⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الطفل الولد الصغير من الإنسان والدواب قال ابن الأنباري ويكون الطفل بلفظ واحد للمذكر والمؤنث والجمع قال تعالى { أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء } ويجوز المطابقة في التثنية والجمع والتأنيث فيقال طفلة وأطفال وطفلات وأطفلت كل أنثى إذا ولدت فهي مطفل قال بعضهم ويبقى هذا الاسم للولد حتى يميز ثم لا يقال له بعد ذلك طفل بل صبي وحزور ويافع ومراهق وبالغ وفي التهذيب يقال له طفل إلى أن يحتلم. والطفيلي هو الذي يدخل الوليمة من غير أن يدعى إليها قال ابن السكيت والأزهري هو نسبة إلى طفيل من ولد عبد الله بن غطفان من أهل الكوفة وكان يدخل وليمة العرس من غير أن يدعى إليها فنسب إليه كل من يفعل ذلك ويقال التطفل من كلام أهل العراق وكلام العرب لمن يدخل من غير أن يدعى في الطعام الوارش وفي الشراب الواغل.

أظهر المزيد

⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

الطفل‏)‏ الصبي حين يسقط من البطن إلى أن يحتلم ويقال جارية طفل وطفلة‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الطفل: الرخص اليدين والرجلين من الناس، امرأة طفلة الأنامل. بين الطفولة والطفالة. والطفل: الصغير من أولاد الناس والبقر والظباء، وهي الطفولة. وأطفلت المرأة والظبية: صار لها ولد طفل، فهي مطفل. والطفيل - على حذيم-: الطفل، وقد سمت العرب به. وحاجة طفل: يسيرة قصيرة. وريح طفل: لينة. والطفل: طفل الغداة والعشي من لدن أن تهم الشمس بالذرور إلى أن يستمكن الضح من الأرض، طفلت الشمس تطفل طفولا، وطفلت تطفيلا. والطفل بالعشي: لطفالة الشمس وهو أن تكون طفلة. وقوله: إلآ أن يعرجني طفل أراد النار ساعة تقدح. ويقولون: الليل طفل: أي مظلم، ومطفل: نحوه. وأتيته طفلا: أي بعد طلوع الشمس، وطفلا: أي ممسيا. والتطفيل: أن يأتي الرجل وليمة لم يدع إليها، وأول من فعل ذاك طفيل العرائس في الجاهلية. وطفل النبت وطفل: أصابه التراب فأفسده. وطفل الحمر العشب تطفيلا: إذا رعته فأثارت عليه التراب. والتطفيل: السير الرويد. وطفلت الكلام: أي تدبرته. وطفيل الغنوي الشاعر: معروف.

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

"طفل : غلام طفل، إذا كان رخص القدمين واليدين. وامرأة طفلة الأنامل، أي: رخصتها في بياض، بينة الطفولة، قال الأعشى: حرة طفلة الأنامل ترتب سخاما تكفه بخلال والفعل: طفل يطفل طفولة، مثل: رخوصة ورخاصة. والطفل: الصغير من الأولاد للناس والبقر والظباء ونحوها. وتقول: فعل ذلك في طفولته، أي: هو طفل ولا فعل له، لأنه ليس له قبل ذاك حال فتحول منها إلى الطفولة. وأطفلت المرأة والظبية والنعم إذا كان معها والد طفل، فهي مطفل قال لبيد: فعلا فروع الأيهقان وأطفلت

⭐ لسان العرب:

: الطفل : البنان الرخص . المحكم : الطفل ، بالفتح ، الرخص والجمع طفال وطفول ؛ قال عمرو بن قميئة : مثل دعص النقا ، بيضا طفالا هرمة : يغفل الواشون ، تومئ طفول ؛ قال الأعشى : الأنامل ، ترتبـ تكفه بخلال طفالة وطفولة . ويقال : جارية طفلة إذا كانت رخصة . : الصغيران . والطفل : الصغير من كل شيء بين والطفولة والطفولية ، ولا فعل له ؛ واستعمله صخر الوعل فقال : طفلا ، ثم أسدس واستوى ، في لهوم قراهب ذؤيب : فلما استحيل الجها واستجمع الطفل فيها رشوحا السحاب الصغار أي جمعتها الريح وضمتها ، واستعار حين جعلها طفلا ؛ وقول أبي كبير : إن يصبح أبوك مقصرا ، إذا مشى للكلكل يقصر عما كان عليه ويضعف من الكبر ويرجع إلى حد ، والجمع أطفال ، لا يكسر على غير ذلك . وقال أبو الصبي يدعى طفلا حين يسقط من بطن أمه إلى أن وفي حديث الاستسقاء : وقد شغلت أم الصبي عن الطفل أي عن ولدها بما هي فيه من الجدب ؛ ومنه قوله تعالى : تذهل عما أرضعت . وقولهم : وقع فلان في أمر لا ينادى وقوله عز وجل : ثم يخرجكم طفلا ؛ قال الزجاج : طفلا هنا في يدل على ذلك ذكر الجماعة ، وكأن معناه ثم يخرج كل طفلا . وقال تعالى : أو الطفل الذين لم يظهروا على ؛ والعرب تقول : جارية طفلة وطفل ، وجاريتان طفل ، ، وغلام طفل ، وغلمان طفل . ويقال : طفل وأطفال وطفلتان وطفلات في القياس . والطفل : وولد كل وحشية أيضا طفل ، ويكون الطفل واحدا وجمعا . إذا كان رخص القدمين واليدين . وامرأة طفلة رخصتها في بياض ، بينة الطفولة ، وقد طفل طفالة أيضا ؛ ، وإنما جاز أن يوصف البنان وهو جمع بالطفل وهو لأن كل جمع ليس بينه وبين واحده إلا الهاء فإنه يوحد ولهذا قال حميد : اللبس عنه ، مسحنه ، زان غيلا موشما بنان طفل فجعله بدلا عنه ، قال : والطفل الصغير من والدواب . وأطفلت المرأة والظبية والنعم إذا ولد طفل ؛ وقال لبيد : الأيهقان ، وأطفلت ونعامها سيده : وأما قول لبيد وأطفلت بالجلهتين ، فإنه أراد ؛ ولكنه على قوله : وتمر وأقط : فأجمعوا أمركم وشركاءكم ؛ فسيبويه يطرده والأخفش أبو عبيد : ناقة مطفل ونوق مطافل ومطافيل ، بالإشباع ، . وفي الحديث : سارت قريش بالعوذ المطافيل أي الإبل ، والعوذ : الإبل التي وضعت أولادها حديثا ؛ ويقال : فهي مطفل ومطفلة ، يريد أنهم جاؤوا بأجمعهم كبارهم وفي حديث علي ، عليه السلام : فأقبلتم إلي إقبال العوذ فجمع بغير إشباع . والمطفل : ذات الطفل من الإنسان والوحش ، وهي قريبة عهد بالنتاج ، وكذلك الناقة ، والجمع مطافيل قال أبو ذؤيب : منك ، لو تبذلينه ، في ألبان عوذ مطافل حديث نتاجها ، مثل ماء المفاصل : رشحت طفلها ؛ قال الأخطل : الريح جر ذيوله ، عوذ ثقال تطفل : تقتل الأطفال ببردها . والطفل : الحاجة . : صغارها . والطفل : الشمس عند غروبها . والطفل : الليل : ساعة تقدح : طفل وطفلة . ابن سيده : والطفل سقط والجمع أطفال ؛ وكل ذلك قد فسر به قول زهير : ، ثم لأدأبن ، إلا أن يعرجني طفل يسيرة مثل قدح نار أو نزول للبول وما أشبهه ، وكل جزء طفل ، كان عينا أو حدثا ، والجمع كالجمع ، ومن هنا قالوا والحب ؛ قال : الليل أطفال حبها ، أزرار القميص البنائق السير الرويد . يقال : طفلتها تطفيلا يعني وذلك إذا كان معها أولادها فرفقت بها في السير ليلحقها ؛ فأما قول كهدل الراجز : لا تردد إلينا طفيلا يكون طفيل بناء وضعيا كرجل طريم وهو الطويل طفلا ، وإما أن يكون أراد طفيلا يصغره بذلك فلما لم يستقم له الوزن غير بناء التصغير وهو يريده ، وهذا مذهب ، والقياس ما بدأنا به . : آخره عند غروب الشمس واصفرارها ، يقال : أتيته طفلا ، فإما أن يكون صفة ، وإما أن يكون بدلا . وطفلت طفولا وطفلت تطفيلا : همت بالوجوب ودنت وتطفيل الشمس : ميلها للغروب . الأزهري : طفلت فهي تطفل ويقال : طفلت تطفيلا إذا وقع الطفل في الهواء وعلى بالعشي ؛ وأنشد : الغداة بغارة ، ذاك قليل : غيابات الطفل بزرج : يقال أتيته طفلا أي ممسيا ، وذلك بعدما تدنو ، وأتيته طفلا : وذلك بعد طلوع الشمس ، أخذ من الطفل وأنشد : ، والشمس طفل ، الوادي حمولا « ولا متلافيا إلخ » لعل تخريج هذا هنا من الناسخ فان محله تقدم والطفل الشمس عند غروبها كما صنع شارح القاموس ). ابن عمر : أنه كره الصلاة على الجنازة إذا طفلت الشمس دنت منه ، واسم تلك الساعة الطفل . إذا كانت صغيرة ، وجارية طفلة إذا كانت رقيقة . الأصمعي : الطفلة الجارية الرخصة الناعمة ، وكذلك . والطفلة : الحديثة السن ، والذكر طفل . : دنا وأقبل بظلامه ؛ وأنشد ابن الأعرابي : بتأبين هالك ، إذا الليل طفلا نفسا أي أنها لم تعط أجرا على نوح هالك ، لشجو أخرى تبكي على ابنها أو غيره . وطفلنا وأطفلنا : الطفل . والطفل : طفل الغداة وطفل العشي من لدن الشمس بالذرور إلى أن يستمكن الضح من وقال ابن سيده : طفل الغداة من لدن ذرور الشمس إلى استكمالها . الجوهري : والطفل ، بالتحريك ، بعد العصر إذا طفلت الشمس والطفل أيضا : مطر ؛ قال الشاعر : طفل الثريا شاعر معروف ؛ وطفيل الأعراس ، وطفيل العرائس : رجل من من بني عبد الله بن غطفان كان يأتي الولائم دون أن ، وكان يقول : وددت أن الكوفة كلها بركة مصهرجة علي منها شيء ، ثم سمي كل راشن طفيليا وصرفوا فقالوا طفل . ورجل طفليل : يدخل مع القوم فيأكل غير أن يدعى . ابن السكيت ، وفي قولهم فلان طفيلي للذي يدخل ولم يدع إليها ، وقد تطفل ، وهو منسوب إلى ، والعرب تسمي الطفيلي الراشن والوارش . وحكى ابن ابن خالويه : الطفيلي والوارش والواغل والأرشم والنتيل والدامر والدامق والزامج واللعمظ . والطفال والطفال : الطين اليابس ، يمانية . بفتح الطاء : اسم جبل ، وقيل موضع ؛ قال : ، يوما ، مياه مجنة ؟ لي شامة وطفيل ؟ الأثير : وفي شعر بلال : لي شامة وطفيل ؟ قيل هما جبلان بنواحي مكة ، وقيل عينان . وقال الليث : التطفيل أهل العراق ، ويقال : هو يتطفل في الأعراس ، وقال أبو طالب : قال الأصمعي : هو الذي يدخل على القوم من غير أن نأخوذ من الطفل وهو إقبال الليل على النهار بظلمته . وقال : الطفل الظلمة نفسها ؛ وأنشد لابن هرمة : من لون الدجى طفل يظلم على القوم أمره فلا يدرون من دعاه ولا كيف ؛ قال : وقال أبو عبيدة نسب إلى طفيل بن من أهل الكوفة . وريح طفل إذا كانت لينة الهبوب . : لم يطل ، وطفل أي ناعم .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

طفل :الطفل : الرخص الناعم من كل شيء ، يقال : بنان طفل ، وإنما جاز أن يوصف البنان وهو جمع ، بالطفل وهو واحد ، لأن كل جمع ليس بينه وبين واحده إلا الهاء ، فإنه يوحد ويذكر ، ولهذا قال حميد بن ثور ، رضي الله تعالى عنه : % ( فلما كشفن اللبس عنه مسحنه % بأطراف طفل زان غيلا موشما ) % أراد بأطراف بنان طفل ، فجعله بدلا عنه ، قال الجوهري : ج : طفال ، بالكسر ، وطفول ، بالضم ، قال عمرو بن قميئة : % ( إلى كفل مثل دعص النقا وكف تقلب بيضا طفالا ) وقال ابن هرمة : ( متى ما يغفل الواشون تومئ بأطراف منعمة طفول ) وهي بهاء ، قال الأعشى : ( رخصة طفلة الأنامل ترتب ب سخاما تكفه بخلال ) وقد طفل ، ككرم طفالة ، وطفولة : إذا رخص . والطفل ، بالكسر : الصغير من كل شيء ، أو المولود ، كما في الصحاح ، وولد كل وحش ية أيضا : طفل ، كما في الصحاح ، بين الطفل ، محركة ، والطفالة ، والطفولة ، والطفولية ، بضمهما مع تشديد الياء في الأخيرة ، وقد سمع تخفيفها أيضا ، ولا فعل له ، نقله ابن سيده في المحكم ، والسرقسطي في الأفعال ، وشراح الفصيح قاطبة ، واستعمله عياض وغيره ، هكذا مصدرا ، فلا عبرة بمناقشة الشهاب ، وغيره ، ) من شراح الشفاء ، تقليدا له في اللغة ذكروا ورود الطفولة ، فلا يحتاج إلى النسبة التي تصير بها الجوامد مصادر ، وجعلوا مثله سماعيا ، مثل الخصوصية ، كما فعله المرزوقي وغيره من أئمة اللغة ، ثم قال الشهاب : إلا أن المصنف ثقة ، فلعله وقف عليه . قال شيخنا : دعواهم فيه أن الياء للنسب لا يخلو عن نظر ، وإن قاله السعد ، وغيره ، في الخصوصية ، فقد أشرنا لبطلانه من وجوه ، منها كون يائه حكي فيها التخفيف ، وياء النسب لا تخفف ، ومنها أن دعوى النسب إنما ادعوها في لغة الفتح ، وأما من نقل الضم في الخصوصية وشبهه ، فلا يتصور عنده نسب ، ومنها أن هذه الياء وقعت في كثير من المصادر التي ليست على فعولة ، كالطواعية ، ومنها أن هذا اللفظ نفسه حكاه جماعة غير عياض ، كابن سيده ، وشراح الفصيح ، وغيرهم ، فلا يصح ما قاله الشهاب ، وإن اعتمد فيه على الراغب ، وأيده بكلام المرزوقي وغيره ، التفات إليه ، إذ على تسليم ما قالوه فقد صح ثبوت الطفولية ، وصحت الخصوصية ، والله أعلم . انتهى . قلت : وقد سبق شيء من ذلك في

أظهر المزيد