⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏العتق‏)‏ الخروج من المملوكية يقال عتق العبد عتقا وعتاقا وعتاقة وهو عتيق وهم عتقاء وأعتقه مولاه وقد يقام العتق مقاما الإعتاق ‏(‏ومنه‏)‏ قوله مع عتق مولاك إياك هذا هو الأصل ثم جعل عبارة عن الكرم وما يتصل به كالحرية فقيل فرس عتيق أي رائع و ‏(‏عتاق الخيل والطير‏)‏ كرائمها وقيل مدار التركيب على التقدم ‏(‏منه عتق الفرس‏)‏ الخيل إذا تقدمها فنجا منها ‏(‏والعاتق‏)‏ لما بين المنكب والعنق لتقدمه و ‏(‏العتيق‏)‏ القديم ‏(‏وقد عتق‏)‏ بالضم عتاقة ‏(‏ومنه‏)‏ الدراهم العتق بضمتين والتشديد خطأ لأنه جمع عتيق وتمام الشرح في المعرب‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

عتق العبد عتاقا وعتاقة وعتقا فهو عتيق وعاتق . والعتيق من كل شيء: الرائع الكريم، وقد عتق عتقا. والقديم من كل شيء، وقد عتق وعتق عتاقة وعتقا. ونوع من التمر. والشحم . والبيت العتيق: الكعبة، لقدمه، أو لأنه أعتق من الغرق؛ أو الحبشة. واسم أبي بكر- رضي الله عنه -: العتيق. والعاتق من الطير: فوق الناهض، وجمعه عتق : ومن الزقاق والمزاد: الواسع. والجارية التي لم تبن من والديها ولم تزوج، والتي أدركت وشبت أيضا. والعواتق: النواحي؛ من عاتق الإنسان. وشراب عاتق : في معنى عتيق. وعتقت الفرس: سبقت. وعتق عليه كذا: وجب. وأعتقت المال فعتق: أي أصلحته فصلح. وعتق به: عضه بمقدم فيه. وهو معتاق الوسيقة : أي إذا طرد طريدة اتجاها وسلم بها، وهذا من أعتق. ورجل أميل العاتق: إذا كان موضع الرداء منه معوجا.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

عتق العبد عتقا من باب ضرب وعتاقا وعتاقة بفتح الأوائل والعتق بالكسر اسم منه فهو عاتق ويتعدى بالهمزة فيقال أعتقته فهو معتق على قياس الباب ولا يتعدى بنفسه فلا يقال عتقته ولهذا قال في البارع : لا يقال عتق العبد، وهو ثلاثي مبني للمفعول ولا أعتق هو بالألف مبنيا للفاعل بل الثلاثي لازم والرباعي متعد ولا يجوز عبد معتوق لأن مجيء مفعول من أفعلت شاذ مسموع لا يقاس عليه وهو عتيق فعيل بمعنى مفعول وجمعه عتقاء مثل كرماء وربما جاء عتاق مثل كرام وأمة عتيق أيضا بغير هاء وربما ثبتت فقيل عتيقة وجمعها عتائق. وعتقت الخمر من بابي ضرب وقرب قدمت عتقا بفتح العين وكسرها ودرهم عتيق والجمع عتق بضمتين مثل بريد وبرد وعتقت الشيء من باب ضرب سبقته ومنه فرس عاتق إذا سبق الخيل ويقال لما بين المنكب والعنق عاتق وهو موضع الرداء ويذكر ويؤنث والجمع عواتق وعتقته أصلحته فعتق هو يتعدى ولا يتعدى وفرس عتيق مثل كريم وزنا ومعنى، والجمع عتاق مثل كرام، وعتقت المرأة خرجت عن خدمة أبويها وعن أن يملكها زوج فهي عاتق بغير هاء.

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

"عتق : أعتقت الغلام إعتاقا فعتق. وهو يعتق عتقا وعتاقا وعتاقة. وحلف بالعتاق. والعبد عتيق أي معتق. ولا يقال عاتق إلا أن ينوي فعل القابل فيقال: عاتق غدا. وامرأة عتيقة: حرة من الأموة. وجارية عاتق شابة أول ما أدركت. وامرأة عتيقة: جميلة كريمة. عتقت عتقا. وكلما وجدت من نعت النوق في الشعر عتيقة فاعلم أنها نجيبة. والعتيق: القديم من كل شيء. وقد عتق عتقا وعتاقة: أي أتى عليه زمن طويل. والبيت العتيق: هو الكعبة لأنه أول بيت وضع للناس، قال الله تعالى: | وليطوفوا بالبيت العتيق| . والعاتق من الطير: فوق الناهض، وأول ما ينحسر ريشه الأول وينبت له ريش جلدي أي شديد صلب. وقيل: العاتق من الطير ما لم يسن ويستحكم. والجمع عتق وجمعها عواتق. والعاتقان: ما بين المنكبين والعاتق من الزقاق: الواسع الجيد. والعاتق من نعت المزادة: إذا كانت واسعة. وشرب العتيق: وهو الطلا والخمر، ويقال: هو الماء والخمر العتيقة: التي قد عتقت زمانا حتى عتقت، قال الأعشى: وسبيئة مما تعتق بـابـل

أظهر المزيد

⭐ لسان العرب:

: العتق : خلاف الرق وهو الحرية ، وكذلك العتاق ، بالفتح ، عتق عتقا وعتقا وعتاقا وعتاقة ، فهو عتيق وجمعه عتقاء ، وأعتقته أنا ، فهو معتق وعتيق ، والجمع وأمة عتيق وعتيقة في إماء عتائق . وفي الحديث : لن يجزي إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه ؛ قال ابن وقوله فيعتقه ليس معناه استئناف العتق فيه بعد الشراء لأن أن الأب يعتق إذا ملكه في الحال وإنما معناه أنه إذا اشتراه فدخل في عليه ، فلما كان الشراء أضيف العتق إليه ، وإنما كان هذا جزاء له لأن ما ينعم به أحد على أحد ، إذ خلصه بذلك من الرق وجبر الذي له وتكمل له أحكام الأحرار في جميع التصرفات . عتاقة ومولى عتيق ومولاة عتيقة وموال عتائق : وذلك إذا أعتقن . وحلف بالعتاق أي وعتيق : اسم الصديق ، رضي الله عنه ، قيل : سمي بذلك لأن الله تبارك من النار ، واسمه عبد الله بن عثمان ؛ روت عائشة أن أبا على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا أبا بكر أنت عتيق النار ، فمن يومئذ سمي عتيقا . وفي حديث أبي بكر ، رضي الله أنه سمي عتيقا لأنه أعتق من النار ؛ سماه به النبي ، صلى الله ، وقيل : كان يقال له عتيق لجماله . يمين تعتق : سبقت وتقدمت ، وكذلك عتقت ، بالضم ، ووجبت كأنه حفظها فلم يحنث . وعتقت مني يمين أي سبقت ؛ بن حجر : عتقت قديما ، ، وإن طلبت ، مرام ، وقيل أي ليس لها حيلة وإن طلبت . أبو زيد : أعتق ليس لها كفارة . وعتقت الفرس تعتق وعتقت عتقا : فنجت . وفرس عاتق : سابق . ورجل معتاق الوسيقة إذا سبق بها ، وقيل : سبق بها وأنجاها ؛ قال أبو المثلم يرثي نسال الوديقة ، معـ ، لا نكس ولا واني ولا يقال معناق . الناهض من فراخ القطا . قال أبو عبيد : ونرى أنه من السبق يعتق . يقال : هذا فرخ قطاة عاتق إذا كان قد استقل وطار . الجوارح منها ، والأرحبيات العتاق : النجائب منها ، وقيل : الطير فوق الناهض ، وهو في أول ما يتحسر ريشه الأول ريش جلذي أي شديد ، وقيل : العاتق من الحمام ما لم يسن والجمع عتق . وجارية عاتق : شابة ، وقيل : العاتق البكر تبن عن أهلها ، وقيل : هي التي بين التي أدركت وبين التي والعاتق : الجارية التي قد أدركت وبلغت فخدرت في بيت أهلها ، سميت بذلك لأنها عتقت عن خدمة أبويها ولم يملكها زوج قال الفارسي : وليس بقوي ؛ قال الشاعر : ، يا أم عمرو ، هرقته يوم الستر ، إذ أنت عاتق العاتق الجارية التي قد بلغت أن تدرع وعتقت من بها في مهنة سميت عاتقا بها ، والجمع في ذلك كله عواتق ؛ قال زهير بن : العواتق من غيور وخلين الحجالا : خرجب أم كلثوم بنت عقبة وهي عاتق قبل هجرتها ؛ قال ابن العاتق الشابة أول ما تدرك ، وقيل : هي التي لم تبن من تتزوج وقد أدركت وشبت ، ويجمع على العتق ، ومنه حديث أم أمرنا أن نخرج في العيدين الحيض والعتق ، وفي رواية : يقال : عتقت الجارية ، فهي عاتق ، مثل حاضت ، فهي حائض . وكل إناه فقد عتق . الكريم الرائع من كل شيء والخيار شيء التمر والماء والبازي والشحم . والعتق : الكرم ؛ يقال : العتق في وجه فلان يعني الكرم . والعتق : الجمال . وفرس رائع كريم بين العتق ، وقد عتق عتاقة ، والاسم والجمع العتاق . وامرأة عتيقة : جميلة كريمة ؛ وقوله : عوهج الخلق ، سربلت سربالا عتيق البنائق البنائق جميلها . والعتق : الشجر التي يتخذ منها القسي عن أبي حنيفة ، قال : يراد به كرم القوس لا العتق الذي هو وقال مرة عن أبي زياد : العتق الشجر التي تعمل منها القسي ، كذا بلغني عن أبي زياد والذي نعرفه العتق . والعتيق : فحل من لا تنفض نخلته . وعتيق الطير : البازي ؛ قال لبيد : وابن سلمى قاعد ، يغضى ويحل : النعمان ، وإنما ذكر مقامته مع الربيع بين يدي النعمان . ابن كل شيء بلغ النهاية في جودة أو رداءة أو حسن أو قبح ، فهو وجمعه عتق . والعاتقة من القوس : مثل العاتكة ، وهي التي . والعتيق : القديم من كل شيء حتى قالوا رجل عتيق أي وفي الحديث : عليكم بالأمر العتيق أي القديم الأول ، ويجمع على وشراف . ومنه حديث ابن مسعود : إنهن من العتاق تلادي ؛ أراد بالعتاق الأول أنزلت أولا بمكة وأنها من أول ما تعلمه من ا وقد عتق عتقا وعتاقة أي قدم وصار عتيقا ، وكذلك عتق دخل يدخل ، فهو عاتق ، ودنانير عتق ، وعتقته أنا وفي التنزيل : وليطوفوا بالبيت العتيق . وفي حديث ابن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال : إنما سمى الله الله أعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط ، بمكة لقدمه لأنه أول بيت وضع للناس ؛ قال الحسن : هو ، دليله قوله تعالى : إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة وقيل : لأنه أعتق من الغرق أيام الطوفان ، دليله قوله وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ؛ وهذا دليل على أن البيت رفع ، وقيل : إنه أعتق من الجبابرة ولم يدعه منهم أحد ، سمي عتيقا لأنه لم يملكه أحد ، والأول أولى . وقال بعض حذاق العتق للموات كالخمر والتمر ، والقدم للموات . وخمر عتيقة : قديمة حبست زمانا ؛ فأما قول الأعشى : العتيق من الإسـ بماء زلال يوجه على تذكير الخمر ، فإما أن يكون تذكير الخمر وإما أن يكون وجهها على إرادة الشراب ، ومثله كثير ، أعني الحمل ، قال أبو حنيفة : وإن شئت جعلت فعيلا هنا في معنى مفعول عين كحيل ، فتكون الخمر مؤنثة على اللغة المشهورة . ويقال عاتق ، والعاتق : الخمر القديمة ؛ قال حسان : بماء سحابة ، كدم الذبيح مدام الخمر والمعتقة : من أسماء الطلاء والخمر ؛ قال الأعشى : تعتق بابل ، سلبتها جريالها الخمر التي عتقت زمانا حتى عتقت . والعاتق : وقيل : هي التي لم يفض أحد ختامها كالجارية العاتق ، هي لم تفتض ؛ قال لبيد : بكل أدكن عاتق ، قدحت وفض ختامها إذا كانت نجيبة كريمة . وقال أعرابي : لا نعد تسلم من القرحة والعرة ، فإذا منهما فقد عتقت ويروى نبتت . وعتقت : قدمت ؛ وكل ذلك عن ابن الأعرابي . وقال ثعلب : ، بالفتح ، تعتق عتقا أي نجت فسبقت . وأعتقها أعجلها وأنجاها . وعتق السمن وعتق : يعني قدم ؛ عن اللحياني . الماء ، وقيل : الطلاء والخمر ، وقيل : اللبن . وعتق بفيه بزم وعض . صلاح المال . وعتق المال عتقا : صلح ، وعتقه وأعتقه أصلحه فصلح ، وعتق فلان بعد استعلاج يعتق ، فهو عتيق : عتيقا ، وهو رقة الجلد ، أي رقت بشرته بعد الغلظ والجفاء ، وغيره وعتق ، فهو عتيق : رق جلده ، وعتق صار قديما . وقال أبو حنيفة : العتيق اسم للتمر علم ؛ عنترة : وماء شن بارد ، سائلتي غبوقا فاذهبي إنه أراد بالعتيق التمر الذي قد عتق ؛ خاطب امرأته حين عاتبته فرسه بألبان إبله فقال لها : عليك بالتمر والماء البارد لفرسي الذي أحميك على ظهره ، وقال : هو الماء نفسه ؛ وهذه إنها لعنترة ، وقال ابن خالويه : إنها لخزز بن لوذان وهي : وماء شن بارد ، سائلتي غبوقا فاذهبي فرسي وما أطعمته ، مثل لون الأجرب أن تقول حليلتي : ساطع فتلبب لهم إليك وسيلة تكحلي وتخضبي القلوص وظله ، يوم ذلك مركبي والعتيق التمر الشهريز ، وجمعه عتق . ما بين المنكب والعنق ، مذكر وقد أنث وليس بثبت ؛ وزعموا البيت مصنوع وهو : اليوم ولا خلة ، على الراتق بيني ، فاعلموه ، ولا ما حملت عاتقي كنا بنجد ، وما الواد بالشاهق بري : والعاتق مؤنثة ، واستشهد بهذه الأبيات ونسبها لأبي عامر بن مرداس وقال : ومن روى البيت الأول : على الراقع بن العباس بن مرداس ؛ قال اللحياني : هو مذكر لا غير ، وهما عتق وعتق وعواتق . ورجل أميل العاتق : معوج . والعاتق : الزق الواسع الجيد ؛ وبه فسر بعضهم قول أغلى السباء بكل أدكن عاتق ؛ قال الأزهري : جعل العاتق زقا لما رآه نعتا للأدكن بالعاتق جيد الخمر وهو كقوله : أو جونة قدحت ، وإنما فيها ، والجونة : الخابية ، والقدح الغرف . وقال الجوهري : هو طابت رائحته ، وقوله بكل يعني من كل ، والسباء : اشتراء والعاتق أيضا : المزادة الواسعة . والمعتقة : ضرب من وأبو عتيق : كنية ، ومنه ابن أبي عتيق هذا الماجن المعروف ، وإنما عتيقة ، بالهاء ، وقنطرة جديد ، بلا هاء ، لأن العتيقة والجديد بمعنى المفعولة ليفرق له الفعل وبين ما الفعل واقع عليه .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

عتق :العتق ، بالكسر : الكرم . يقال : ما أبين العتق في وجه فلان ، أي : الكرم . والعتق : الجمال . ومنه قولهم : فلان عتيق الوجه ، أي : جميله . والعتق : النجابة . والعتق : الشرف . والعتق : خلاف الرق ، وهو الحرية . والعتق ، بالضم : جمع عتيق كأمير . وعاتق للمنكب وسيأتي كل منهما . والعتق : الحرية . يقال : عتق العبد يعتق من حد ضرب عتقا بالكسر ويفتح ، أو بالفتح المصدر ، وبالكسر الاسم ، وعتاقا وعتاقة ، بفتحهما . قال شيخنا : وما في بعض الفروع اليونينية من البخاري من كسر عين عتاقة فهو سبق قلم بلا شك ، لا تجوز القراءة به كأكثر ما غلط فيه اليونيني وسبقه القلم ، أو غير ذلك فليحذر ذلك وليقرأ بالصواب : خرج عن الرق . هذا هو المشهور من أن عتق ، كضرب لازم . فما يوجد في كلام الفقهاء وبعض المحدثين من قولهم : عبد معتوق ، وعتقه ثلاثي غير معروف ، ولا قائل به ، فلا يفعتد به ، بل المتعدي رباعي ، والثلاثي لازم أبدا فهو عتيق وعاتق ، ج : عتقاء . وأعتقه إعتاقا فهو معتق وعتيق والجمع كالجمع . وأمة عتيق وعتيقة ج : عتائق . ويقال : هو مولى عتاقة ، ومولى عتيقة من نساء عتائق ، وذلك إذا أعتقن . والبيت العتيق : الكعبة شرفها الله تعالى قال الله تعالى : ) وليطوفوا بالبيت العتيق ( قيل : سمي به لقدمه لأنه أول بيت وضع بالأرض كما في القرآن أيضا ، وهو قول الحسن أو لكونه أعتق من الغرق أيام الطوفان . ودليله قوله تعالى : ) وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ( وهذا دليل على أن البيت رفع ، وبقي مكانه . أو أعتق من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط ، وهذا قد رواه ابن الزبير في حديث مرفوع . أو من الحبشة نقله الصاغاني ، وفي تخصيص بعد تعميم ، إشارة الى قصة الفيل . أو لأنه حر لم يملكه أحد من الملوك ، ولم يدعه منهم أحد ، وهو مجاز . والعتيق : فحل من النخل معروف لا تنفض نخلته . والعتيق : الماء . وقيل : الطلاء . ) والخمر . وقال أبو حنيفة : العتيق : التمر ، علم له . قيل : هو التمر الشهريز جمعه عتق . وأنشد قول عنترة : ( كذب العتيق وماء شن بارد إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي ) قيل : إنه أراد بالعتيق التمر الذي قد عتق ، خاطب امرأته حين عاتبته على إيثار فرسه بإلبان إبله ، فقال لها : عليك بالتمر والماء البارد ، وذري اللبن لفرسي الذي أحميك على ظهره . وقيل : هو الماء نفسه . وقال ابن خالويه : هذه الأبيات لخزز بن لوذان السدوسي : ( كذب العتيق وماء شن بارد إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي ) ( لا تنكري فرسي وما أطعمته فيكون لونك مثل لون الأجرب ) ( إني لأخشى أن تقول حليلتي هذا غبار ساطع فتلبب ) ( إن الرجال لهم إليك وسيلة إن يأخذوك تكحلي وتخضبي ) ( ويكون مركبك القلوص وظله وابن النعامة يوم ذلك مركبي ) وقيل : العتيق : اللبن . والعتيق : الخيار من كل شيء التمر ، والماء ، والبازي ، والشحم . والعتيق : لقب الصديق أبي بكر عبد الله بن عثمان رضي الله تعالى عنه . قيل : لقب به لجماله ، وهو قول جعفر الصادق رحمه الله ، أو لقوله صلى الله عليه وسلم : من أراد أن ينظر الى عتيق من النار فلينظر الى أبي بكر . وروت عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له : يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار فمن يومئذ سمي عتيقا . وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه : أنه سمي عتيقا لأنه أعتق من النار . أو سمته به أمه ، وهذا قول موسى بن طلحة . وعتيق ب يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير ، كنيته أبو يعقوب : محدث مشهور ، وتقدم ذكر جده في ص د ق . وعتيق بن سلمة ، وعتيق بن هشام ، وعتيق بن عبد الله المصري ، وعتيق بن محمد بن هارون ، وعتيق بن عبد الرحمن ، وعتيق بن موسى بن هارون المصري روى الموطأ عن أبي الرقراق ، وعتيق بن محمد القيرواني ، وابنه : محدثون . وأبو عتيق : محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق والد عبد الله . وأبو عتيق : عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عداده في أهل المدينة ، روى عنه سليمان بن يسار ، وعاصم بن عمر بن قتادة : تابعيان . وكزبير : عتيق بن محمد الحرشي النيسابوري . وعتيق بن أحمد بن حامد بن منصور السعدي البخاري ، عن عبيد الله بن واصل . وعتيق بن عامر بن المنتجع ) خراساني ، حدث عن البخاري وحفيده أبو أحمد محمد بن عتيق بن عامر ، روى عنه غنجار . وبكير بن عتيق : كوفي ، عن سعيد بن جبير ، وابنه إسماعيل بن بكير حدث أيضا ، ونصر بن عتيق كتب عنه المستغفري ومات سنة ، والغضور بن عتيق عن مكحول ، وعلي بن عتيق عن أبي بفردة ، وعنه الثوري ، وأحمد ومحمد ابنا عتيق بن حم النخشبيان مات محمد سنة ومات أحمد بعد الستين وثلثمائة : محدثون . والعتقيون ، كزفر : نسبة الى العتقاء وهم : عبد الله بن بشر الصحابي هكذا في النسخ بشر بالشين المعجمة وليس في الصحابة من اسمه عبد الله بن بشر ، وإنما فيهم عبد الله بن بسر المازني ، أحد من صلى الى القبلتين ، وعبد الله بن بسر النضري شامي ، فتأمل ذلك . ومنهم الحارث بن سعيد المحدث عن عبد الله بن منين ، وعنه نافع بن يزيد ، وابن لهيعة . ومنهم عبد الرحمن ب الفضل : قاضي تدمر ، وعبد الرحمن بن القاسم بن خالد أبو عبد الله صاحب الإمام مالك بن أنس ، فقيه مصر ، روى عن مالك وبكر بن نصر وعبد الرحمن بن شريح ، وعنه أصبغ وسحنون وعيسى بن شرود ، صدوق ، وله مسجد العتقاء بمصر معروف ، كان مجاب الدعوة ، كثير التفكر ، توفي سنة . وفي الحديث : الطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف ، بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة . وفي رواية : بعضهم أولى ببعض . وفي حديث حنين : خرج إليها ومعه الطلقاء وهم الذين خلى عنهم يوم فتح مكة ، وأطلقهم ، فلم يسترقهم . واحدهم طليق . قال ابن الأثير : وإنما ميز قريشا بهذا الاسم ، حيث هو أحسن من العتقاء ، وقد تقدم البحث فيه في ط ل ق . والعتقاء : جماع ، فيهم من حجر حمير ، ومن سعد العشيرة ، ومن كنانة مضر ، ومن غيرهم فمن حجر حمير : زبيد بن الحارث العتقي ، وأبو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله العتقي صاحب تاريخ المغاربة ، كتب عنه عبد الغني بن سعيد . وراح عتيق بلا هاء . قال الأعشى : ( وكسرى شهنشاه الذي سار ذكره له ما اشتهى راح عتيق وزنبق ) وقال أيضا : ( وكأن الخمر العتيق من الإس فنط ممزوجة بماء زلال ) قال أبو حنيفة : فعيل هنا بمعنى مفعول ، كما تقول : عين كحيل . وراح عتيقة وعاتق : لم يفض أحد ختامها ، أو قديمة ، أو شابة أول ما أدركت ، وهذه عن الزمخشري ، أو حبست زمانا في ظرفها ، كما في اللسان . قال حسان رضي الله عنه : ) ( كالمسك تخلطه بماء سحابة أو عاتق كدم الذبيح مدام ) وقال لبيد : ( أغلي السباء بكل أدكن عاتق أو جونة قدحت وفض ختامها ) وفرس عتيق أي : رائع كريم ، وسيأتي أيضا للمصنف قريبا . أو العتق ، بالكسر ، ويضم للموات كالخمر والتمر ، والقدم للموات والحيوان جميعا . هذا قول بعض حذاق اللغويين ، نقله صاحب اللسان . والعتاق ، ككتاب ، من الطير : الجوارح منها ، الواحد عتيق . والعتاق من الخيل ، ومن الإبل : النجائب منهما . ويقال : الأرحبيات العتاق ، قال طرفة يصف ناقته : ( تباري عتاقا ناجيات وأتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد ) وإنما قيل : قنطرة عتيقة بالهاء وقنطرة جديد بلا هاء لأن العتيقة بمعنى الفاعلة والجديد بمعنى المفعولة ، ليفرق بين ما له الفعل ، وبين ما الفعل واقع عليه . والعتائق : قريتان إحداهما ة بنهر عيسى ، والأخرى ة شرقي الحلة المزيدية . ويقال : عتق فلان بعد استعلاج ، كضرب وكرم ، فهو عتيق أي : رقت بشرته بعد الجفاء والغلظ نقله الجوهري . واقتصر على حد ضرب . وعتقت اليمين عليه تعتق : سبقت وتقدمت ، وكذلك عتقت ، ككرم ، أي : قدمت ووجبت كأنه حفظها فلم يحنث . قال أوس بن حجر : ( علي ألية عتقت قديما فليس لها وإن طلبت مرام ) أي : لزمتني . وقيل : أي : ليست لها حيلة وإن طلبت لا بكفارة ولا تحلة . وقال الفراء : عتق المال : صلح ، حكاه عنه أبو عبيد في المصنف . وعتق الفرس : سبق فنجا عن ثعلب ، فهو عاتق . وقالابن دريد : عتق الفرس ككرم : صار عتيقا . وعتق الشيء عتاقة ، أي : قدم وصار عتيقا كعتق يعتق كنصر فهو عاتق . وفي اللسان : العتيق : القديم من كل شيء ، حتى قالوا : رجل عتيق ، أي : قديم . وفي الحديث : عليكم بالأمر العتيق أي : القديم الأول ، ويجمع على عتاق ، كشريف وشراف . ومنه حديث ابن مسعود : إنهن من العتاق الأول ، وهن من تلادي أراد السور اللاتي أنزلت أولا بمكة ، وأنها من أول ما تعلمه من القرآن . وعتقت الخمر : حسنت وقدمت ، فهي عاتق وعتيق وعتاق كغراب وقد تقدم شاهد الأولين . والعاتق : الزق الواسع الجيد ، كما في المحيط واللسان ، وبه فسر بعضهم قول لبيد السابق . قال الأزهري : جعل العاتق زقا لما رآه نعتا للأدكن ، وإنما أراد بالعاتق جيد الخمر وهو كقوله : أو جونة قدحت ) وإنما قدح ما فيها . وقال الجوهري : هو الزق الذي طابت رائحته ، وقيل : هي المزادة الواسعة . والعاتق : الجارية أول ما أدركت وبلغت فخدرت في بيت أهلها ، وقد عتقت تعتق فهي عاتق ، مثل : حاضت فهي حائض . وقيل : هي التي لم تتزوج . وقال أبو حاتم : لم تبن الى زوج ، وهو من البينونة ، أي : لم تبن من أهلها الى زوج ، قيل : سميت بذلك لأنها عتقت عن خدمة أبويها ، ولم يملكها زوج بعد . قال الفارسي : وليس بقوي قال الشاعر : ( أقيدي دما يا أم عمر و هرقته بكفيك يوم الستر إذ أنت عاتق ) وقيل : هي التي قد بلغت أن تدرع ، وعتقت من الصبا والاستعانة بها في مهنة أهلها . أو هي التي بين الإدراك والتعنيس . ويحكى أن جارية قالت لأبيها : اشتر لي لوطا أغطي به فرغلي قد عتقت عن الصبا ، وبلغت أن أتزوج . والعاتق : موضع الرداء من المنكب ومنه قولهم : رجل أميل العاتق : إذا كان معوج موضع الرداء منه . أو ما بين المنكب والعنق مذكر لا غير ، وهما عاتقان ، قاله اللحياني وقد يؤنث ، وليس بثبت . قال أبو عامر جد العباس بن مرداس : ( لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي ) ( سيفي ، وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق ) هكذا أنشده الصاغاني ، وأولهما : ( لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الفتق على الراتق ) وزعم بعضهم أن هذا البيت مصنوع وأنشده ابن بري هكذا ، واستدل به على التأنيث قال : ومن روى البيت الأول : اتسع الخرق على الراقع فهو لأنس بن العباس بن مرداس . وقال ابن فارس : العاتق : القوس التي قد تغير لونها . وقال غيره : هي القديمة المحمرة كالعاتقة والعاتكة . والعاتق من فرخ الطائر : فوق الناهض وهو الذي يتحسر من ريشه الأول ، وينبت له ريش جلذي ، أي : شديد ، يقال : أخذت فرخ قطاة عاتقا وذلك إذا طار واستقل . قال أبو عبيد : نرى أنه من السبق ، كأنه يعتق ، أي : يسبق . أو هو من فرخ القطا أو الحمام ما لم يسن ولم يستحكم ، جمع الكل عواتق . ومنه حديث أم عطية رضي الله عنها : أمرنا أن نخرج العواتق وذوات الخدور تعني في العيد . وفي رواية الحيض والعتق ، فهو مستدرك على المصنف . وعتقه بفيه عتقا إذا عضه . وعتق المال يعتقه عتقا : أصلحه فعتق ) هو أي صلح لازم متعد . وعتق الفرس عتقا : تقدم في السير ، فهو عاتق وعتيق وهو من حد ضرب كما تقدم . وظاهر سياقه على ما هو اصطلاحه عند الإطلاق أنه من حد نصر . وأعتق فرسه : أعجلها وأنجاها ذكر الضمير الراجع الى الفرس أولا ، ثم أنثها ثانيا تفننا . وقال أبو عمرو : أعتق قليبه : إذا حفرها وطواها وأجادها . وأعتق المال : إذا أصلحه عن الفراء . وأعتق موضعه : إذا حازه فصار له . والتعتيق : ضد التجديد . يقال : عتقت الشيء تعتيقا . والتعتيق : العض كما في اللسان . والمعتقة ، كمعظمة : عطر وفي اللسان : ضرب من العطر . والمعتقة : الخمر القديمة التي عتقت زمانا . قال الأعشى : ( وسبيئة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها ) أي شربتها حمراء ، وبلتها بيضاء ، قاله أبو الدقيش . وابن أبي عتيق ، كأمير : ماجن م معروف . قلت : واسمه عبد الرحمن ، وقد روى عن أبيه عتيق ، عن عائشة ، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين . والعتق ، بالكسر ، وبضمتين : شجر للقسي العربية ، عن أبي حنيفة ، قال : يراد به كرم القوس لا العتق الذي هو القدم . وقال مرة عن أبي زياد : العتق : الشجر التي تعمل منها القسي . قال : كذا بلغني عنه . والذي نعرفه العثق ، أي : بالثاء المثلثة . كما سيأتي . ومما يستدرك عليه : يقال : حلف بالعتاق ، كسحاب ، أي : الإعتاق . وقال أبو زيد : أعتق يمينه ، أي : ليس لها كفارة . وفرس عاتق : سابق . ورجل معتاق الوسيقة : إذا طرد طريدة سبق بها . قال أبو المثلم يرثي صخرا : ( حامي الحقيقة نسال الوديقة مع تاق الوسيقة جلد غير ثنيان ) ويروى : معناق بالنون وسيأتي . وكل شيء بلغ إناه فقد عتق . وعتيق الطير : البازي . قال لبيد رضي الله عنه : ( فانتضلنا وابن سلمى قاعد كعتيق الطير يغضي ويجل ) والعتيق : الشحم . وامرأة عتيقة : جميلة كريمة . وقال ابن الأعرابي : كل شيء بلغ النهاية في جودة أو رداءة أو حسن أو قبح فهو عتيق ، جمعه : عتق . ودنانير عتق : قديمة . وبكرة عتيقة : نجيبة كريمة . وقال أعرابي : لا نعد البكرة بكرة حتى تسلم من القرحة والعرة ث ، فإذا برئت منهما فقد عتقت . وعتق السمن وعتق ، يعني : قدم ، عن اللحياني . وجمع عاتق الإنسان : عتق وعتق وعواتق . ويقال : ثوب عتيق ، أي : جيد الحبكة . والعواتق : النواحي ، عن ابن عباد . ) وأعتق ديوانه : إذا استقام له . وأخذ منه شيئا . وعتيق بن علي : حدث عن أزدشير العبادي الواعظ الملقب بالأمير ، المتوفى بعد التسعين وأربعمائة . وأبو سعيد عثمان بن عتيق الحرقي الغافقي ، مولاهم المصري ، أول من رحل في العلم من مصر الى العراق .

أظهر المزيد