⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الشطط‏)‏ مجاوزة القدر والحد وقول عائشة رضي الله عنها لقد كلفهن شططا أي أمرا ذا شطط‏.‏ الشين مع الظاء المعجمة

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

شطت الدار بعدت وشط فلان في حكمه شطوطا وشططا جار وظلم وشط في القول شططا وشطوطا أغلظ فيه وشط في السوم أفرط والجميع من بابي ضرب وقتل وأشط في الحكم بالألف وفي السوم أيضا لغة. والشط جانب النهر وجانب الوادي والجمع شطوط مثل : فلس وفلوس.

⭐ لسان العرب:

: الشطاط : الطول واعتدال القامة ، وقيل : حسن القوام . وشاطة بينة الشطاط والشطاط ، بالكسر : وهما الاعتدال في قال الهذلي : في المخيلة والشطاط البعد . شطت داره تشط وتشط شطا وشطوطا : وكل بعيد شاط ؛ ومنه : أعوذ بك من الضبنة في السفر ؛ الشطة ، بالكسر : بعد المسافة من شطت الدار . مجاوزة القدر في بيع أو طلب أو احتكام أو غير ذلك شيء ، مشتق منه ؛ قال عنترة : العاشقين ، فأصبحت طلابها ابنة مخرم روي هنا ، وهو في معلقة عنترة : الزائرين ، فأصبحت * عسرا علي ابنة مخرم ) مزار العاشقين ، فعداه حملا على معنى جاوزت ، ويجوز أن بإسقاط الباء تقديره بعدت بموضع مزارهم ، وهو قول جني إلا أنه جعل الخافض الساقط عن ، أي شطت عن مزار وفي حديث ابن مسعود ، رضي الله عنه : لها مهر مثلها لا وكس ولا لا نقصان ولا زيادة . وفي التنزيل العزيز : وانه كان يقول الله شططا ؛ قال الراجز : أن يساموا شططا سلعته وأشط : جاوز القدر وتباعد عن الحق . وشط حكمه يشط شططا واشتط وأشط : جار في قضيته . : ولا تشطط ، وقرئ : ولا تشطط ولا تشطط ، ويجوز في تشطط ، ومعناها كلها لا تبعد عن الحق ؛ وأنشد : دار جيراننا ، غد أبعد : شططت أشط ، بضم الشين ، وأشططت : جرت : قال ابن أشط بمعنى أبعد ، وشط بمعنى بعد ؛ وشاهد أشط بمعنى الأحوص : لقومي ، قد أشطت عواذلي ، أودى بحقي باطلي تميم الداري : أن رجلا كلمه في كثرة العبادة فقال : كنت أنا مؤمنا ضعيفا وأنت مؤمن قوي ؟ إنك لشاطي قوتك على ضعفي فلا أستطيع فأنبت ؛ قال أبو هو من الشطط وهو الجور في الحكم ، يقول : إذا كلفتني وأنت قوي وأنا ضعيف فهو جور منك علي ؛ قال الأزهري : شاطي بمعنى ظالمي وهو معتد ؛ قال أبو زيد وأبو مالك : فهو يشطني شطا وشطوطا إذا شق عليك ؛ قال الأزهري : بقوله شاطي هذا المعنى الذي قاله أبو زيد أي جائر علي ، وقيل : قوله لشاطي أي لظالم لي من الشطط وهو الجور عن الحق ، وقيل : هو من قولهم شطني فلان يشطني شق عليك وظلمك . وقوله عز وجل : لقد قلنا إذا شططا ؛ قال : يقول لقد قلنا إذا جورا وشططا ، وهو منصوب على المصدر ، قلنا إذا قولا شططا . والشطط : مجاوزة القدر في كل يقال : أعطيته ثمنا لا شططا ولا وكسا . فيما يطلب أو فيما يحكم إذا لم يقتصد . وأشط : أمعن . ويقال : أشط القوم في طلبنا إشطاطا إذا ومشاة . وأشط في المفازة : ذهب . شاطئ النهر وجانبه ، والجمع شطوط وشطان ؛ قال : من شطانه ، وبقل متانه من شطآنه جمع شاطئ . وقال أبو حنيفة : شط الوادي يلي بطنه . والشط : جانب السنام ، وقيل شقه ، وقيل ولكل سنام شطان ، والجمع شطوط . وشطوطى : عظيمة جنبي السنام ، قال الأصمعي : هي ؛ قال الراجز يصف إبلا وراعيها : جلة شطائط ، حابل وفارط جانب النهر والوادي والسنام ، وكل جانب من السنام قال أبو النجم : من بنات الزط ، مضغط ملط ، درعها المنعط فوقه بشط ، في الرفع ولم ينحط موضع ؛ قال كثير عزة : ما تزال كأنها ، ، ريط مضلع : موضع بملتقى الطريقين من عسفان للحاج ، صانها الله عز وجل ؛ ومنه قول رسول الله ، ثلى الله عليه لبريدة الأسلمي : أين تركت أهلك بغدير الأشطاط ؟ طائر .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

شطط : *!شط المنزل *!يشط *!ويشط ، من حد ضرب ونصر ، *!شطا *!وشطوطا ، الأخير بالضم : بعد ، وكل بعيد : *!شاط ، قال الشاعر : % ( *!شط المزار بجدوى وانتهى الأمل % فلا خيال ولا عهد ولا طلل ) % وقال آخر : % ( *!تشط غدا دار جيراننا % وللدار بعد غد أبعد ) % و*!شط عليه في حكمه ، *!يشط ، من حد ضرب فقط ، *!شطيطا ، كذا في أصول القاموس ، كأمير ، والصواب : *!شططا ، محركة : جار في قضيته ، *!كأشط *!واشتط . وفي الصحاح : وحكى أبو عبيد : شططت عليه ، *!وأشططت ، إذا جرت . ونقل صاحب اللسان هذا القول عن أبي عبيد ، ولكنه قال : *!شططت *!أشط ، بضم الشين ، فجعله من حد نصر ، وعبارة الجوهري مطلقة ، فهو يرد على المصنف ، حيث جعله من حد ضرب ، فتأمل .(و)*!شط في سلعته يشط شططا ، محركة ، إذا جاوز القدر المحدود وتباعد عن الحق . (و)*!شط عليه في السوم *!يشط *!شطاطا : أبعد *!كأشط ، وهذه أكثر ، وعبارة الصحاح : *!أشط في السوم ، *!واشتط . أبعد . قال ابن بري : *!أشط بمعنى أبعد ، *!وشط بمعنى بعد ، وشاهد *!أشط بمعنى أبعد قول الأحوص : ( ألا يا لقومي قد *!أشطت عواذلي ويزعمن أن أودى بحقي باطلي ) قال أبو عمر و : *!الشطط : مجاوزة القدر في بيع أو طلب أو احتكام أو غير ذلك من كل شيء ، مشتق من *!شطت الدار ، إذا بعدت . قلت : فظهر بذلك أن *!الشطط مصدر لكل ما ذكر من الأفعال . وهي : *!شط في حكمه ، وفي سلعته ، وفي السوم ، فتخصيص المصنف إحدى مصادرها *!بالشطيط ، كأمير كما في سائر النسخ غير صواب ، لأنه مخالف لنصوص الأئمة فتأمل ذلك ، ومنه حديث ابن مسعود : لها صداق كصداق نسائها ، لا وكس ولا *!شطط أي لا ن صان ولا زيادة . وفي الكتاب العزيز : وأنه كان يقول سفيهنا على الله *!شططا . قال الراجز : يحمون ألفا أن يساموا شططا وقال عنترة : ( شطت مزار العاشقين فأصبحت عسرا علي طلابها ابنة مخرم ) أي جاوزت مزار العاشقين ، فعداه حملا على معنى جاوزت ، وفي الصحاح : وفي حديث تميم ) الداري : إنك *!-لشاطي أي جائر علي في الحكم . قلت : ونص الحديث : أن رجلا كلمه في كثرة العبادة فقال : أرأيت إن كنت أنا مؤمنا ضعيفا وأنت مؤمن قوي أإنك لشاطي حتى أحمل على ضعفي فلا أستطيع فأنبت . قال أبو عبيد : هو من الشطط ، وهو الجور في الحكم ، يقول : إذا كلفتني مثل عملك وأنت قوي وأنا ضعيف فهو جور منك ، علي . قال الأزهري : جعل قوله : *!-شاطي بمعنى ظالمي ، وهو متعد . وقال أبو زيد ، وأبو مالك : *!شط فلانا *!يشطه *!شطا *!وشطوطا ، إذا شق عليه وظلمه ، قال الأزهري : أراد تميم بقوله : *!-شاطي هذا المعنى الذي قاله أبو زيد . *!والشط : شاطئ النهر وجانبه ، وقال أبو حنيفة : *!شط الوادي : سنده الذي يلي بطنه . ج : *!شطوط ، *!وشطان ، بضمهما ، وأنشد الليث : ركوب البحر *!شطا بعد *!شط وقال غيره : ( وتصوح الوسمي من *!شطانه بقل بظاهره وبقل متانه ) ويروى : من شطآنه ، جمع شاطئ . ومن المجاز : *!الشط : جانب السنام وشقه أو نصفه ، ولكل سنام *!شطان ، وقال أبو النجم : علقت خودا من بنات الزط ذات جهاز مضغط ملط كأن تحت درعها المنعط *!شطا رميت فوقه بشط لم ينز في الرفع ولم ينحط ج *!شطوط ، بالضم . والشط : ة ، باليمامة ، نقله الصاغاني . (و)*!شط عثمان : ع بالبصرة ، يضاف إلى عثمان بن أبي العاص الثقفي الصاحبي رضي الله عنه ، كما في العباب ، وراجعت في معاجم الصحابة فوجدت من اسمه عثمان من بني ثقيف رجلين : عثمان ابن عامر بن معتب الثقفي ، ذكره السهيلي ، وعثمان الثقفي نزيل حمص ، ولم أجد عثمان بن أبي العاص هذا ، فلينظر . *!والشطاط ، كسحاب ، وكتاب . الطول وحسن القوام ، قال الهذلي : ( لهوت بهن إذ ملقي مليح وإذ أنا في المخيلة *!والشطاط ) أو اعتداله ، عن ابن دريد ، يقال : جارية *!شطة *!وشاطة بينة *!الشطاط والشطاط . والشطاط ، بالفتح : ) البعد ، *!كالشطة ، بالكسر ، ومنه الحديث : اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر ، وكآبة *!الشطة وسوء المنقلب أي بعد المسافة . والشطاط أيضا : كسار الآجر . ويقال : رجل *!شاط بين *!الشطاط *!والشطاطة ، بفتحهما . *!والشطاط ، بالكسر ، وهو : البعيد ما بين الطرفين . *!وشطط *!تشطيطا : بالغ في *!الشطط ، أي الجور والتجاور عن الحد ، وقرئ ولا *!تشطط بضم التاء وفتح الشين ، وهي قراءة قتادة ، وقرئ : ولا *!تشطط بضم التاء وكسر الطاء الأولى وقرأ الحسن البصري وأبو رجاء وأبو حيوة واليماني وقتادة في إحدى روايتيه ، وأبو إبراهيم وابن أبي عبلة ولا *!تشطط بفتح التاء وضم الطاء الأولى ، وقرأ زر بن حبيش : ولا *!تشاطط ومعنى الكل : أي لا تبعد عن الحق . *!وأشط في الطلب : أمعن ، كما في الصحاح ، ويقال : *!أشط القوم في طلبنا *!إشطاطا ، إذا طلبوهم مشاة وركبانا . وأشط في المفازة : ذهب ، كأنه أبعد فيها . وغدير *!الأشطاط : ع بملتقى الطريقين من عسفان للحاج إلى مكة ، شرفها الله ، ومنه الحديث : أين تركت أهلك بغدير الأشطاط وقال عبيد الله بن قيس الرقيات : ( سرف منزل لسلمة فالظه ران منا منازل فالقصيم ) ( فغدير الأشطاط منها محل فبعسفان منزل معلوم ) *!والشطشاط : طائر ، عن ابن دريد ، قال : زعموا ذلك ، وليس بثبت . *!والشطوطى ، كخجوجى ، والشطوط كصبور ، وعلى الأخير اقتصر الجوهري : الناقة الضخمة السنام كما في الصحاح ، وهو قول الأصمعي ، وقال غيره : هي العظيمة جنبي السنام ، ج : *!شطائط ، قال الراجز يصف إبلا وراعيها : قد طلحته جلة شطائط فهو لهن حابل وفارط وقال أبو حزام العكلي : ( فلا تؤمر مماءرتي وبؤلي فليس يبوء بخس *!بالشطوط ) *!وشاطه *!مشاطة : غالبه في الاشتطاط فشطه شطا : غلبه . ومما يستدرك عليه : شط الرجل : إذا أنعظ ، نقله ابن القطاع . *!والمشطة ، كالمشقة وزنا ومعنى ، وبمعنى البعد أيضا . *!والشطان ، كرمان : موضع قريب من المدينة المشرفة ، قال كثير عزة : ( وباقي رسوم لا تزال كأنها بأصعدة *!الشطان ريط مضلع ) ) ويقال : هو بين الأبواء والجحفة .

أظهر المزيد