⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

عدمته عدما من باب تعب فقدته والاسم العدم وزان قفل ويتعدى إلى ثان بالهمزة فيقال لا أعدمني الله فضله. وقال أبو حاتم عدمني الشيء وأعدمني فقدني وأعدمته فعدم مثل أفقدته ففقد ببناء الرباعي للفاعل والثلاثي للمفعول وأعدم بالألف افتقر فهو معدم وعديم.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

عدمته عدما وعدما: فقدته. والعديم: الفقير. وأعدم: صار ذا علم. والعدائم: نوع من الرطب بالمدينة يكون في آخر زمان الرطب. العين والتاء العين والتاء والذال

⭐ كتاب العين:

"عدم: العدم: فقدان الشيء وذهابه، والعدم لغة. إذا أرادوا التثقيل فتحوا العين، وإذا أرادوا التخفيف ضموها. عدمت فلانا أعدمه عدما، أي: فقدته أفقده فقدا وفقدانا، أي: غاب عنك بموت أو فقد لا يقدر عليه. وأعدمه الله مني كذا، أي: أفاته. ورجل عديم لا مال له، وقد عدم ماله وفقده وذهب عنه. والعديم: الفقير، لأنه فقد الغنى، وأيس منه، ويجوز جمعه على: عدماء، كما يجمع الفقير فقراء. قال: فعديمنا متعـفـف مـتـكـرم

⭐ لسان العرب:

: العدم والعدم والعدم : فقدان الشيء وذهابه ، وغلب على وقلته ، عدمه يعدمه عدما وعدما ، فهو عدم ، افتقر ، وأعدمه غيره . والعدم : الفقر ، وكذلك العدم ، أوله خففت فقلت العدم ، وإن فتحت أوله ثقلت ، وكذلك الجحد والجحد والصلب والصلب والرشد والحزن . ورجل عديم : لا عقل له . وأعدمني الشيء : ؛ قال لبيد : ، وما يعدمني طويل المحتبل أي ما يفقدني فرسي ، يقول : ليس معي أحد غير نفسي والمحتبل : موضع الحبل فوق العرقوب ، وطول ذلك الموضع عيب ، أي لا أعدمه . وما يعدمني هذا الأمر أي ما وأعدم إعداما وعدما : افتقر وصار ذا عدم ؛ عن كراع ، فهو لا مال له ، قال : ونظيره أخضر الرجل إحضارا وأيسر إيسارا ويسرا ، وأعسر إعسارا وعسرا ، وأنذر ، وأقبل إقبالا وقبلا ، وأدبر إدبارا ودبرا ، وفحشا ، وأهجر إهجارا وهجرا ، وأنكر إنكارا قال : وقيل بل الفعل من ذلك كله الاسم والإفعال المصدر ؛ سيده : وهو الصحيح لأن فعلا ليس مصدر أفعل . الفقير الذي لا مال له ، وجمعه عدماء . وفي الحديث : من عديم ولا ظلوم ؛ العديم : الذي لا شيء عنده ، فعيل بمعنى وأعدمه : منعه . ويقول الرجل لحبيبه : عدمت فقدك ولا ولا أعدمني الله فضلك أي لا أذهب عني فضلك . ويقال : وأعدمنيه الله ؛ وقال أبو الهيثم في معنى قول وليس مانع ذي قربى ولا رحم ، ولا معدما من خابط ورقا معناه أنه لا يفتقر من سائل يسأله ماله فيكون كخابط ورقا ؛ : ويجوز أن يكون معناه ولا مانعا من خابط ورقا منعته طلبته . ويقال : إنه لعديم المعروف وإنه لعديمة وأنشد سبيعة ابنة خالد ، ، عديمة المعروف فلان يكسب المعدوم إذا كان مجدودا يكسب ما يحرمه ويقال : هو آكلكم للمأدوم وأكسبكم للمعدوم وأعطاكم قال الشاعر يصف ذئبا : المعدوم من كسب واحد ، ما يتمول المعدوم وحده ولا يتمول . وفي حديث المبعث : قالت له إنك تكسب المعدوم وتحمل الكل ؛ هو من المجدود ما يحرمه غيره ، وقيل : أرادت تكسب الناس الشيء لا يجدونه مما يحتاجون إليه ، وقيل : أرادات بالمعدوم صار من شدة حاجته كالمعدوم نفسه ، فيكون تكسب على متعديا إلى مفعول واحد هو المعدوم ، كقولك كسبت وعلى التأويل الثاني والثالث يكون متعديا إلى مفعولين ؛ تقول : مالا أي أعطيته ، فمعنى الثاني تعطي الناس الشيء فحذف المفعول الأول ، ومعنى الثالث تعطي الفقراء المال فيكون الثاني . وعدم يعدم عدامة إذا حمق ، فهو . : بيضاء . وشاة عدماء : بيضاء الرأس وسائرها . نوع من الرطب يكون بالمدينة يجيء آخر الرطب . واد بحضرموت كانوا يزرعون عليه فغاض ماؤه قبيل كذلك إلى اليوم . وعدامة : ماء ؛ قال ابن بري : وهي طلوب أبعد ماء للعرب ؛ قال الراجز : أنه لا قامه ، من عدامه في التكملة : ويقولون قد عدموه أي بتشديد الدال أي قالوا إنه وقول العامة من المتكلمين : وجد فانعدم خطأ والصواب وجد فعدم أي ).

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

عدم :| | ( العدم بالضم ، وبضمتين ، | وبالتحريك : الفقدان ) والذهاب . ( و ) | قد ( غلب على فقدان المال ) وقلته . | | ( عدمه ، كعلمه ، عدما ، بالضم ، | وبالتحريك ) الأخير على غير قياس ، كما | في الصحاح ، قال : والعدم أيضا : الفقر . | وكذلك العدم ، إذا ضممت أوله خففت . | وإن فتحت ثقلت . قال أبو دهبل : | % ( متهلل بنعم ، بلا متباعد % | سيان منه الوفر والعدم ) % | | وقال عامر بن حوط : | ( ولقد علمت لتاتين عشية | لا بعدها خوف علي ولا عدم ) | | قال : وكذلك الجحد والجحد ، | والصلب والصلب ، والرشد والرشد ، | والحزن والحزن . | | ( وأعدمه الله ) تعالى ، أي أفقره . | | ( وأعدمني الشيء : لم أجده ) ، وبه فسر | قول لبيد : | ( ولقد أغدو وما يعدمني | صاحب غير طويل المحتبل ) | | يقول : ليس معي أحد غير نفسي | وفرسي . والمحتبل : موضع الحبل فوق | العرقوب ، وطول ذلك الموضع عيب ، | هكذا هو بضم الباء في نسخ التهذيب ، | وهي رواية أبي عمرو . | | | ( وأعدم ) الرجل ( إعداما وعدما ، | بالضم : افتقر ) وصار ذا عدم ، عن كراع ، | فهو عديم ومعدم ، لا مال له ، قال : | ونظيره أيسر إيسارا ويسرا ، وأعسر إعسارا | وعسرا ، وأفحش إفحاشا وفحشا ، قال : | وقيل : بل الفعل من ذلك كله الاسم ، | والإفعال المصدر . قال ابن سيده : ( ( وهو | الصحيح ؛ لأن فعلا ليس مصدر أفعل ) ) ، | انتهى . وقال أبو الهيثم في معنى قول | الشاعر : | ( وليس مانع ذي قربى ولا رحم | يوما ولا معدما من خابط ورقا ) | | أي : لا يفتقر من سائل يسأله ماله ، | فيكون كخابط ورقا . قال الأزهري : ( و ) | يجوز أن يكون من أعدم ( فلانا ) ، إذا | ( منعه ) طلبته ، والمعنى : ولا مانعا من خابط | ورقا . | | ( و ) العدم ، ( ككتف : الفقير ) ، وقد | عدم بالكسر ، ( ج : عدماء ) ، هكذا في | النسخ ، والصواب أنه جمع العديم لا | العدم ، كما صرح به غير واحد . | | ( وأرض عدماء : بيضاء ) أي : لا نبات | بها ، فإنها عدمت النبات . | | ( وشاة عدماء : بيضاء الرأس وسائرها | مخالف له ) . | | ( والعدائم : رطب ) يكون ( بالمدينة ) | - على ساكنها أفضل الصلاة والسلام - | ( يتأخر ) ، وفي الصحاح : يجيء آخر | الرطب . | | ( والعديم : الأحمق ) لفقدان عقله ، | ( وقد عدم - ككرم - ) عدامة . | | ( و ) العديم : ( المجنون ) لا عقل له ، | نقله الأزهري عن ابن الأعرابي . | | ( و ) العديم : ( الفقير ) لا مال له ولا | شيء عنده ، فعيل بمعنى فاعل . وفي | الحديث : | | ( ( من يقرض غير عديم ولا ظلوم ) ) | وجمعه عدماء . | | | ( وقول المتكلمين : وجد ) الشيء | ( فانعدم ) من ( لحن ) العامة ، ووجهوه | بأن الفعل مطاوع فعل ، وقد جاء مطاوع | أفعل ، كأسقفته فانسقف ، وأزعجته | فانزعج قليلا ، ويخص بالعلاج والتأثير ، | فلا يقال : علمته فانعلم ، ولا عدمته | فانعدم ، وقال ابن الكمال في شرح | الهداية : فإن عدمته بمعنى لم أجده ، | وحقيقته تعود لقولك : مات ، ولا مطاوع | له ، وكذا أعدمت ؛ إذ لا إحداث فعل فيه | وفي المفصل للزمخشري : ولا يقع أي : | انفعل حيث لا علاج ولا تاثير ، ولذا كان قولهم : انعدم خطا . | | ( وعدامة : ماء لبني جشم ) نقله | الجوهري . قال ابن بري : وهي طلوب | أبعد ماء للعرب ، قال الراجز : | ( * لما رأيت أنه لا قامه * ) | ( * وأنه يومك من عدامة * ) | قلت : وقال نصر : عدامة : ماء لبني | نصر بن معاوية بن هوزان ، وهي طلوب | أبعد ماء بنجد قعرا . | | ( و ) يقال : ( وهو يكسب المعدوم ، اي | مجدود ينال ما يحرمه غيره ) ، وفي | حديث المبعث : قالت له خديجة : ( ( كلا | إنك تكسب المعدوم ، وتحمل الكل ) ) | هومن ذلك وقيل : أرادت تكسب الناس | الشيء المعدوم الذي لا يجدونه ، مما | يحتاجون إليه ، فيكون على الأول متعديا | إلى مفعول واحد كقولك : كسبت مالا ، | وعلى الثاني إلى مفعولين ، تقول : كسبت | زيدا مالا ، أي : أعطيته ، أي تعطي الناس | الشيء المعدوم عندهم ، فحذف المفعول | الأول . | | ( وما يعدمني هذا الأمر ) أي : ( ما | يعدوني ) . نقله الجوهري ، وبه فسر قول | لبيد السابق ، هكذا يروى بفتح الياء بخط | | أبي سهل الهروي ، ورواه أبو عمرو وغيره | بضم الياء ، وقد تقدم . | | [ ] ومما يستدرك عليه : | | يقال : لا أعدمني الله فضلك ، أي : لا | أذهبه عني . | | ويقال : عدمت فلانا ، وأعدمنيه الله . | | وهو عديم النظير ، أي : فاقد الأشباه . | | وعديم المعروف ، وهي عديمة | المعروف ، قال : | ( إني وجدت سبيعة ابنة خالد | عند الجزور عديمة المعروف ) | | ويروى في حديث خديجة | ( ( المعدوم ) ) بمعنى الفقير الذي صار من | شدة حاجته كالمعدوم نفسه ، وعلى هذا | فهو متعد إلى مفعولين ، كالوجه الثاني | الذي تقدم ، أي : تعطي الفقير المال ، | فحذف المفعول الثاني . | | وعدم ، محركة : وادحضر موت ، | كانوا يزرعون عليه ، فغاض ماؤه قبيل | الإسلام ، فهو كذلك إلى اليوم . | | والشريف العدام : هو يحيى الجوطي | الحسني : أحد ملوك فاس . | والعديم - كأمير - لقب هارون بن | موسى بن عيسى العامري ، من ولده | الصاحب كمال الدين أبو القاسم عمر بن | أحمد بن هبة الله ، أحد شيوخ الشرف | الدمياطي ، وهو الذي صنف تاريخا كبيرا | لحلب . |

أظهر المزيد