⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الضحك‏)‏ مصدر ضحك من باب لبس ‏(‏ومنه‏)‏ الضواحك لما يلي الأنياب جمع ضاحك وضاحكة والضحاك فعال منه ‏(‏وبه سمي‏)‏ الضحاك بن مزاحم الذي ولد لأربع سنين وقيل لستة عشر شهرا والضحاك بن فيروز الديلمي يروي عن أبيه أنه أسلم وتحته أخته الحديث ومن قال بأن الابن هو صاحب الواقعة فقد سها‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الضحك: معروف، وهو الضحك أيضا. والضحكة: الشيء يضحك منه. والضحكة: الرجل الكثير الضحك، والضحاك مثله. ورجل ضحكة - على وزن حزقة -: ضحاك. والضاحكة: كل سن من مقدم الأضراس ما يبدو عند الضحك. والضحوك من الطرق: ما وضح واستبان. والضحك: الطمث، من قوله تعالى: فضحكت ، قال الكميت: وأضحكت الضباع سيوف سعد قال: والضبع إذا وجدت قتيلا قد انتفخ جردانه ركبته فاستعملته. وقيل: سرتها وبشرتها حتى جعلتها تضحك. والضحك: البلح. وقيل: الشهد. والطلع. والزبد.والعجب - أيضا - في قول أبي ذؤيب: هو الضحك إلا أنه عمل النحل وضحكت: عجبت. الحاء والكاف والصاد أهمله الخليل أصلا. الخارزنجي: مر الفرس يكحص ويفحص: رمى بيديه رميا، يرفع سنبكه عن الأرض يفحص التراب. وأطلال كواحص: أي دوارس. وكحصت الكتاب تكحيصا فكحص: درسته فدرس. الحاء والكاف والسين

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

ضحك من زيد وضحك به يضحك ضحكا وضحكا مثل كلم وكلم إذا سخر منه أو عجب فهو ضاحك وضحاك مبالغة وبه سمي ومنه الضحاك بن مزاحم يقال حملته أمه أربع سنين وقيل ستة عشر شهرا ورجل ضحكة وزان رطبة يكثر الضحك من الناس فهو صفة له وضحكة وزان غرفة يكثر الناس الضحك منه فهو من صفات الناس والضاحك والضاحكة السن التي تلي الناب والجمع ضواحك وضحكت المرأة والأرنب حاضت.

⭐ كتاب العين:

"ضحك: ضحك يضحك ضحكا وضحكا، ولو قال: ضحكا لكان قياسا لأن مصدر فعل فعل. والضحكة: ما يضحك منه. والضحكة: الكثير الضحك يعاب به. والضحاك في النعت أحسن من الضحكة والضاحكة: كل سن من مقدم الأضراس ما يبدو عند الضحك. والضحاك بن عدنان: الذي يقال ملك الأرض، ويقال له: المذهب، كانت أمه جنية فلحق بالجن وتلبد بالفراء. تقول العجم إنه عمل بالسحر وأظهر الفساد أخذ فشد في جبل دنباوند. وقوله فضحكت فبشرناها يعني طمثت. والضحك: الثلج، ويقال: جوف الطلع، وهي من لغة بني الارث، يقال: ضحكت النخلة إذا انشق كافورها. وقال آخرون: هو الشهد، ويقال: الزبد، ويقال: العسل. وهو بهذين أشبه في قوله: فجاء بمزح لم ير الناس مثلـه

⭐ لسان العرب:

: الضحك : معروف ، ضحك يضحك ضحكا وضحكا وضحكا أربع قال الأزهري : ولو قيل ضحكا لكان قياسا لأن مصدر فعل قال الأزهري : وقد جاءت أحرف من المصادر على فعل ، منها ضحك وخنقه خنقا ، وخضف خضفا ، وضرط ضرطا ، وسرق سرقا . المرة الواحدة ؛ ومنه قول كثير : ، إذا تبسم ضاحكا رقاب المال : يبعث الله السحاب فيضحك أحسن الضحك ؛ جعل انجلاءه ضحكا استعارة ومجازا كما يفتر الضاحك عن الثغر ، الأرض إذا أخرجت نباتها وزهرتها . وتضحك فهو ضاحك وضحاك وضحوك وضحكة : كثير الضحك . وضحكة ، بالتسكين : يطرد على هذا باب . الليث : الضحكة الشيء الذي يضحك والضحكة : الرجل الكثير الضحك يعاب عليه . ورجل ضحاك : نعت على وضحكت به ومنه بمعنى . وتضاحك الرجل واستضحك بمعنى . عز وجل . والأضحوكة : ما يضحك به . وامرأة مضحاك : . قال ابن الأعرابي : الضاحك من السحاب مثل العارض إلا برق قيل ضحك ، والضحاك مدح ، والضحكة دم ، ، وقد أضحكني الأمر وهم يتضاحكون ، وقالوا : ضحك المثل لأن الزهر لا يضحك حقيقة . والضاحكة : كل سن الأضراس مما يندر عند الضحك . والضاحكة : الس الأنياب والأضراس ، وهي أربع ضواحك . وفي الحديث : ما أي ما تبسموا . والضواحك : الأسنان التي تظهر عند التبسم . : للرجل أربع ثنايا وأربع رباعيات وأربع ضواحك ، والواحد عشرة رحى ، وفي كل شق ست : وهي الطواحين ثم ، وهي أقصى الأضراس . والضحك : ظهور الثنايا من الفرح . العجب وهو قريب مما تقدم . والضحك : الثغر الأبيض . العسل ، شبه بالثغر لشدة بياضه ؛ قال أبو ذؤيب : لم ير الناس مثله ، ، إلا أنه عمل النحل الضحك هنا الشهد ، وقيل الزبد ، وقيل الثلج . : طلع النخل حين ينشق ، وقال ثعلب : هو ما في جوف وضحكت النخلة وأضحكت : أخرجت الضحك . أبوعمرو : وليع الطلعة الذي يؤكل . والضحك : النور . المحجة . وضحكت المرأة : حاضت ؛ وبه فسر بعضهم قوله فضحكت فبشرناها بإسحق ؛ وقد فسر على معنى العجب أي عجبت من ، عليه السلام . وروى الأزهري عن الفراء في تفسير هذه الآية : ل رسول الله عز وجل لعبده ولخليله إبراهيم لا تخف ضحكت عند ذلك وكانت قائمة عليهم وهو قاعد ، فضحكت فبشرت بعد الضحك وإنما ضحكت سرورا بالأمن لأنها خافت كما خاف إبراهيم . وقال بعضهم : هذا ومؤخر المعنى فيه عندهم : فبشرناها بإسحق فضحكت بالبشارة ؛ قال وهو ما يحتمله الكلام ، والله أعلم بصوابه . قال الفراء : وأما قولهم فلم أسمعه من ثقة . قال أبو عمرو : وسمعت أبا موسى الحامض يسأل عن قوله فضحكت أي حاضت ، وقال إنه قد جاء في التفسير ، فقال : كلام العرب والتفسير مسلم لأهل التفسير ، فقال له فأنت أنشدتنا : لقتلى هذيل ، بها يستهل العباس : تضحك ههنا تكشر ، وذلك أن الذئب ينازعها على في وجهه وعيدا فيتركها مع لحم القتيل ويمر ؛ قال ابن سيده : ضحكا حاضت ؛ قال : فوق الصفا ، الجوف يوم اللقا فيمازعم بعضهم ؛ قال ابن الأعرابي في قول تأبط شرا : لقتلى هذيل الضبع إذا أكلت لحوم الناس أو شربت دماءهم طمثت ، وقد ؛ قال الكميت : سيوف سعد ، دفن ولا ودينا دريد يرد هذا ويقول : من شاهد الضباع عند حيضها فيعلم أنها وإنما أراد الشاعر أنها تكشر لأكل اللحوم ، وهذا سهو منه ضحكا ؛ وقيل : معناه أنها تستبشر بالقتلى إذا أكلتهم على بعض فجعل هريرها ضحكا لأن الضحك إنما يكون منه خمرا ، ويستهل : يصيح ويستعوي الذئاب . قال أبو طالب : في قوله فضحكت حاضت إن أصله من ضحاك الطلعة ضحاك الطلعة » كذا بالأصل ، والإضافة بيانية لأن الضحاك ، كشداد : طلع انشق عنه كمامه .) إذا انشقت ؛ قال : وقال الأخطل فهي بمعنى تضحك الضبع من دماء سليم ، على الحداب تمور عباس يقول : ضحكت عجبت من فزع إبراهيم . وقال أبو إسحق عز وجل : وامرأته قائمة فضحكت ؛ يروي أنها ضحكت لأنها كانت اضمم لوطا ابن أخيك إليك فإني أعلم أنه سينزل عذاب ، فضحكت سرورا لما أتى الأمر على ما توهمت ، قال : فأما في تفسير ضحكت حاضت فليس بشيء . وأضحك حوضه : ملأه حتى فاض ، قريب بعضه من بعض لأنه شيء يمتلئ ثم يفيض ، وكذلك والضحوك من الطرق : ما وضح واستبان ؛ قال : النقب مجرهد . والضاحك : حجر أبيض يبدو في الجبل . والضحوك : الطريق وطريق ضحاك : مستبين ؛ وقال الفرزدق : بالركب العجال تردفت المطالع في نقب : جوادها . أبو سعيد : ضحكات القلوب من الأموال تضحك القلوب إليها . وضحكات كل شيء : خياره . ورأي غير ملتبس . ويقال : إن رأيك ليضاحك المشكلات أي تظهر عنده تعرف . ويقال : القرد يضحك إذا صوت . وبرقة ضاحك : تميم . وروضة ضاحك : بالصمان معروفة . والضحاك بن زعم ابن دأب المدني أنه الذي ملك الأرض وهو الذي يقال له المذهب ، من الجن فلحق بالجن وسدا القرا « وسدا القرا » كذا نقط ، ولعله محرف عن وبيداء القرى أي ولحق ببيداء القرى )، : إنه لما عمل السحر وأظهر الفساد أخذ فشد في جبل ويقال : إن الذي شده أفريدون الذي كان مسح الدنيا فبلغت أربعة فرسخ ؛ قال الأزهري : وهذا كله باطل لا يؤمن بمثله إلا أحمق لا .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

ضحك :ضحك ، كعلم ، وناس من العرب يقولون : ضحكت ، بكسر الضاد إتباعا للحاء فإنها حلقية ، وهي لغة صحيحة ، ولها نظائر سبقت ضحكا بالفتح والكسر ، وضحكا بكسرتين كإبل . وضحكا ، ككتف ، أربع لغات ، قال ابن بري : اللغة العالية الضحك ، يعني الأخيرة ، قال الأزهري : وقد جاءت أحرف من المصادر على فعل منها : ضحك ضحكا ، وخنقه خنقا ، وخضف خضفا ، وضرط ضرطا وسرق سرقا ، قال : ولو قيل : ضحكا ، يعني بفتحتين لكان قياسا ، لأن مصدر فعل فعل ، وأنشد ابن دريد لرؤبة : شادخة الغرة غراء الضحك تبلج الزهراء في جنح الدلك والضحك معروف ، وهو انبساط الوجه وبدو الأسنان من السرور ، والتبسم مبادئ الضحك ، كما في التوشيح ، ونسيم الرياض وغيرهما ، نقله شيخنا ، وفي المفردات : هو انبساط الوجه وتكشر الأسنان من سرور النفس ، ويستعمل في السرور المجرد نحو قوله تعالى : مسفرة ضاحكة واستعمل للتعجب المجرد تارة ، وهذا المعنى قصد من قال : إن الضحك مختص بالإنسان ، وليس يوجد في غيره من الحيوان . وتضحك الرجل وتضاحك ، فهو ضاحك وضحاك كشداد وضحوك كصبور ومضحاك كمحراب وضحكة كهمزة ، زاد ابن عباد . وضحكة كحزقة ، أي : كثير الضحك . ورجل ضحكة بالضم : إذا كان يضحك منه يطرد على هذا باب . وقال الليث : الضحكة : الشيء الذي يضحك منه . والضحكة : الرجل الكثير الضحك . وقال الراغب : رجل ضحكة : يضحك من الناس ، وضحكة : ضحك منه ، وهذا ) قد تقدم البحث فيه في تركيب خ د ع . والضحاك ، كشداد فعال من الضحك ، وهو مدح . ومثل همزة ذم ، والضحكة بالضم أذم . وضحك به ، ومنه ، بمعنى . وأضحكته . وهم يتضاحكون . ومن المجاز : الضاحكة : كل سن من مقدم الأضراس تبدو عند الضحك والجمع : الضواحك . أو هي الأربع التي بين الأنياب والأضراس نقله الجوهري ، وقال أبو زيد : للرجل أربع ثنايا وأربع رباعيات ، وأربع ضواحك ، وثنتا عشرة رحى ، وفي كل شق ست وهي الطواحين ثم النواجذ بعدها ، وهي أقصى الأضراس . والأضحوكة بالضم ما يضحك منه نقله الجوهري ، والأضاحيك جمعه . ومن المجاز : ضحكت الأرنب كفرح ، أي حاضت . قال الزمخشري : وتزعم العرب أن الجن تمتطي الوحش وتجتنب الأرنب لمكان حيضها ، ولذلك يستدفعون العين بتعليق كعابها ، وقد تقدم في

أظهر المزيد