⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

طمع في الشيء طمعا وطماعة وطماعية مخفف فهو طمع وطامع ويتعدى بالهمزة فيقال أطمعته وأكثر ما يستعمل فيما يقرب حصوله وقد يستعمل بمعنى الأمل ومن كلامهم طمع في غير مطمع إذا أمل ما يبعد حصوله لأنه قد يقع كل واحد موقع الآخر لتقارب المعنى والطمع رزق الجند والجمع أطماع مثل سبب وأسباب.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

طمع في كذا طمعا وطماعية والمطمع: ما طمعت فيه. والمطمعة: من أجله. وامرأة مطماع : تطمع ولا تمكن. والمطمع: الطائر يشد في وسط الشبكة ليصاد بدلالته الطيور. والطمع: رزق الجند، والجميع: الأطماع.

⭐ لسان العرب:

: ضد اليأس . قال عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه : تعلمن فقر وأن اليأس غنى . طمع فيه وبه طمعا ، مخفف ، وطماعية ، فهو طمع وطمع : حرص عليه وأنكر بعضهم التشديد . ورجا طامع وطمع وطمع من قوم وأطماع وطمعاء ، وأطمعه غيره . والمطمع : ما . والمطمعة : ما طمع من أجله . وفي صفة النساء : ابنة عشر . وامرأة مطماع : تطمع ولا تمكن من ويقال : إن قول الخاضعة من المرأة لمطمعة في الفساد أي ذا الريبة فيها . وتطميع القطر : حين يبدأ شيء قليل ، سمي بذلك لأنه يطمع بما هو أكثر منه ؛ أنشد ابن تطميع قطر ، لأصداء شحاح : الأبدان ، يقول : أصداؤنا شحاح على حديثها . رزق الجند ، وأطماع الجند : أرزاقهم . يقال : أمر لهم أي بأرزاقهم ، وقيل : أوقات قبضها ، واحدها قال ابن بري : يقال طمع وأطماع ومطمع ومطامع . ويقال : ما على التعجب من طمعه . ويقال في التعجب : طمع ، بضم الميم ، أي صار كثير الطمع ، كقولك إنه لحسن الرجل ، في كل شيء مضموم ، كقولك : خرجت المرأة فلانة إذا كانت ، وقضو القاضي فلان ، وكذلك التعجب في كل شيء إلا ما نعم وبئس رواية تروى عنهم غير لازمة لقياس التعجب ، جاءت بالكسر لأن صور التعجب ثلاث : ما أحسن زيدا ، أسمع كبرت كلمة ، وقد شذ عنها نعم وبئس .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

طمع :طمع فيه ، وبه ، وعلى الأول اقتصر الجوهري ، كفرح، طمعا ، محركة ، وطماعا ، كما في سائر النسخ ، والصواب : طماعة ، كما هو نص الصحاح و العباب ، وطماعية مخفف ، كما في الصحاح ، ومشدد كما في اللسان ، وأنكر بعضهم التشديد : حرص عليه ورجاه . وفي حديث عمر رضي الله عنه : الطمع فقر ، واليأس غنى . وقال الراغب : الطمع : نزوع النفس إلى الشيء ، شهوة له ، ولما كان أكثره من جهة الهوى قيل : الطمع طبع ، والطبع يدنس الإهاب . فهو طامع ، و طمع كخجل ، وطمع مثل رجل ، ج : طمعون ، وطمعاء كفقهاء ، وطماعى ، كسكارى ، و أطماع ، يقال : إنما أذل أعناق الرجال الأطماع . يقال في التعجب : طمع الرجل فلان ، ككرم ، أي صار كثيره ، وكذا خرجت المرأة فلانة : إذا صارت كثيرة الخروج ، وقضو القاضي فلان ، وكذلك التعجب في كل شيء ، إلا ما قالوا في نعم وبئس رواية تروى عنهم غير لازمة لقياس التعجب ، لأن صور التعجب ثلاث : ما أحسن زيدا ، أسمع به ، كبرت كلمة ، كما في الصحاح . و أطمعه غيره : أوقعه فيه ، قال متمم بن نويرة رضي الله عنه : ( ظلت تراصدني وتنظر حولها ويريبها رمق وأني مطمع ) أي مرجو موته . ومن المجاز : الطمع ، محركة : رزق الجند ، ج : أطماع ، يقال : أخذ الجند ) أطماعهم ، أي أرزاقهم ، أو أطماعهم : أوقات قبض أرزاقهم . وامرأة مطماع : تطمع ولا تمكن من نفسها . المطمع ، كمقعد : ما يطمع فيه ، قال الحادرة : ( إنا نعف ولا نريب حليفنا ونكف شح نفوسنا في المطمع ) والجمع : المطامع ، قال البعيث : ( طمعت بليلى أن تريع وإنما تقطع أعناق الرجال المطامع ) المطمعة ، بهاء : ما طمعت من أجله ، يقال : إن قول المخاضعة من المرأة لمطمعة في الفساد ، أي مما يطمع ذا الريبة فيها . ويقال نحو ذلك في كل شيء ، قال النابغة الذبياني : ( واليأس مما فات يعقب راحة ولرب مطمعة تعود ذباحا ) وقال الليث ، في صفات النساء : بنت عشر : مطمعة للناظرين ، بنت عشرين : تشمس وتلين ، بنت ثلاثين : لذة للمعانقين ، بنت أربعين : ذات شباب ودين ، بنت خمسين : ذات بنات وبنين ، بنت ستين : تشوف للخاطبين ، بنت سبعين : عجوز في الغابرين . ومما يستدرك عليه : طمعت الرجل تطميعا ، كأطمعته فطمع ، ورجل طماع ، وطموع . وتطميع القطر : حين يبدأ فيجيء منه شيء قليل ، سمي بذلك لأنه يطمع بما هو أكثر منه ، أنشد ابن الأعرابي : كأن حديثها تطميع قطر يجاد به لأصداء شحاح الأصداء هنا : الأبدان ، يقول : أصداؤنا شحاح على حديثها . من المجاز : الطير يصاد بالمطامع ، جمع مطمع ، وهو الطائر الذي يوضع في وسط الشبكة لتصاد بدلالته الطيور . ومن أمثالهم : أطمع من أشعب ، وقد تقدم في الموحدة . ومن أمثال العامة : الطمع ضيع ما جمع .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

طمع: طمع طمعا فهو طامع، وأطعمه غيره، وإنه لطمع: حريص. والأطماع: أرزاق الجند. وما أطمع فلانا، وإنه لطمع - الرجل - بضم الميم على معنى التعجب، وكذلك التعجب في كل شيء كقولك لخرجت المرأة، أي: كثيرة الخروج، ولقضو القاضي، مضموم أجمع إلا ما قالوا في نعم بئس، رواية تروى عنهم. غير لازم لقياس التعجب، لأنهم لا يقولون: نعم ولا بؤس والباقية كذلك. وامرأة مطماع: تطمع ولا تمكن. والمطمع: ما طعمت فيه، ويقال: إن قول المخاضعة لمطعمة، ونحوه في كل شيء. والمطمعة هو الطمع نفسه، طمعت فيه مطمعة.