⭐ معجم المحيط في اللغة:

العتلة: بيرم النجار . والمرزبة. والجميع: العتل. والعتل والعتل: القسي الفارسية، والواحدة: عتلة . والعتل: الأكول المنوع الغليظ كأنه عتل باللحم: أي رمي به. وبكر عتل: مصعب . وعتله يعتله ويعتله عتلا: قاده قودا عنيفا. والعتل: العظيم المتسرع إلى الشر. والعتل: القلاعة تقلع من الأرض، والواحدة: عتلة . والعتيل - في لغة طيئ -: الأجير. وهو أيضا: التاج. والجميع: عتلاء. والعتول : الذي ليس عنده غناء للنساء. والانعتال: اللين والانقياد.

⭐ لسان العرب:

: العتلة : حديدة كأنها رأس فأس عريضة ، في أسفلها بها الأرض والحيطان ، ليست بمعقفة كالفأس ولكنها الخشبة ، وقيل : العتلة العصا الضخمة من حديد لها رأس السيف تكون مع البناء يهدم بها الحيطان . : الهراوة الغليظة من الخشب ، وقيل : هي المجثاث وهي يقطع بها فسيل النخل وقضب الكرم ، وقيل : هي بيرم ، والجمع عتل . والعتلة : المدرة الكبيرة الأرض إذا أثيرت . وفي الحديث : أنه قال لعتبة بن ما اسمك ؟ قال : عتلة ، « ما اسمك قال عتلة » قال الصاغاني : اسمه نشبة ) قال : بل أنت عتبة ؛ قيل في تفسيره كأنه كره فيها من الغلظة والشدة ، وهي عمود حديد يهدم به وقيل : حديدة كبيرة يقلع بها الشجر والحجر . وفي حديث : فأخذ ابن مطيع العتلة ؛ ومنه اشتق العتل ، وهو والفظ الغليظ من الناس . والعتل : الشديد ، وقيل : ، وقيل : هو الجافي الغليظ ، وقيل : هو الجافي الخلق اللئيم وقيل : هو الشديد من الرجال والدواب . وفي التنزيل : عتل زنيم ؛ قيل : هو الشديد الخصومة ، وقيل هو ما تقدم . والعتلة : ، وهي القسي الفارسية ؛ قال أمية : عتل كأنها غبط يعجل المرمي إعجالا ويعتله عتلا فانعتل : جره جرا عنيفا . وفي التنزيل : خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم ؛ وحمزة والكسائي وأبو عمرو فاعتلوه ، بكسر التاء ، وقرأ ابن وابن عامر ويعقوب فاعتلوه ، بضم التاء ؛ قال الأزهري : وهما ، ومعناه خذوه فاقصفوه كما يقصف الحطب . الدفع والإرهاق بالسوق العنيف . ابن السكيت : عتلته إلى أعتله وأعتله وأعتنه وأعتنه إذا عنيفا . ابن السكيت : عتله وعتنه ، باللام والنون وقيل : العتل أن تأخذ بتلبيب الرجل فتعتله أي وتذهب به إلى حبس أو بلية . ورجل معتل ، بالكسر : ذلك ؛ قال أبو النجم يصف فرسا : المهر نسيل ينسله ، الكتفين حر عطله ، ولسنا نعتله بزمام الناقة فعتلها إذا قادها قودا عنيفا . لا أتعتل معك ولا أنعتل معك شبرا أي لا أبرح أجيء معك . وإنه لعتل إلى الشر أي سريع . وعتل عتلا ، فهو عتل : سرع ؛ قال : من العتل الجلواز ، وجمعه عتل . وداء عتيل : شديد . والعتيل : وجبل عتل : صلب شديد ؛ أنشد ابن الأعرابي : في طود عتل الأجير ، بلغة جديلة طيء ، والجمع عتل وعتلاء . التي لا تلقح فهي أبدا قوية . والعتل : الرمح والعنتل والعنتل : البظر ؛ عن اللحياني ، والمعروف وأنشد : لو توضع الفأس فوقه لانفل عنها غرابها

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

عتل :العتلة ، محركة : المدرة الكبيرة ، تنقلع من الأرض إذا أثيرت ، عن ابن شميل ، وأيضا : حديدة كأنها رأس فأس ، عريضة ، في أسفلها خشبة ، يحفر بها الأرض والحيطان ، ليست بمعقفة كالفأس ، ولكنها مستقيمة مع الخشبة أو هي : العصا الضخمة من حديد ، لها رأس مفلطح ، كقبيعة السيف ، تكون مع البناء ، يهدم بها الحائط وقيل : هي بيرم النجار والمجتاب ، والجمع عتل ، وأيضا : الناقة التي لا تلقح فهي أبدا قوية ، وقيل : هي الهراوة الغليظة من الخشب ، وأيضا : القوس الفارسية ، ج : عتل ، قال أبو الصلت أمية الثقفي : ( يرمون عن عتل كأنها غبط بزمخر يعجل المرمي إعجالا ) وبلا لام : عتلة بن عبد السلمي ، أبو الوليد ، غير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه ، وسماه : عتبة ، وكأنه كرهه لما فيه من الغلظة والشدة ، وقيل : كان اسمه نشبة ، وقد نزل حمص ، وروى عنه جماعة . ومنه اشتق العتل ، بضمتين مشددة اللام ، قال تعالى : عتل بعد ذلك زنيم . قيل : هو الأكول المنيع ، هكذا في النسخ ، والصواب : المنوع ، كما هو نص الراغب ، واللسان ، زاد الراغب : الذي يعتل الشيء عتلا . وقيل : هو الجافي عن الموعظة ، نقله صاحب التوشيح عن الفراء ، وقال غيره : الجافي الخلق ، اللئيم الضريبة ، وقيل : هو الشديد الخصومة ، وقيل : هو الفظ الغليظ ، الذي لا ينقاد لخير ، عن ابن عرفة ، قيل : هو الجافي الشديد ، من الرجال والدواب ، وقيل : من كل شيء . وأيضا : الرمح الغليظ . والعتيل ، كأمير : الأجير ، في لغة جديلة طيء ، وأيضا : الخادم ، ج : عتلاء ، ككرماء ، وأيضا : عتل ، بضمتين . وداء عتيل : شديد . والعنتل ، كقنفذ ، وجندب : البظر ، عن اللحياني ، والمعروف : عنبل ، بالموحدة ، كما تقدم في ع ب ل ، وسيأتي له أيضا في ع ن ب ل ، وأنشد : ( بدا عنتل لو توضع الفأس فوقه مذكرة لانفل عنها غرابها ) وعتله ، يعتله ، ويعتله ، عتلا ، من حدي ضرب ونصر ، قال الأزهري : هما لغتان فصيحتان ، فانعتل : أي جره جرا عنيفا ، وجذبه ، فحمله ، وقوله : فانعتل ، للمطاوعة ، أي انقاد ، وفي التنزيل : خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم ، قرأ عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وأبو عمرو : فاعتلوه ، وبالكسر ، وقرأ ابن كثير ، ونافع ، وابن عامر ، بالضم ، ومعناه : خذوه فاقصفوه كما يقصف الحطب . والعتل : الدفع ، والإرهاق بالسوق العنيف ، وقال ابن السكيت : عتله ، وعتنه ، باللام ) والنون جميعا ، أي دفعه إلى السجن دفعا عنيفا . وقال غيره : العتل أن تأخذ بتلبيب الرجل ، فتعتله ، أي تجره إليك ، وتذهب به إلى حبس أو بلية . وقال أبو النجم ، يصف فرسا : نفرعه فرعا ولسنا نعتله وهو معتل ، كمنبر : قوي على ذلك ، أي على الجر العنيف . ويقال : أخذ بزمام الناقة ، فعتلها : أي قادها قودا عنيفا . وعتل إلى الشر ، كفرح ، عتلا ، فهو عتل : أي أسرع ، قال : وعتل داويته من العتل وعنتله ، عنتلة : خرقه قطعا . ويقال : لا أتعتل معك : أي لا أبرح مكاني ، ولا أجيء معك ، نقله الجوهري . والعتول ، كدرهم ، هكذا في النسخ ، والصواب بتشديد اللام ، ووزنه ابن عباد بقثول ، وهو مشدد اللام : من ليس عنده غناء للنساء ، قاله ابن عباد ، وهو شاذ عن هذا التركيب ، فإن التركيب كما قاله الصاغاني يدل على قوة وشدة ، وهو عندي تصحيف من عثول ، بالمثلثة ، فتأمل ذلك . والظباء العناتل ، هكذا في النسخ ، والصواب : والضباع العناتل ، كما سيأتي له في

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

عتل: العتلة: حديدة كحد فأس عريضة ليست بمتعقفة الرأس كالفأس، ولكنها مستقيمة مع الخشبة، في أصلها خشبة يحفر بها الأرض والحيطان. ورجل عتل أي: أكول منوع. والعتل: أن تأخذ بتلبيب رجل فتعتله، أي: تجره إليك، وتذهب به إلى حبس أو عذاب. وتقول: لا أنعتل معك، أي: لا أنقاد معك. وأخذ فلان بزمام الناقة فعتلها، وذلك إذا قبض على أصل الزمام عند الرأس فقادها قودا عنيفا. وقال بعضهم: العتلة عصا من حديد ضخمة طويلة لها رأس مفلطح مثل قبيعة السيف مع البناة يهدمون بها الحيطان. والعتلة: الهراوة الغليظة من الخشب، والجميع عتل. قال الراجز: وأينما كنت من البلاد فاجتنبن عرم الذواد وضربهم بالعتل الشداد يعني عرامهم وشرتهم.