القاموس الشرقي
الطين , بالطين , طين , طينا ,
لوي هوي ثني حمي كري بهو دعو رضو شكل صبر نضخ نظر جرز ضحو عدو لهو ندو سيف جول حوش روح سود طوع طول يمن جمم وخم ودع وضع وقح وقع برء كفء رعف لءم رمق ءكل ءلف ءنس بدد حبب حدد مكر ملخ ملك حكك دلل شرر شقق شمم عرر عزز غرر غلل فكك فلل قضض لجج ملل همم برز بصر بعد جبر نوص جلب جلد وهل حجز حدر حرز حسر حكم حلب حلم حمس حمش تهم ثبر ثفل حمق حمل خبر خضر طمر محض نقح خلع دخن دمس ذكر ربع صفق صلح نمص رضع رفق ركب سلم شرف
المعنى في القاموس الشرقي
اضغط + للمزيد المصدر كلمة فصحى الجذع النوع الانجليزية
+ من طين بلَادك لط عخدَادك تعبير اصلاحي يقصد به أنه من المفضل أن يرتبط الشخص من شخص من نفس البلد ويحبذ نفس المدينة طِين NOUN:PHRASE It is an idiomatic expression that means that sb should get married to a person from the same country, preferrably to be from the same city
+ ذَان من طين وذَان من عجين لا يعير الموضوع أي إهتمام طِين NOUN:PHRASE It is an idiomatic expression that means tha sb is very headstrong and he refuses to listen to any other opinions
+ طينه طين طِين noun clay
+ طينا طين طِين noun clay
+ طِين طين طِين NOUN:MS mud
+ طين طين طِين noun clay
+ بالطين طين طِين noun clay
+ الطين طين طِين noun clay
+ يطَيِّن طَيَّن VERB:I be caked with mud;stain sth with mud
+ طَيِّن طَيَّن VERB:C be caked with mud;stain sth with mud [auto]
المعنى في المعاجم

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الطين معروف والطينة أخص وطان الرجل البيت والسطح يطينه من باب باع طلاه بالطين وطينه بالتثقيل مبالغة وتكثير والطينة الخلقة وطانه الله على الخير جبله عليه.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الطين: معروف، طنت البيت وطينته. وطنت الكتاب وأطنته: أي ختمته، وهي الطينة. والطيانة: حرفة الطيان. ويوم طان: كثير الطين، ويضاف أيضا. ويقال للطين: طان أيضا. وأرض طانة: ذات طين. وأطانوا: نزلوا أرضا ذات طين. وطانه الله على الخير وهو يطينه: أي جبله عليه. والطينة: خليقة الرجل. ويقولون: رمي في طينه - بمعنى نيطه -: إذا مات

⭐ لسان العرب:

: الطين : معروف الوحل ، واحدته طينة ، وهو من الجواهر الموصوف حكى سيبويه عن العرب : ممرت بصحيفة طين خاتمها ، جعله صفة لأنه الفعل ، كأنه قال لين خاتمها ، والطان لغة فيه ؛ قال صم الصفي وبكلس عليه ويكلس : كثير الطين ، وموضع طان كذلك ، يصلح أن يكون فاعلا ذهبت يكون فعلا . الجوهري : يوم طان ومكان طان وأرض طانة كثيرة وفي التنزيل العزيز : أأسجد لمن خلقت طينا ؛ قال أبو نصب طينا على الحال أي خلقته في حال طينته . والطينة : قطعة من بها الصك ونحوه . وطنت الكتاب طينا : جعلت عليه طينا . وطان الكتاب طينا وطينه : ختمه بالطين ، هذا هو وقال يعقوب : وسمعت من يقول أطن الكتاب أي اختمه ، وطينته يطين به . وطان الحائط والبيت والسطح طينا وطينه : . الجوهري : طينت السطح ، وبعضهم ينكره ويقول : طنت فهو مطين ؛ وأنشد للمثقب العبدي : والجد منها المطين . صانع الطين ، وحرفته الطيانة ، وأما الطيان من الجوع فليس من هذا ، وهو مذكور في موضعه . والطينة : الخلقة يقال : فلان من الطينة الأولى . وطانه الله على الخير جبله عليه ، وهو يطينه ؛ قال : نفس طين فيها حياؤها ؛ كذا أنشده ابن سيده والجوهري وغيرهما . قال ابن بري : صواب تلك بإلى الجارة ، قال : والشعر يدل على ذلك ؛ وأنشد الأحمر : الدنيا له قد تزينت ، حتى ضاق عنها فضاؤها حرا يستحي أن تضمه ، ، نفس طين فيها حياؤها . الحياء من جبلتها وسجيتها . وفي الحديث : ما من نفس فيها مثقال نملة من خير إلا طين عليه يوم أي جبل عليه . يقال طانه الله على طينته أي خلقه . وطينة الرجل : خلقته وأصله ، وطينا مصدر من طان ، عليه ، بالميم ، وهو بمعناه . ويقال لقد طانني الله على غير ابن الأعرابي : طان فلان وطام إذا حسن عمله . ويقال : ما طامه وطانه . وإنه ليابس الطينة إذا لم يكن وطيئا وذكر الجوهري هنا فلسطين ، بكسر الفاء : بلد . قال ابن بري : أن يذكر في فصل الفاء من حرف الطاء لقولهم فلسطون .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

طين : ( *!الطين بالكسر م ) معروف ، يختلف باختلاف طبقات ا لأرض ، وأجوده الحر النقي الخالص بعد رسوب الماء وأجود ذلك طين مصر ، وله مزيد خصوصية في دفع الطاعون والوباء وفساد المياه إذ ألقي فيها ، والمأخوذ من مقياس النيل ، مجرب لذلك . *!والطين أنواع : منها المختوم والدقوقي والطيطلي والشاموسي والأرمني والخراساني . ( و ) *!الطينة ، ( بهاء : القطعة منه ) يختم بها الصك ونحوه . ( و ) *!الطينة : ( د قرب دمياط ) ، منه : عبد الله بن الهيثم *!الطيني عن ابن خالد ؛ وأبو الحسن علي بن منصور الطيني روى عنه أبو مطر الإسكندري . ( و ) من المجاز : ( الطينة : الجبلة والخلقة ) . يقال : هو من الطينة الأولى . ( *!وطان : حسن عمل *!الطين ) ، هكذا في النسخ والصواب *!طان الرجل وطام إذا حسن عمله ، كما هو نص ابن الأعرابي . ( و ) *!طان ( كتابه : ختمه به . ( *!وتطين ) الرجل : ( تلطخ به ؛ و ) *!الطيانة ، ( ككتابة : صنعته ) على القياس . ( و ) قال الجوهري : طينت السطح ، وبعضهم ينكره ويقول : *!طينت السطح . و ( *!طين السطح فهو *!مطين ، كأمير ) ، وأنشد للمثقب العبدي : فأبقى باطلي والجد منها كدكان الدرابنة *!المطين ( ومكان *!طان : كثيره ) ، وكذلك يوم طان ، كما في الصحاح . ( *!ومطين ، كمحدث ) ، صوابه كمعظم كما حققه الحافظ ، ( لقب محمد بن عبد اللها ) بن سليمان ( الحافظ ) الحضرمي ، وقد ذكره المصنف في حضرم استطرادا . وأما كمحدث فهو عبد اللها بن محمد *!المطين شيخ لابن منده لقب به ( لولعه به صغيرا . ( وفلسطين ) ، بالكسر ، ( في الطاء ) ، ذكره الجوهري هنا فاعترضه ابن بري وقال : حقه أن يذكر في فصل الفاء من حرف الطاء لقولهم فلسطون . ومما يستدرك عليه : *!الطان : لغة في الطين . وأرض *!طانة : كثيرة الطين . *!وطانة : قريتان بمصر إحداهما بالغربية ، والثانية من أعمال قوص . *!وطين الكتاب : ختمه بالطين . قال : وسمعت من يقول : *!أطن الكتاب أي اختمه . *!والطيان صانع الطين ؛ وأما من الطوى ، وهو الجوع ، فليس من هذا . *!وطانه الله على الخير وطامه : أي جبله عليه ؛ وأنشد الأحمر : لقد كان حرا يستحي أن تضمهإ لى تلك نفس *!طين فيها حياؤها يريد أن الحياء من جبلتها وسجيتها . وإنه ليابس *!الطينة إذا لم يكن وطيئا سهلا . و أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن أبي الطين الواسطي *!الطيني نسب إلى جده ، روى عنه أحمد بن علي البدري . ودير الطين : هو دير مرجنا : قرية قرب مصر شرقيها على النيل المبارك ، وبها الآثار الشريفة . وموضع آخر قبالة سملوط مطل على النيل ، وله سلالم منحوتة في الجبل ( فصل الظاء ) مع النون ) 2

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

طين : الطين: معروف طنت الكتاب طينا: ختمته بطينة، وطينت البيت تطبينا والطيانة: حرفة الطيان. والطيان في وصف الثور: الطاوي البطن من الطوى وهو الجوع.

من ديوان

⭐ البطين, مُسَطَّحَات مَائِيَّة : الوادي, منفرج بين جبال أو تِلال أو آكام يكون منفذًا للسَّيْل ، مرادف : وَادي- شعَيْب ، تضاد : نَهْر- شَلاّل- سَيْل - جَدْوَل

⭐ البلاطين, : جمع بنطال ، مرادف : بناطيل:سراويل ، تضاد : قميص

⭐ الشياطين, : روح الشِرِّير الغاوي الناس عن الحق. ، مرادف : ابليس \\ جِنِّيّ \\ عِفْرِيت \\ مَارِد ، تضاد : ملك , بشر

⭐ الطين, : التراب المخلوط بالماء ، مرادف : وَحلْ ، تضاد :

⭐ الفساطين, ملابس النساء: الفستان,الثوب ، مرادف : فستان, عباءة, ثَوب ، تضاد : تنورة, فستان, عباءة

⭐ القطين, : الخدمُ والأَتباعُ والحشم ، مرادف : تين ، تضاد : عنب-رمان-موز

⭐ بالطين, : التراب المخلوط مع الماء ، مرادف : وَحلْ ، تضاد :

⭐ بفلسطين, : في فلسطين وهي دولة عربية مُحْتَلَّة عاصمتها القدس العربية الشريفة. ، مرادف : بلد عربي ، تضاد : العراق - ليبيا

⭐ بهالبطين, : مساحة من الارض المزوعة,عادة يذهب الناس اليها للتنزه ، مرادف : صحراء ، تضاد : بحر,

⭐ حاطين, : إسم فاعل وتعني: يضع شيء ما في مكان ما ، مرادف : واضعين ، تضاد : شايلين

⭐ حطين, أَفْعَالْ: ، مرادف : حَطَّ ، تضاد : رَفَعَ,حَمَلَ

⭐ خطين, : ، مرادف : شريحتا اتصال ، تضاد :

⭐ طين, : يكون لونه قريب للاحمر الداكن او البني الغامق وينتج عن تبلل التراب بالماء ، مرادف : ، تضاد : تراب

⭐ عالفلسطين, : على فلسطين أو إلى فلسطين. ، مرادف : بلد عربي ، تضاد : الجزائر - الاردن

⭐ غاطين, : لا نعرف عنكم شيئا مستمتعين في غيبتكم ، مرادف : إختفى-إختبأ-توارى ، تضاد : أطل-بان-ظهر-

⭐ فطين, : شديد الذكاء ، مرادف : فطين-ذكي-حاذق-حكيم ، تضاد : أبله-غبي-ساذج

⭐ فلسطين, : ، مرادف : الأراضي الفلسطينية ، تضاد :

⭐ قطين, : التين الذي يعرض للهواء ويجفف ويزال منه السوائل ، مرادف : ، تضاد : زبيب, مشمش.

⭐ مبسوطين, : ، مرادف : سعيد-مسرور -مبتهج -فرح ، تضاد : سعيد-شقي\ تعيس\

⭐ مسخمطين, صفة وضع: مساكين وتستخدم للجمع ، مرادف : متعتسين,مشحّرين,ماكلين هوا,مبهدلين,مشحططين,معتّرين,متعوسين,شقيّين,تعبانبن ، تضاد : مسعدين

⭐ نشيطين, صفة: ، مرادف : حَاذق - حيوي -خفيف ، تضاد : خامِل - كَسول

⭐ والقطين, تين مجفف- فواكه مذكورة في القران: ، مرادف : ، تضاد : تين مجفف- الزبيب- الزيتون

⭐ وحطين, اسم علم (مكان): ، مرادف : ، تضاد :

⭐ ومبسوطين, شعور: ، مرادف : فرحان,منشكح,مبتهج ، تضاد : متشائم,كئيب,حزين

⭐ ومربوطين, : مرتبطين. ، مرادف : ملتزم ، تضاد : محلول

⭐ ط ي ن 3271- ط ي ن طان يطين، طن، طينا، فهو طائن، والمفعول مطين

⭐ طان الجدار: لطخه بالطين "طان الحائط". 3271- ط ي ن تطين يتطين، تطينا، فهو متطين

من القرآن الكريم
(( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ))
سورة: 2 - أية: 14
English:

When they meet those who believe, they say, 'We believe'; but when they go privily to their Satans, they say, 'We are with you; we were only mocking.'

تفسير الجلالين:

«وإذا لقوا» أصله لقيوا حذفت الضمة للاستثقال ثم الياء لالتقائها ساكنة مع الواو «الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا» منهم ورجعوا «إلى شياطينهم» رؤسائهم «قالوا إنا معكم» في الدين «إِنَّما نحن مستهزئون» بهم بإظهار الإيمان. للمزيد انقر هنا للبحث في القران