوجه الذي يستدلوا به على أن هذا المتشابه عليهم كالظاهر لو : وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي رميم الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم الذي من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون ، خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم ؛ أي إذا كنتم والابتداء فما تنكرون من البعث والنشور ، وهذا قول أهل العلم وهو بين واضح ، ومما يدل على هذا القول قوله عز وجل : تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ؛ أي تأويل بعثهم وإحيائهم فأعلم الله أن تأويل ذلك ووقته لا الله عز وجل ، والدليل على ذلك قوله : هل ينظرون إلا تأويله تأويله ؛ يريد قيام الساعة وما وعدوا من البعث والنشور ، . وأما قوله : وأتوا به متشابها ، فإن أهل اللغة قالوا يشبه بعضه بعضا في الجودة والحسن ، وقال متشابها يشبه بعضه بعضا في الصورة ويختلف في الطعم ، ودليل تعالى : هذا الذي رزقنا من قبل ؛ لأن صورته الصورة ولكن اختلاف الطعم مع اتفاق الصورة أبلغ وأغرب عند الخلق ، لو فيه طعم كل الفاكهة لكان نهاية في العجب . وفي الحديث القرآن : آمنوا بمتشابهه واعملوا بمحكمه ؛ المتشابه : ما معناه من لفظه ، وهو على ضربين : أحدهما إذا رد إلى معناه ، والآخر ما لا سبيل إلى معرفة حقيقته ، فالمتتبع له لأنه لا يكاد ينتهي إلى شيء تسكن نفسه إليه . في فلان شبه من فلان ، وهو شبهه وشبهه وشبيهه ؛ قال العجاج : أمطي ، ميلاني شجر له علك تمضغه الأعراب . وقوله : وشبه ، هو اسم شبه ، أميل : قد مال ، ميلاني : من الميل . ويروى : ، وهو شجر معروف أيضا . ذو اللمة المحني : يعني هذا الشبه . ذو اللمة : حيث نم العشب ؛ الرأس ، وهي الجمة . ودعان بساط سي : موضع . أبو العباس عن ابن الأعرابي : وشبه الشيء ، وشبه إذا ساوى بين شيء وشيء ، قال : وسألته عن قوله وأتوا به متشابها ، فقال : ليس من الاشتباه المشكل إنما هو الذي هو بمعنى الاستواء . وقال الليث : المشتبهات من . وتقول : شبهت علي يا فلان إذا خلط عليك . إذا اختلط ، واشتبه علي الشيء . أشبه فلان أباه وأنت مثله في الشبه والشبه . إني لفي شبهة منه ، وحروف الشين يقال لها أشباه ، وكذلك كل شيء فإنها أشباه كقول لبيد في السواري وتشبيه قوائم : ، إذا ابتناه ، على مثال شبه قوائم ناقته بالأساطين . قال أبومنصور : وغيره يجعل بيت لبيد الآجر لأن لبنها أشباه بعضا ، وإنما شبه ناقته في تمام خلقها وحصانة مبني بالآجر ، وجمع الشبهة شبه ، وهو اسم من روي عن عمر ، رضي الله عنه ، أنه قال : اللين يشبه عليه اللين يشبه عليه » ضبط يشبه في الأصل والنهاية بالتثقيل كما ترى ، التكملة بالتخفيف مبنيا للمفعول ). ومعناه أن المرضعة إذا ينزع إلى أخلاقها فيشبهها ، ولذلك يختار صحيحة الجسم عاقلة غير حمقاء . وفي الحديث عن قال : نهى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أن فإن اللبن يشبه . وفي الحديث : فإن اللبن والشبه والشبه : النحاس يصبغ فيصفر . وفي التهذيب : النحاس يلقى عليه دواء قال ابن سيده : سمي به لأنه إذا فعل ذلك به أشبه ، والجمع أشباه ، يقال : كوز بمعنى ؛ قال المرار : إلى جنب حلقة ، ، سواها برفق طبيبها : الشبه شجرة كثيرة الشوك تشبه السمرة وليست والمشبه : المصفر من النصي . والشباه : حب على يشرب للدواء . والشبهان : نبت يشبه الثمام ، الشهبان . قال ابن سيده : والشبهان والشبهان ضرب ، وقيل : هو الثمام ، يمانية ؛ حكاها ابن دريد ؛ قال رجل من : ينبت الشث صدره ، والشبهان بري : قال أبو عبيدة البيت للأحول اليشكري ، واسمه يعلى ، وتقديره وينبت أسفله المرخ ؛ على أن تكون الباء زائدة ، وإن : وينبت أسفله بالمرخ ، فتكون الباء للتعدية لما ثلاثيا . وفي الصحاح : وقيل الشبهان هو الثمام من قال ابن بري : والشبه كالسمر كثير الشوك .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

شبه : ( الشبه ، بالكسر والتحريك وكأمير : المثل ، ج أشباه ) ، كجذع وأجذاع وسبب وأسباب وشهيد وأشهاد . ( وشابهه وأشبهه : ماثله ) ، ومنه : من أشبه أباه فما ظلم ؛ ويروى : ومن يشابه أبه فما ظلم ( و ) أشبه الرجل ( أمه ) : ) إذا ( عجز وضعف ) ؛ ) عن ابن الأعرابي ؛ وأنشد : أصبح فيه شبه من أمهمن عظم الرأس ومن خرطمه ( وتشابها واشتبها : أشبه كل منهما الآخر حتى التبسا ) ؛ ) ومنه قوله تعالى : { مشتبها وغير متشابه } . ( وشبهه إياه وبه تشبيها : مثله . ( وأمور مشتبهة ومشبهة ، كمعظمة ) : ) أي ( مشكلة ) ملتبسة يشبه بعضها بعضا ؛ قال : واعلم بأنك في زمان مشبهات هن هنه ( والشبهة ، بالضم : الالتباس ؛ و ) أيضا : ( المثل ) . ) تقول : إني لفي شبهة منه . ( وشبه عليه الأمر تشبيها : لبس عليه ) وخلط . ( وفي القرآن المحكم والمتشابه ) ، فالمحكم : قد مر تفسيره ، والمتشابه : ما لم يتلق معناه من لفظه ، وهو على ضربين : أحدهما إذا رد إلى المحكم عرف معناه ، والآخر ما لا سبيل إلى معرفة حقيقته ، فالمتبع له مبتدع ومتبع للفتنة لأنه لا يكاد ينتهي إلى شيء تسكن نفسه إليه . وقال بعضهم : اللفظ إذا ظهر منه المراد فإن لم يحتمل النسخ فمحكم ، وإلا فإن لم يحتمل التأويل فمفسر ، وإلا فإن سيق الكلام لأجل ذلك المراد فنص وإلا فظاهر ، وإذا خفي فإن خفى لعارض ، أي لغير الصيغة ، فخفي وإن خفي لنفسه ، أي لنفس الصيغة ، وأدرك عقلا فمشكل ، أو نقلا فمهمل ، أو لم يدرك أصلا فمتشابه . وروي عن الضحاك : أن المحكمات ما لم تنسخ والمتشابهات ما قد نسخ . ( والشبه والشبهان ، محركتين : النحاس الأصفر ، ويكسر ) ؛ ) واقتصر الجوهري على الأولى والأخيرة ، وقال : هو ضرب من النحاس ، يقال : كوز شبه وشبه بمعنى ؛ وأنشد : تدين لمزرور إلى جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها ( ج أشباه ) . ( وفي المحكم : هو النحاس يصبغ فيصفر . وفي التهذيب : ضرب من النحاس يلقى عليه دواء فيصفر . قال ابن سيده : سمي به لأنه إذا فعل به ذلك أشبه الذهب بلونه . ( و ) الشباه ، ( كسحاب : حب كالحرف ) يشرب للدواء ؛ عن الليث . ( والشبه والشبهان ، محركتين ) ، الأولى عن ابن بري ؛ ( نبت ) كالسمر ( شائك ، له ورد لطيف أحمر وحب كالشهدانج ترياق لنهش الهوام ، نافع للسعال ، ويفتت الحصى ، ويعقل البطن . ( وبضمتين ) ، والذي في الصحاح بفتح فضم : ( شجر ) من ( العضاه ) ؛ ) وأنشد : بواد يمان ينبت الشث صدرهوأسفله بالمرخ والشبهانوأنشده أبو حنيفة في كتاب النبات : بالورخ والشبهان ؛ والبيت لرجل من عبد القيس . وقال أبو عبيدة : للأحول اليشكري ، واسمه يعلى . ( أو الثمام ) ، يمانية ، حكاها ابن دريد . ( أو النمام ) من الرياحين ؛ نقله الجوهري . ومما يستدرك عليه : المشابه جمع لا واحد له من لفظه ، أو جمع شبه على غير قياس كمحاسن ومذاكير ؛ نقله الجوهري . وتشبه بكذا : تمثل . وشبهه عليه تشبيها : خلطه عليه . وجمع الشبهة شبه . وشبه الشيء : أشكل ؛ وأيضا ساوى بين شيء وشيء ؛ عن ابن الأعرابي . والتشابه : الاستواء . وفي الحديث : ( اللبن يشبه ) : أي ينزع إلى أخلاق المرضعة ؛ وفي رواية : يتشبه . والمشبه ، كمعظم : المصفر من النصي . والشبيه : لقب الإمام الحافظ القاسم بن محمد بن جعفر الصادق ، يقال لولده بنو الشبيه بمصر وهم الشبهيون ، وولده الحافظ المحدث يحيى بن القاسم هو الذي دخل مصر سنة 344 ، وكان لدخوله ازدحام عجيب لم ير مثله ، وتوفي بها سنة 370 ، ومقامه بين الإمامين يزار .

أظهر المزيد