⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الصوف للضأن والصوفة أخص منه وكبش أصوف وصائف كثير الصوف. وتصوف الرجل وهو صوفي من قوم صوفية كلمة مولدة. وصاف السهم عن الهدف يصوف ويصيف عدل.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الصوف: للضأن وما أشبهه. وصوفة القفا: زغبات قصيرة، وكذلك الصوفانة. وكبش صاف ونعجة صافة، وصوفاني، وتصغيره صويفانة. وصاف الكبش يصوف ويصاف صوفا وصؤوفا. ويقولون: أخذته بصوف رقبته وبصوف رقابهم: وهو أن تأخذ برقبته فتعصرها، وكذلك بصوف قفاه وصوفة قفاه. وفي المثل: خرقاء وجدت صوفا . وصوفة: حي من بني تميم، وهم الصوفان كانوا يجيزون الناس من عرفات. وصاف عني يصوف صوفا: عدل، وكذلك صاف يصيف.

⭐ لسان العرب:

: الصوف للضأن وما أشبهه ؛ الجوهري : الصوف للشاة والصوفة أخص ابن سيده : الصوف للغنم كالشعر للمعز والوبر للإبل ، ، وقد يقال الصوف للواحدة على تسمية الطائفة باسم الجميع ؛ حكاه وقوله : صفوف ، وبر وصوف : قال ابن الأعرابي معنى قوله تخلط بين وبر وصوف أنها تباع غنم وإبل ، وقال الأصمعي : يقول تسرع في مشيتها ، شبه بقوس النداف الذي يخلط بين الوبر والصوف ، ويقال لواحدة ، ويصغر صويفة . وصوف على مثال فعل ، وصائف وصاف وصاف ، الأخيرة وصوفاني ، كل ذلك : كثير الصوف ، تقول منه : صاف الكبش بعدما صوفا ، قال : وكذلك صوف الكبش ، بالكسر ، فهو كبش صوف ؛ حكاه أبو عبيد عن الكسائي ، والأنثى صافة ولية صافة : يشبه شعرها الصوف ؛ قال تأبط شرا : أم الصبيين ، نفضوا ، صافة لم ترجل : يقال كبش صوفان ونعجة صوفانة . الأصمعي : من أمثالهم في من لا يسأهله : خرقاء وجدت صوفا ؛ يضرب للأحمق يصيب في غير موضعه . وصوف البحر : شيء على شكل هذا الصوف واحدته صوفة . ومن الأبديات قولهم : لا آتيك ما بل ، وحكى اللحياني : ما بل البحر صوفة . بقلة معروفة وهي زغباء قصيرة ؛ قال أبو حنيفة : ذكر أبو من الأحرار ولم يحله ، وأخذ بصوفة رقبته : وهي زغبات فيها ، وقيل : هي ما سال في نقرتها ، التهذيب : القفا صوفة القفا . ابن الأعرابي : خذ بصوفة قفاه وبقردته وبكردته . ويقال : أخذه بصوف رقبته وبطوف رقبته وبظوف رقبته وبظاف رقبته وبقوف رقبته أي بجلد رقبته ؛ وقال أبو السميدع : وذلك إذا تبعه وظن يدركه فلحقه ، أخذ برقبته أم لم يأخذ ؛ وقال ابن دريد أي في نقرة قفاه ؛ وقال الفراء إذا أخذه بقفاه جمعاء ، وقال أي أخذه قهرا ، قال : ويقال أيضا أعطاه بصوف رقبته كما برمته . وقال أبو عبيد : أعطاه مجانا ولم يأخذ وصوف الكرم : بدت نواميه بعد الصرام . كل من ولي شيئا من عمل البيت ، وهم الصوفان . الجوهري : حي من مضر وهو الغوث بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس ، كانوا يخدمون الكعبة في الجاهلية ويجيزون الحاج أي . ابن سيده : وصوفة حي من تميم وكانوا يجيزون الحاج في منى ، فيكونون أول من يدفع . يقال في الحج : أجيزي فإذا أجازت قيل : أجيزي خندف ، فإذا أجازت أذن للناس كلهم في وهي الإفاضة ؛ وفيهم يقول أوس بن مغراء السعدي : في التعريف موقفهم : أجيزوا آل صوفانا بري : وكانت الإجازة بالحج إليهم في الجاهلية ، وكانت العرب إذا عرفة لا تدفع منها حتى يدفع بها صوفة ، وكذلك لا ينفرون من تنفر صوفة ، فإذا أبطأت بهم قالوا : أجيزي صوفة ؛ صوفة قبيلة اجتمعت من أفناء قبائل . شره يصوف صوفا : عدل . وصاف السهم عن الهدف : عدل عنه ، وهو مذكور في الياء أيضا لأنها كلمة واوية ومنه قولهم : صاف عني شر فلان ، وأصاف الله عني شره .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

صوف :*!الصوف ، بالضم : م معروف قال ابن سيده : الصوف للغنم كالشعر للمعز ، والوبر للإبل ، والجمع *!أصواف . وقد يقال : الصوف للواحدة على تسمية الطائفة باسم الجميع ، حكاه سيبويه ، وقال الجوهري : الصوف للشاة وبهاء أخص منه ، وقول الشاعر : حلبانة ركبانة صفوف تخلط بين وبر *!وصوف قال ثعلب : قال ابن الأعرابي : أي أنها تباع فيشترى بها غنم وإبل ، وقال الأصمعي : يقول : تسرع في مشيتها ، شبه رجع يديها بقوس النداف الذي يخلط بين الوبر *!والصوف . ويقال لواحدة الصوف : *!صوفة ، ويصغر *!صويفة . وفي الأساس : فلان يلبس الصوف والقطن : أي ما يعمل منهما . ومن المجاز قولهم : خرقاء وجدت *!صوفا قال الأصمعي : وهو من أمثالهم في المال يملكه من لا يستأهله قال الصاغاني : لأن المرأة غير الصناع إذا أصابت *!صوفا لم تحذق غزله ، وأفسدته ، يضرب ذلك للأحمق يجد مالا فيضيعه في غير موضعه ، وهو بقية قول الأصمعي ، وفي الأساس : لمن يجد مالا يعرف قيمته فيضيعه . ومن المجاز قولهم : أخذت *!بصوف رقبته ، وبصافها الأخير لم يذكره الجوهري والصاغاني ، إنما ذكره صاحب اللسان ، زاد الجوهري : وكذا بطوف رقبته ، وبطافها ، وبظوف رقبته ، وبظافها ، وبقوف رقبته ، وبقافها : أي بجلدها قاله ابن الأعرابي أو بشعره المتدلي في نقرة قفاه قاله ابن دريد أو بقفاه جمعاء قاله الفراء أو أخذته قهرا قاله أبو الغوث ، وفسره أبو السميدع ، فقال : وذلك إذا تبعه وقد ظن أن لن يدركه ، فلحقه ، أخذ برقبته أو لم يأخذ نقل هذه الأقوال كلها الجوهري والصاغاني وصاحب اللسان ، واقتصر الزمخشري على الأخير . ومن المجاز قولهم : أعطاه بصوف رقبته كما يقولون : أعطاه برمته نقله الجوهري ، أو أعطاه مجانا بلا ثمن قاله أبو عبيد ، ونقله الجوهري . *!وصوفه أيضا : أبو حي من مضر ، وهو الغوث بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر قاله ابن الجواني في المقدمة ، سمي صوفة لأن أمه جعلت في رأسه صوفة ، وجعلته ربيطا للكعبة يخدمها ، قال الجوهري : كانوا يخدمون الكعبة ، ويجيزون الحاج في الجاهلية ، أي : يفيضون بهم زاد في العباب من عرفات وفي المحكم من منى فيكونون أول من يدفع وكان أحدهم يقوم ، فيقول : أجيزي صوفة ، فإذا أجازت قال . أجيزي خندف ، فإذا أجازت أذن للناس ) كلهم في الإجازة قال ابن سيده : وهي الإفاضة ، قال ابن بري : وكانت الإجازة بالحج إليهم في الجاهلية ، وكانت العرب إذا حجت وحضرت عرفة ، لا تدفع منها حتى تدفع بها صوفة ، وكذلك لا ينفرون من منى حتى تنفر صوفة ، فإذا أبطأت بهم قالوا : أجيزي صوفة . أو هم قوم من أفناء القبائل ، تجمعوا ، فتشبكوا كتشبك *!الصوفة قاله أبو عبيدة ، ونقله الصاغاني وقول الجوهري : ومنه قول الشاعر : حتى يقال : أجيزوا آل *!صوفانا أتى به شاهدا على أن صوفة يقال له : صوفان ، قال الصاغاني : وهو وهم ، والصواب في رواية البيت : آل صفوانا ، وهم قوم من بني سعد بن زيد مناة بن تميم ، وموضع ذكره باب الحروف اللينة قال أبو عبيدة معمر بن المثنى في كتاب التاج بعد ذكره رواية البيت ما نصه : حتى يجوز القائم بذلك من آل صفوان . قال الصاغاني : والبيت لأوس بن مغراء السعدي وصدره : ولا يريمون في التعريف موقفهم كذا في العباب والتكملة . قلت : وفي قول الزمخشري ما يدل على أنه يقال لهم : *!الصوفان ، وآل صوفان معا ، فلا إشكال حينئذ ، فتأمل . وذو الصوفة أيضا : فرس ، وهو أبو الخزر والأعوج نقله الصاغاني ، وقد تقدم كل منهما في محله . *!وصاف الكبش بعد ما زمر ، يصوف صوفا بالفتح *!وصووفا كقعود فهو *!صاف *!وصاف ، *!وأصوف *!وصائف ، *!وصوف كفرح ، فهو *!صوف ككتف وهذه على القلب *!-وصوفاني بالضم ، وهي بهاء كل ذلك : إذا كثر *!صوفه . *!والصوفانة ، بالضم : بقلة معروفة ، وهي زغباء قصيرة قال أبو حنيفة : ذكر أبو نصر أنها من الأحرار ، ولم يحلها . وصاف السهم عن الهدف ، *!يصوف *!ويصيف : إذا عدل نقله الجوهري ، وهو مذكور في الياء أيضا لأن الكلمة واوية يائية . (و)*!صاف عني وجهه : مال وقال ابن فارس : صاف من باب الإبدال من ضاف ، قال الجوهري : ومنه قولهم : صاف عني شر فلان . و ( *!أصاف الله عني شره : أي أماله . *!وصاف : اسم ابن الصياد المذكور في الحديث ، وفي نسخة ابن عباد أو هو *!-صافي ، كقاضي فمحله المعتل أو اسمه عبد الله وصاف لقب له ، وهذا هو المشهور عند المحدثين . ومما يستدرك عليه : قال أبو الهيثم : يقال : كبش *!صوفان ، ونعجة *!صوفانة . وقال غيره : الصوفان : كل من ولي شيئا من عمل البيت ، وكذلك الصوفة . وفي الأساس : وآل صوفان : ) كانوا يخدمون الكعبة ويتنسكون ، ولعل *!الصوفية نسبت إليهم ، تشبيها بهم في التنسك والتعبد ، أو إلى أهل الصفة ، فيقال مكان *!الصفية : الصوفية بقلب إحدى الفائين واوا للتخفيف ، أو إلى *!الصوف الذي هو لباس العباد ، وأهل الصوامع . قلت : والأخير هو المشهور . *!والصواف ، ككتان : من يعمله . *!وصوفة البحر : شيء على شكل هذا الصوف الحيواني . ومن الأبديات : قولهم : لا آتيك ما بل البحر صوفة ، حكاه اللحياني . *!والصوفان : شيء يخرج من قلب الشجر ، رخو يابس ، تقدح فيه النار ، وهو أحسن ما يكون للمقتدحين . *!وصوفة الرقبة : زغبات فيها ، وقيل : هي ما سال في نقرتها . *!وصوف الكرم : بدت نواميه بعد الصرام . وأبو *!صوفة : من كناهم . ومن أمثال العامة : لو كانت الولاية بالصوف ، لطار الخروف . *!وتصوف : تنسك ، أو ادعاه . وجبة *!صيفة ، ككيسة : كثيرة الصوف ، وأصله *!صيوفة ، فقلبت الواو ياء ، فأدغمت .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

صوف: الصوف للضأن وشبهه، وكبش صاف ونعجة صافة، وكبش صوفاني ونعجة صوفانية. وزغبات القفا تسمى صوفة القفا. ويقال لواحدة الصوف صوفة وتصغر صويفة. والصوفانة: بقلة زغباء قصيرة. وصوفة اسم حي من تميم، وآل صوفان الذين كانوا يجيزون الحجاج من عرفات، يقول أحدهم فيقول: أجيزي صوفة، فاذا أجازت قال: أجيزي خندف، فاذا أجازت أذن للناس في الإفاضة، وفيهم يقول أوس بن معراء: حتى يقال أجيزوا آل صوفانا