⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الصحة في البدن حالة طبيعية تجري أفعاله معها على المجرى الطبيعي وقد استعيرت الصحة للمعاني فقيل صحت الصلاة إذا أسقطت القضاء وصح العقد إذا ترتب عليه أثره وصح القول إذا طابق الواقع وصح الشيء يصح من باب ضرب فهو صحيح والجمع صحاح مثل كريم وكرام والصحاح بالفتح لغة في الصحيح والصحيح الحق وهو خلاف الباطل وصححته بالتثقيل فصح. ورجل صحيح الجسد خلاف مريض وجمعه أصحاء مثل شحيح وأشحاء :

⭐ لسان العرب:

: الصح والصحة « الصح والصحة » قال شارح القاموس : قد على فعل ، بالضم ، وفعلة ، بالكسر ، في ألفاظ هذا منها ، وكالقل والذل والذلة ، قاله شيخنا .) والصحاح : خلاف السقم ، وذهاب وقد صح فلان من علته واستصح ؛ قال الأعشى : قالوا سقيم ، فلئن عنه ، واستصح عكرها ، وتأخاذ المنح لئن نفض الأسقام التي به وبرأ منها وصح ، ليعيدن أي كرها وأخذها المنح . وصححه الله ، وصحاح ، بالفتح ، وكذلك صحيح الأديم وصحاح الأديم ، بمعنى ، مقطوع ، وهو أيضا البراءة من كل عيب وريب ؛ وفي الحديث : آدم أهل النار قسمة صحاحا ؛ يعني قابيل الذي قتل أخاه أنه يقاسمهم قسمة صحيحة ، فله نصفها ولهم نصفها ؛ الصحاح ، بمعنى الصحيح ؛ يقال : درهم صحيح وصحاح ، ويجوز أن يكون بالضم طويل ، ومنهم من يرويه بالكسر ولا وجه له . وحكى ابن دريد عن : كان ذلك في صحه وسقمه ؛ قال : ومن كلامهم : ما أقرب السقم يصح صحة ، ورجل صحاح وصحيح من قوم أصحاء ، وامرأة صحيحة من نسوة صحاح وصحائح . ، فهو مصح : صح أهله وماشيته ، صحيحا كان هو . وأصح القوم أيضا ، وهم مصحون إذا كانت قد أصابت ثم ارتفعت . وفي الحديث : لا يورد الممرض على المصح الذي صحت ماشيته من الأمراض والعاهات ، أي لا يورد مرضى على من إبله صحاح ويسقيها معها ، كأنه كره ذلك أن « كره ذلك أن يظهر » لفظ النهاية كره ذلك مخافة أن يظهر إلخ .) ما ظهر بمال الممرض ، فيظن أنها أعدتها فيأثم بذلك ؛ ، صلى الله عليه وسلم : لا عدوى ؛ وفي الحديث الآخر : لا عاهة على مصح أي أن الذي قد مرضت ماشيته لا يستطيع أن الذي ماشيته صحاح . : الصوم مصحة ومصحة ، بفتح الصاد وكسرها ، والفتح أي يصح عليه ؛ هو مفعلة من الصحة العافية ، وهو كقوله في : صوموا تصحوا . والسفر أيضا مصحة . وأرض : بريئة من الأوباء صحيحة لا وباء فيها ، ولا تكثر فيها . : ما اشتد منه ولم يسهل ولم يوطأ . وصحاح شدته ؛ قال ابن مقبل يصف ناقة : وجه الطريق ، تيممت ، عزة أن تسهلا : جعله صحيحا . والحساب تصحيحا إذا كان سقيما فأصلحت خطأه . فأصححته أي وجدته صحيحا . الشعر : ما سلم من النقص ، وقيل : كل ما يمكن فيه منه ، فهو صحيح ؛ وقيل : الصحيح كل آخر نصف يسلم من الأشياء عللا في الأعاريض والضروب ولا تقع في الحشو . والصحصح : كله ما استوى من الأرض وجرد ، والجمع والصحصح : الأرض الجرداء المستوية ذات حصى صغار . وصحصحان : ليس بها شيء ولا شجر ولا قرار للماء ، قال : إلا إلى سند واد أو جبل قريب من سند واد ؛ قال : استواء منها ؛ قال الراجز : السمالق ، جفن السلاح الدالق : من نصاب عرفج ، مخرج ، كالسفين المخرج : ناحيته . والقذف : التي لا مرتع بها . الذي لم يصبه مطر ؛ أرض مخرجة . فشبه شخوص الإبل الحسرى ؛ ويقال : صحصاح ؛ وأنشد : الودق في الصحصاح جهيش : وكائن قطعنا إليك من كذا وكذا وتنوفة والصحصح والصحصحة والصحصحان : الأرض المستوية الواسعة . البرية ؛ ومنه حديث ابن الزبير لما أتاه قتل قال : إن ثعلب بن ثعلب حفر بالصحصحة ، فأخطأت ؛ وهذا مثل للعرب تضربه فيمن لم يصب موضع حاجته ، يعني أن الإمارة والتقدم فلم ينلها . وصحصوح : يتتبع دقائق الأمور فيحصيها وقول مليح الهذلي : حين يدنو زمانه ، ليلى العريف المصحصح أراد الناصح ، كأنه المصحح فكره التضعيف . والترهات « والترهات الصحاصح إلخ » عبارة الجوهري : والترهات الباطل ؛ هكذا حكاه أبو عبيد ، وكذلك الترهات البسابس ، وهما عندي .): هي الباطل ، وكذلك الترهات البسابس ، وهما بالإضافة قال ابن مقبل : دهماء ، بعد مزارها إلا الترهات الصحاصح يأتي بالأباطيل : مصحصح .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

صحح : ( *!الصح ، بالضم ، *!والصحة ، بالكسر ) ، وقد وردت مصادر على فعل ، وفعلة ، بالكسر ، في ألفاظ هاذا منها ، وكالقل والقلة ، والذل والذلة ؛ قاله شيخنا ، ( *!والصحاح ، بالفتح ) ، الثلاثة بمعنى ( ذهاب المرض ) . وقد *!صح فلان من علته ، ( و ) هو أيضا ( البراءة من كل عيب ) وربب . وحكى ابن دريد عن أبي عبيدة : كان ذالك في صحه وسقمه . قال : ومن كلامهم : ما أقرب الصحاح من السقم . وقد ( *!صح *!يصح ) *!صحة ، ( فهو *!صحيح ، *!وصحاح ) . بالفتح . *!وصحيح الأديم ، *!وصحاح الأديم : بمعنى ، أي غير مقطوع . وفي الحديث : ( يقاسم ابن آدم أهل النار قسمة *!صحاحا ) ، يعني قابيل الذي قتل أخاه هابيل ، يعني أنه يقاسمهم قسمة *!صحيحة ، فله نصفها ولهم نصفها . *!الصحاح ، بالفتح : بمنى *!الصحيح . يقال : درهم *!صحيح *!وصحاح ، ويجوز أن يكون الضم كطوال في طويل ، ومنهم من يرويه بالكسر ، ولا وجه له . ورجل *!صحاح *!وصحيح ، ( من قوم *!صحاح ) بالكسر ، ( *!وأصحاء ) ، فيهما ، وامرأة *!صحيحة ، من نسوة *!صحاح ( وصحائح ) . ( *!وأصح ) الرجل فهو *!صحيح : ( *!صح أهله وماشيته ) ، *!صحيحا كان هو أو مريضا . *!وأصح القوم ، وهم مصحون ، إذا كانت قد أصابت أموالهم عاهة ثم ارتفعت . وفي الحديث : ( لا يورد الممرض على *!المصح ) . أي لا يورد من إبله مرضى على من إبله صحاح ، ولا يسقيها معها ، كأنه كره ذالك أن يظهر بمال المصح ما ظهر بمال الممرض فيظن أنها أعدتها فيأثم بذالك . وقد قال صلى الله عليه وسلم ( لا عدوى ) . ( و ) أصح ( الله تعالى فلانا ) وصححه : ( أزال مرضه ) . ( و ) ورد في بعض الآثار : ( الصوم *!مصحة ) ، بالفتح ، ( ويكسر الصاد ) والفتح أعلى ، ( أي *!يصح به ) مبنيا للمجهول . وفي ( اللسان ) : أي *!يصح عليه ، هو مفعلة من *!الصحة : العافية . وهو كقوله في الحديث الآخر : ( صوموا *!تصحوا ) . والسفر أيضا مصحة . ( *!والصحصح *!والصحصاح *!والصحصحان ) ، كله ( : ما استوى من الأرض ) وجرد ، والجمع ا*!لصحاصح . *!والصحصح : الأرض الجرداء المستوية ذات حصى صغار . ونثل شيخنا عن السهيلي في الروض : *!الصحصح : الأرض الملساء . انتهى . وأرض*! صحاصح *!وصحصحان : ليس بها شيء ولا شجر ولا قرار للماء . قال أبو منصور : وقلما تكون إلا في سند واد أو جبل قريب من سند واد ، قال : والصحراء أشد استواء منها ، قال الراجز : تراه *!بالصحاصح السمالق كالسيف من جفن السلاح الدالق وقال آخر : وكم قطعنا من نصاب عرفج *!وصحصحان قذف مخرج به الراذايا كالسفين المخرج ونصاب العرفج : ناحيته . والقذف : التي لا مرتع بها . والمخرج : الذي لم يصبه مطر ، أرض مخرجة . فشبه شخوص الإبل الحسرى بشخوص السفن . وأما شاهد *!الصحصاح فقوله : حيث ارثعن الودق في الصحصاح وفي حديث جهيش : ( وكائن قطعنا إليك من كذا وكذا وتنوفة*! صحصح ) . وفي حديث ابن الزبير ، لما أتاه قتل الضحاك ، قال : ( إن ثعلب بن ثعلب حفر *!بالصحصحة فأخطأت استه الحفرة ) . ( *!وصحاح الطريق ، بالفتح : ما اشتد منه ولم يسهل ) ولم يوطأ ، قال ابن مقبل يصف ناقة : إذا واجهت وجه الطريق تيممت *!صحاح الطريق عزة أن تسهلا ( *!وصحصح الأمر : تبين ) ، مثل حصحص . ( *!والمصحصح ) ، بالضم : الرجل ( الصحيح المودة . و ) من المجاز : *!المصحصح : ( من يأتي بالأباطيل ) . ( *!وصحصح : ع بالبحرين . و ) *!صحصح : ( والد محرز أحد بني تيم الله بن ثعلبة ) بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل . ( و ) صحصح : ( أبو قوم من تيم . و ) صحصح : ( أبو قوم من طيء ) . ( *!والصحصحان : ع ) شديد البرد ( بين حلب وتدمر ) . ( والصحيح : فرس لأسد بن الرهيص الطائي ) صاحب الوقائع المشهورة . ( و ) يقال : ( رجل *!صحصح *!وصحصوح ، بضمهما ) ، إذا كان ( يتتبع دقائق الأمور فيحصيها ويعلمها ) . ( و ) من المجاز : ( الترهات *!الصحاصح ) لا سدائد ولا صحائح : أي أباطيل لا أصل لها ، ( و ) مثله ( بالإضافة ) أيضا . وكذلك الترهات البسابس ، و ( معناه الباطل ) . وهما بالإضافة أجود . قال البن مقبل : وما ذكره دهماء بعد مزارها بنجران إلا الترهات *!الصحاصح ( ) ومما يستدرك عليه : *!استصح فلان من علته : إذا برىء قال الأعشى : أم كما قالوا سقيم فلئن نفض الأسقام عنه *!واستصح وأنا *!أستصح ما تقول ، وهو مجاز . وأرض *!مصحة : بريئة من الأوباء ، صحيحة لا وباء فيها ، ولا تكثر فيها العلل والأسقام . *!وصح الشيء : جعله صحيحا . *!وصححت الكتاب والحساب *!تصحيحا : إذا كان سقيما فأصلحت خطأه . وأتيت فلانا *!فأصححته ، أي وجدته صحيحا . والصحيح من الشعر : ما سلم من النقص . وقيل : كل ما يمكن فيه الزحاف فسلم منه فهو صحيح . وقيل : الصحيح : كل آخر نصف يسلم كم الأشياء التي تقع عللا في الأعاريض والضروب ، ولا تقع في الحشو . *!والمصحصح في قول مليح الهذلي : فحبك ليلى حين تدنو زمانة ويلحاك في ليلى العريف *!المصحصح قيل : أراد الناصح ، كأنه *!المصحح ، فكره التضعيف . ومن المجاز : صح عند القاضي حقه . *!وصحت شهادته . وصح له عليه كذا ، وصح قوله ؛ كذا في الأساس .

أظهر المزيد