⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

العجين فعيل بمعنى مفعول وعجنت المرأة العجين عجنا من باب ضرب واعتجنت اتخذت العجين. وعجن الرجل على العصا عجنا من باب ضرب أيضا إذا اتكأ عليها ومنه قيل للمسن الكبير إذا قام واعتمد بيديه على الأرض من الكبر عاجن. وفي حديث { كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام في صلاته وضع يديه على الأرض كما يضع العاجن } قال في التهذيب وجمع العاجن عجن بضمتين وهو الذي أسن فإذا قام عجن بيديه. وقال الجوهري : عجن إذا قام معتمدا على الأرض من كبر وزاد ابن فارس على هذا كأنه يعجن قال بعض العلماء والمراد التشبيه في وضع اليد والاعتماد عليها لا في ضم الأصابع قال ابن الصلاح. وفي هذا اللفظ مظنة للغالط فمن غالط يغلط في اللفظ فيقول العاجز بالزاي ومن غالط يغلط في معناه دون لفظه فيقول العاجن بالنون لكنه عاجن عجين الخبز فيقبض أصابع كفيه ويضمها كما يفعل عاجن العجين ويتكئ عليها ولا يضع راحتيه على الأرض والعجان مثل كتاب ما بين الخصية وحلقة الدبر.

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

عجن الدقيق عجنا. وفي مثل: هو يعجن بمرفقيه حمقا. والعجان: الأحمق. وعجن الرجل - فهو عاجن -: كبر وكان قيامه اعتمادا على يديه. والناقة العجناء: في حيائها كالعفل. والكثيرة لحم الضرع مع قلة اللبن، والمصدر منهما: العجن - بفتح الجيم -. ويقال: يا ابن العجناء، يراد به الأمة. وناقة عاجن : لا يقر الولد في بطنها، ونوق معاجين . والمتعجن من الإبل: المكتنز سمنا. والعجان: آخر الذكر ممدودا إلى الدبر، والجميع: العجن. والأرض لا تنبت شيئا. وهو- بلغة اليمن -: العنق. و- بلغة حمير -: تحت الذقن. ورأيت عجينة من الناس ومتعجنة - بتقديم التاء على العين -: جماعة. وأم عجينة: الرخمة.

⭐ لسان العرب:

: عجن الشيء يعجنه عجنا ، فهو معجون وعجين ، اعتمد عليه بجمعه يغمزه ؛ أنشد ثعلب : سوداء واعتجانها ، إلى بنانها ، في مكانها ، يطرح في ميزانها ، شال من رجحانها . الرجال : المعتمد على الأرض بجمعه إذا أراد كبر أو بدن ؛ قال كثير : اللجام ، وبعلها أبزى عاجن متباطن عبيد : أبزى منحن متباطن . وعجنت الناقة . وناقة تضرب بيديها إلى الأرض في سيرها . ابن الأعرابي : العجن أهل الرجال والنساء . يقال للرجل عجينة وعجين ، وللمرأة غير ، وهو الضعيف في بدنه وعقله . والعجن : جمع عاجن ، وهو الذي فإذا قام عجن بيديه . يقال : خبز وعجن وثنى وثلث من نعت الكبير . وعجن وأعجن إذا أسن فلم يقم ؛ قال الشاعر : ، وهيجت عاجنا ، المرء كنت وعاجن « كنت وعاجن » بتنوين كنت بالأصل والصحاح في موضعين ، ونونها وترك التنوين أخرى ، والبيت روي بروايات مختلفة ). وفي حديث ابن أنه كان يعجن في الصلاة فقيل له : ما هذا ؟ فقال : رأيت رسول صلى الله عليه وسلم ، يعجن في الصلاة أي يعتمد على يديه إذا قام الذي يعجن العجين . قال الليث : والعجان الأحمق ، وكذلك ويقال : إن فلانا ليعجن بمرفقيه حمقا . قال سمعت أعرابيا يقول لآخر يا عجان إنك لتعجنه ، فقلت له : ما فقال : سلحه ، فأجابه الآخر : أنا أعجنه وأنت فأفحمه . وأعجن إذا جاء بولد عجينة ، وهو الأحمق . المجبوس من الرجال . وعاجنة المكان : وسطه ؛ وأنشد الأخطل : فلم يسيروا كما في التكملة : وسير غيرهم عنها فساروا ). تعجن عجنا وهي عجناء : كثر لحم ضرعها وقيل : هو إذا صعد نحو حيائها ، وكذلك الشاة والبقرة . والعجن عيب ، وهو ورم حياء الناقة من الضبعة ، وقيل : هو ورم يصيبها في ، وربما اتصلا ، وقيل : هو ورم في حيائها كالثؤلول ، وهو يمنعها اللقاح ، عجنت عجنا ، فهي عجنة وعجناء ، العجناء الناقة الكثيرة لحم الضرع مع قلة لبنها بينة والعجناء أيضا : القليلة اللبن . والعجناء والمعتجنة : السمن . والمتعجن : البعير المكتنز سمنا بلا عظم . وبعير عجن : مكتنز سمنا . وأعجن الرجل إذا ، وهي السمينة ، ومن الضروع الأعجن . والعجن : لحمة جمع الرجل حيال فرقتي الضرة ، وهو أقلها لبنا . وقال بعضهم : تكون العجناء غزيرة وتكون بكيئة . مصدر عجنت العجين . والعجين معروف . وقد عجنت المرأة ، تعجن عجينا واعتجنت بمعنى أي اتخذت عجينا . الاست ، وقيل : هو القضيب الممدود من الخصية إلى الدبر ، وقيل : الذكر ممدود في الجلد ، وقيل : هو ما بين الخصية والفقحة . وفي إن الشيطان يأتي أحدكم فينقر عند عجانه ؛ العجان : الدبر ، هو ما بين القبل والدبر . وفي حديث علي ، رضي الله عنه : أن أعجميا : اسكت يا ابن حمراء العجان هو سب كان يجري على ألسنة قال جرير : معتمدا عليه ، وتر جديد . وعجن . وعجنه عجنا : ضرب عجانه . وعجان الوترة التي بين قبلها وثعلبتها . وأعجن : ورم والعجان ، بلغة أهل اليمن : العنق ؛ قال شاعرهم يرثي أمه وأكلها منها غير نصف عجانها ، ، وإحدى الذوائب . : خود ضلعة العجان ، من سنان . : الرخمة .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

عجن : ( عجنه يعجنه ويعجنه ) ، من حدي نصر وضرب ، عجنا ، ( فهو معجون وعجين : اعتمد عليه بجمع كفه يغمزه ، كاعتجنه ) ؛ أنشد ثعلب : يكفيك من سوداء واعتجانهاوكرك الطرف إلى بنانهاناتئة الجبهة في مكانهاصلعاء لو يطرح في ميزانهارطل حديد شال من رحجانها ( و ) عجنه عجنا : ( ضرب عجانه . ( و ) عجنت ( الناقة ) عجنا : ( ضربت الأرض بيديها في سيرها ) ، فهي عاجن . ( و ) عجن ( فلان : نهض معتمدا على الأرض ) بجمعه ( كبرا ) أو سمنا ؛ قال كثير : رأتني كأشلاء اللجام بعلهامن الملء أبزى عاجن متباطنورواه أبو عبيد . من القوم أبزى منحن متباطن والعاجن : هو الذي أسن ، فإذا قام عجن بيديه . يقال : عجن وخبز وثنى وثلث ، كله من نعت الكبير ؛ قال الشاعر : فأصبحت كنتيا وهيجت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجنوفي حديث ابن عمر ، رضي اللها تعالى عنهما : أنه كان يعجن في الصلاة فقيل له : ما هذا ؟ فقال : رأيت رسول اللها ، صلى الله عليه وسلم يعجن في الصلاة ، أي يعتمد على يديه إذا قام كما يفعل الذي يعجن العجين ؛ وهكذا نقله الزمخشري في الفائق ، ونقله أئمة الغريب . وفي الأساس : عجن وخبز : شاخ وكبر لأنه إذا أراد القيام اعتمد على ظهور أصابع يديه كالعاجن وعلى راحتيه كالخابز . ونقل ابن بري عن ابن خالويه : يقال : رفع فلان الشن إذ اعتمد على راحتيه عند القيام ، وعجن وخبز إذا كرره . ووجدت بخط الشيخ علي بن عثمان بن محاسن بن حسان الخراط الشافعي ، رحمه الله تعالى ، ما نصه : قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح في كتابه مشكل الوسيط عند قول المصنف في كتاب الصلاة : ثم يقوم كالعاجن . أما الذي في المحكم في اللغة للمغربي المتأخر الضرير من قوله : العاجن المعتمد على الأرض بجمعه فغير مقبول فإنه ضمن لا يقبل ما ينفرد به ، فإنه كان يغلط ويغلطونه كثيرا ، وكأنه أضر به في كتابه مع كبر حجمه ضرارته ، اه . قلت : ولا يظهر وجه عدم قبول كلامه في تفسير العاجن ، وقد رأيت ما أسلفنا في كلام أئمة اللغة وهم مجمعون عليه ، ولقد كان صاحب المحكم ثقة حافظا في اللغة ، فتأمل ذلك . ( والعجين : المخنث ) . وقال ابن الأعرابي : هو المجبوس من الرجال ، ( كالعجينة ، ج ) عجن ، ( ككتب ، أو هم أهل الرخاوة من الرجال والنساء ) ؛ عن ابن الأعرابي . قال : يقال للرجل عجينة وعجين ، وللمرأة عجينة لا غير ، وهو الضعيف في بدنه وعقله . ( والعجينة : الأحمق ، كالعجان ) ؛ عن الليث . يقال : إن فلانا ليعجن بمرفقيه حمقا . قال الأزهري : سمعت أعرابيا يقول لآخر : يا عجان إنك لتعجنه ، فقلت له : ما يعجن ويحك ؛ فقال : سلحه ، فأجابه الآخر : أنا أعجنه وأنت تلقمه فأفحمه . ( و ) العجينة : ( الجماعة ، كالمتعجنة أو الكثيرة منها . ( وأم عجينة ) : كنية ( الرخمة . ( وأبو عجينة ) : لقب أبي علي الحسن بن موسى بن عيسى الحضرمي الحافظ ، شيخ حمزة الكناني ، مات سنة 296 ، وأخوه أبو بكر محمد بن موسى الحضرمي حدث عنه ابن المقري وغيره ( و ) عبد الكريم بن أحمد ( بن أبي عجينة ) : حدث عنه السلفي ( محدثان . ( والعجناء : الناقة القليلة اللبن ) . ( وقيل : هي الكثيرة لحم الضرع مع قلة لبنها ؛ وقد عجنت ، كفرح عجنا . ( وقيل : هي ( المنتهية في السمن كالمتعجنة . ( أو ) العجناء : ( التي تدلى ضرتها ) من كثرة اللحم ، ( وتلحق أطباؤها فيرتفع في أعالي الضرة . ( و ) قيل : هي ( التي في حيائها ورم ) كالثؤلول ، وهو شبيه بالعفل ( يمنع اللقاح ) ؛ وكذلك الشاة والبقرة ؛ وربما اتصل الورم إلى دبرها ؛ ( كالعجنة ، كفرحة ، وقد عجنت ، كفرح ) ، عجنا ، فهي عجناء وعجنة . ( و ) العجان ، ( ككتاب العنق ) ، بلغة اليمن . وفي نوادر القالي : موصل العنق من الرأس ؛ قال شاعرهم يرثي أمه وأكلها الذئب : فلم يبق فيها غير نصف عجانهاوشنترة منها وإحدى الذوائبوقال آخر : يا رب خود ضلعة الجنانعجانها أطول من سنان ( و ) العجان : ( الأست ) ؛ ومنه الحديث : ( إن الشيطان يأتي أحدكم فينقر عند عجانه ) . وفي حديث علي ، رضي اللها تعالى عنه : أن أعجميا عارضه فقال : اسكت يابن حمراء العجان ؛ هو سب كان يجري على ألسنة العرب . ( و ) قيل : العجان ( تحت الذقن . ( و ) قيل : هو ( القضيب الممدود من الخصية إلى الدبر ) . وقيل : هو آخر الذكر ممدود في الجلد . وعجان المرأة : الوترة التي بين قبلها وثعلبتها . ( وعاجنة المكان : وسطه ) ؛ قال الأخطل : بعاجنة الرحوب فلم يسيروا ( وأعجن : ركب ) العجناء ، وهي ( السمينة ) من النوق . ( و ) أعجن : ( ورم عجانه . ( والمتعجن والعجن ككتف : البعير المكتنز سمنا ) ، كأنه لحم بلا عظم . ( وناقة عاجن : لا يقر الولد في رحمها ) . ومما يستدرك عليه : العجين : معروف ، وقد عجنت المرأة تعجن ، من حد ضرب ، عجنا ، واعتجنت : اتخذت عجينا . والمعجون : كل دواء خلطت أجزاؤه وعجنت مع بعضها . وأعجن الرجل : أسن . وأيضا : جاء بولد عجينة ، وهو الأحمق . والأعجن من الضروع : أقلها لبنا وأحسنها مرآة . وقد تكون العجناء غزيرة وقد تكون بكيئة . وابن حمراء العجان الأعجمي . وجمع العجان : أعجنة وعجن .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

عجن: عجن يعجن عجنا فهو عجين إذا عجن الخمير وناقة عجناء: كثيرة لحم الضرع مع قلة لبن وكذا الشاة والبقرة يقال عجنت تعجن عجنا وهي حسنة المرآة قليلة اللبن. والمتعجن من الإبل: المكتنز سمنا كأنه لحم بلا عظم. والعجان اخر الذكر ممدود في الجلد الذي يستبرئه البائل، وهو القضيب الممدود من الخصية إلى الدبر. وثلاثة أعجنة ويجمع على عجن. والعجان: الأحمق. ويقال: إن فلانا ليعجن بمرفقيه حمقا.