⭐ معجم المحيط في اللغة:

العرد: الشديد من كل شي المنتصب، يقال: هو عرد عريد معي العنق، وقيل: عارد العنق أيضا. والعرد: الذكر. وعرد الناب عرودا: انتصب واشتد. وعردت الشجرة عرودا: اعوجت. والتعريد: ترك القصد. وسرعة الانهزام. والعرادة: الجرادة الأنثى. وحشيشة طيبة الريح. وحمض تأكله الإبل. واسم فرس أبي دؤاد . وترعرد: شديد. وعرد الماء والنجم: غارا. والعريد : الحمار؛ بلغة حمير. والعرداد: الفيل. وهراوة يشد بها الفرس والجمل. والشجاع الصلب. والعرادة: شبه المنجنيق.

⭐ كتاب العين:

"عرد: العرد: الشديد الصلب من كل شيء، المنتصب. يقال: أنه لعرد العنق، ويقال: عارد مغرز العنق. قال رؤبة يصف حمار وحش: عرد التراقي حشورا معقربا وعرد الناب يعرد عرودا إذا خرج كله واشتد وانتصب، وكذلك نحوه. قال ذو الرمة: يصعدن رقشا بين عوج كأنها

⭐ لسان العرب:

: عرد الناب يعرد عرودا : خرج كله واشتد وانتصب ، وكذلك وكل شيء منتصب شديد : عرد ؛ قال العجاج : ورأسا مرأسا : عردا غليظا . مرأسا : مصكا للرؤوس . وعردت : غلظت واشتدت . وعرد الشيء يعرد عرودا : والعرد والعرند : الشديد من كل شيء ، نونه بدل من الدال . رمح متل ورمح عرد ووتر عرد ، بالضم والتشديد : شديد ؛ وتر عرد ، الفيل أو أشد مثل ذراع البكر ؛ شبه الوتر بذراع البعير في توتره . أيضا في خطبة الحجاج : والقوس فيها وتر عرد ؛ العرد ، : الشديد من كل شيء . ويقال : إنه لقوي شديد عرد . : وتر عرند أي غليظ ؛ ونظيره من الكلام ترنج . ذكر الإنسان ، وقيل : هو الذكر الصلب الشديد ، وجمعه أعراد ، العرد الذكر إذا انتشر واتمهل وصلب . قال الليث : من كل شيء الصلب المنتصب ؛ يقال : إنه لعرد مغرز قال العجاج : حشورا معقربا إذا قوي جسمه بعد المرض . وعردت الشجرة تعرد نجوما : طلعت ، وقيل : اعوجت . وقال أبو عرد النبت يعرد عرودا طلع وارتفع ، وقيل : خرج عن فاشتد ؛ قال ذو الرمة : بين عوج كأنها ، منها نجيم وعارد : عرد الشجر وأعرد إذا غلظ وكبر . المنتبذ ؛ وأنشد ابن بري لأبي محمد الفقعسي : ذا كدنة جلاعدا ، بالأصياف إلا فاردا رأسه العواردا ، شبا حدائدا بعضها من بعض . قال ابن بري : وهذا الرجز أورده ترى شؤون رأسها والصواب شؤون رأسه لأنه يصف فحلا . ومعنى صوى اختار لها فحلا . والكدنة : الغلظ . والجلاعد : الشديد وعرد الرجل عن قرنه إذا أحجم ونكل . والتعريد : وقيل : التعريد سرعة الذهاب في الهزيمة ؛ قال الشاعر يذكر نعامة الحروري : عبد رب ، عردت أم رأل خيفق تعريدا أي فر . وعرد الرجل إذا هرب ؛ وفي : عرد السود التنابيل وأعرضوا ، ويروى بالغين المعجمة ، من التغريد وعرد السهم تعريدا إذا نفذ من الرمية ؛ قال فجالت وخالت أنه لم يقع بها ، قدح صويب معرد نافذ . وخلها أي دخل فيها . وصويب : صائب قاصد . ترك القصد وانهزم ؛ قال لبيد : ، وكانت عادة هي عردت إقدامها لتعلقه بها ، كقوله : اهتزت رماح تسفهت الرياح النواسم يعرده عردا : رماه رميا بعيدا . شبه المنجنيق صغيرة ، والجمع العرادات . والعراد حشيش طيب الريح ، وقيل : حمض تأكله الإبل ومنابته الرمل وسهول وقال الراعي ووصف إبله : صوب الربيع ؛ وصالها ألبسا كل أحرعا « وصالها » كذا رسم هنا بألف بين الصاد واللام وفي ح و ذ أيضا عليه ولعله وصى بالياء بمعنى اتصل ). هو من نجيل العذاة ، واحدته عرادة وبه سمي الرجل . : رأيت العرادة في البادية وهي صلبة العود منتشرة رائحة لها ؛ قال : والذي أراد الليث العرادة فيما أحسب البر ، وعراد عرد على المبالغة . قال أبو الهيثم : تقول للضب : وردا وردا ؛ فقال : صردا ، أن يردا ، عردا ، ، عاردا وباردا فحذف للضرورة . والعرادة : شجرة صلبة وجمعها عراد . وعراد : نبت صلب منتصب . وعرد النجم إذا بعدما يكبد السماء ؛ قال ذو الرمة : بالتعريد : مرتفع طويل ؛ قال الفرزدق : وإياكم ومن في حبالكم ، في رأس نيق معرد في قول الراعي : ثوبين تأوي إليهما إذا نجم السماكين عردا ؛ وقال أيضا : إلى أهل خبة وقد أقعى سهيل فعردا أقعى ارتفع ثم لم يبرح . ويقال : عرد فلان بحاجتنا إذا لم والعرادة : الجرادة الأنثى . والعريد : البعيدة ، يمانية . وما عريده أي دأبه وهجيراه ؛ عن اللحياني . وعرادة : اسم قال جرير : عرادة قول سوء ، عرادة ما أصابا بقية قوم لوط ، لما صنعوا تبابا اسم فرس من خيل الجاهلية ؛ قال كلحبة واسمه هبيرة بن : جشم بن بكر : أم بهيم ؟ محلفة ، ولكن ، عل به الأديم بتشديد الراء : فرس أبي دواد . وفلان في عرادة خير حال خير . الصلب ، وهو ملحق بسفرجل .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

عرد : ( العرد : الصلب الشديد المنتصب ) من كل شيء ، قال العجاج : وعنقا عردا ورأسا مرأسا قال الأصمعي : عردا أي غليظا . ( و ) العرد : ( الحمار ) ، سمي به لغلظ رقبته . ( و ) العرد : ( الذكر ) مطلقا . وقيل : هو الذكر الصلب الشديد . وقيل : هو الذكر ( المنتشر المنتصب ) المتمهل الصلب ، وجمعه : أعراد ، قالت امرأة من العرب ، وقد ضربت يدها على عضد بنت لها تشير برجل إليها : علنداة يئط العرد فيها أطيط الرحل ذي الغرز الجديد قال الراوي : فجعلت أديم النظر إليها فقالت : فما لك منها غير أنك ناكح بعينيك عينيها فهل ذاك نافع ( و ) العرد : ( مغرز العنق ) ، قال الليث : العرد : من كل شيء الصلب المنتصب ، يقال : إنه لعرد مغرز العنق ، قال العجاج : عرد التارقي حشورا معقربا ( والعردة ، كهمزة : ماء عد ) ، أي قديم ( لبني صخر ) ، من بني طيىء ، ( أو ) هي اسم ( هضبة في أصلها ماء ) ، سميت لانتصابها أو صلابتها . ( وعرد النبت والناب وغيره ) ، ونص عبارة أبي حنيفة في كتاب النبت ) : عرد النبت يعرد عرودا ( طلع وارتفع ) وخرج عن نعمته وغضوضته فاشتد . قال ذو الرمة : يصعدن رقشا بين عوج كأنها زجاج القنا منها نجيم وعارد وعرد الناب يعرد عرودا : خرج كله واشتد وانتصب ، وكذالك النبات . ونص الجوهري : عرد النبت يعرد عرودا ، أي طلع وارتفع ، وكذالك الناب وغيره ، ومنه قول لراجز : ترى شؤون رأسها العواردا ( و ) عرد ( الحجر ) يرده عردا : ( رماه ) رميا ( بعيدا ) . ( والعردات ، محركة : واد لبجيلة القبيلة المشهورة ، نقله الصاغاني . ( و ) عراد ، ( كسحاب : نبت ) صلب منتصب . ( و ) العراد : ( الغليظ العاسي ) المشتد ( من النبات ) ، وفي اللسان ؛ العراد والعرادة : حشيش طيب الريح . وقيل : حمض تأكله الإبل ، ومنابت الرمل ، وسهول الرمل . وقال الراعي ووصف إبله : إذا أخلفت صوب الربيع وصا لها عراد وحاذ ألبس كل أجوعا وقيل : هو من نحيل العذاة ، واحدته : عرادة ، وبه سمي الرجل . قال الأزهري رأيت العرادة في البادية ، وهي صلبة العود ، منتشرة الأغصان ، لا رائحة لها . ( و ) العرادة ، ( كسحاب : الجرادة ) الأنثى ، كذا في الصحاح . قال شيخنا : وإنما قيدها بذالك لأن التاء للوحدة ، فلا تدل على التأنيث . ( و ) العرادة : ( الحالة ) ، وفلان في عرادة خير ، أي في حال خير . ( و ) العرادة : اسم ( أفراس ) من خيل الجاهلية ( لأبي دواد الإيادي ، وللربيع بن زياد الكلبي ، وللكلحبة ) هبيرة بن عبد مناف ( العرني ) ، والكلحبة اسم أمه ، قال الكلحبة : تسائلني بنو جشم بن بكر أغراء العرادة أم بهيم كميت غير محفة ولاكن كلون الصرف عل به الأديم والصواب في فرس أبي دواد : العرادة ، بتشديد الراء ، والتخفيف وهم . واقتصر الجوهري على فرس الكلحبة . ( و ) عرادة ( اسم رجل ) سمي باسم النبات ( هجاه جرير ) بن الخطفى الشاعر ، ومن قوله فيه : أتاني عن عرادة قول سوء فلا وأبي عرادة ما أصابا عرادة من بقية قوم لوط أل تبا لما صنعوا تبابا ( و ) العرادة ، ( بالتشديد : شيء أصغر من المنجنيق ) ، شبيهه ، والجمع العرادت . ( و ) عرادة : ( ة قرب نصيبين ) ، بينها وبين رأس عين ، على رأس تل شبه القلعة . ( و ) عراد ، ( ككتان فرس ماعز بن مجالد ) البكائي ، نقله الصاغاني . ( و ) عراد : اسم ( جد والد ) أبي عيسى ( أحمد بن محمد بن موسى ) وقيل عيسى بن العراد ( المحدث ) البغدادي ، عن أبي همام الوليد بن شجاع ، ويحيى بن أكثم ، وعنه أبو بكر الشافعي وغيره ، ولد سنة 225 ه وتوفي سنة 352 ه . ( والعريد : البعيد ) يمانية . ( و ) العريد : ( العادة ) يقال ما زال ذالك عريده ، أي دأبه وهجيراه ، عن اللحياني . كتاب م كتاب ( والمعروند ، بضمتين والراء مشددة ) وسكون النون بعد واو مفتوحة : ( حصن بصنعاء اليمن ) عن الصاغاني . قال شيخنا : صرح أهل الاشتقاق والتصريف بأن نونه زائدة ، لقولهم : عرد ، إذا نزل ، ولفقد نحو جعفر . قلت : والذي يظهر أن الواو زائدة والنون بدل عن الدال ، وأصله عرد كعتل . ( والعرداد ، بالكسر : الفيل ) لغلظه وضخامته . ( و ) العرداد : ( الشجاع الصلب ) من الرجال . ( و ) العرداد : ( هراوة يشد بها الفرس والجمل . ( والعرندد ) كسفرجل ، ملحق به ( والعرند ، بالضم ) ، الصواب بضمتين : ( الصلب ) الشديد من كل شيء ، نونه بدل من الدال ، ( كالعرد ، ككتف ، و ) العرد مثل ( عتل ) . قال الفراء : رمح عرد ووتر عرد : شديد . وأنشد لحنظلة بن سيار يوم ذي قار : ما علتي وأنا مؤد جلد والقوس فيها وتر عرد مثل جران العود أو أشد ويروى : مثل ذراع البكر . شبه الوتر بذراع البعير في توتره . وورد هاذا أيضا في خطبة الحجاج . ويقال : إنه لقوي شديد عرد . وحكى سيبويه : وتر عرند ، أي غليظ ، ونظيره من الكلام : ترنج . ( وعرد ) الرجل ( تعريدا ) : فر و ( هرب ، كعرد ، كسمع ) ، عن ابن الأعرابي ، وعرد الرجل عن قرنه ، إذا أحجم ونكل . وقيل : التعريد : سرعة الذهاب في الهزيمة ، قال الشاعر يذكر هزيمة أبي نعامة الحروري : بأبي نعامة أم رأل خيفق ( و ) عرد ( السهم في الرمية ) تعريدا ، ذا ( نفذ منها ) ، أي من الرمية ، قال ساعدة : فجالت وخالت أنه لم يقع بها وقد خلها قدح صويب معرد أي نافذ . وخلها ، أي دخل فيها . وصويب : صائب ، قاصد . وقال لبيد : فمضى وقدمها وكانت عادة منه إذا هي عردت إقدامها أنث الإقدام لتعلقه بها ، كقوله : مشين كما اهتزت رماح تسفهت أعاليه مر الرياح النواسم ( و ) عرد ( فلان ) تعيدا : ( ترك ) القصد من ( الطريق ) وانحرف عنها ، وانهزم . ومن ذالك في الأساس : عرد عنه : انحرف وبعد . قال : وسمعت في طريق مكة من يقول : ضربت البعير فعرد عني . ( و ) عرد ( النجم ) تعريدا ( إذا ارتفع ) قال الراعي : بأطيب من ثوبين تأوي إليهما سعاد إذا نجم السماكين عردا أي ارتفع ، هاكذا فسره شمر . وقال أيضا : فجاء بأشوال إلى أهل خبة طروقا وقد أقعى سهيل فعردا قال : أقعى ، أي ارتفع ، ثم لم يبرح . ( و ) يقال عرد النجم تعريدا ( إذا مال للغروب أيضا بعد ما تكبد السماء ) ، هاكذا على وزن تقبل ، وفي بعض النسخ : يكبد ، مبنيا للمفعول من التفعيل ، قال ذو الرمة : وهمت الجوزاء بالتعريد وقال ذو الرمة ، يصف ثورا : كأنه العيوق حين عردا عين طراد وحوش مصيدا وقال أيضا : والنجم بين القم والتعريد يستلحق الجوزاء في صعود يعني الثريا بين حيال الرأس ، وبين أن يكون قد ارتفع . ( أي لم يستو النجم على قمة الرأس ، أي هو بين ذالك ) . ( و ) عردة ( كحمزة : ع ) ، قال عبيد : فعردة فقفا حبر ليس بها منهم عريب ويروى : ففردة فقفا عبر بالفاء ، والعين ، ( والعارد : المنتبذ وقول حجل ) بفتح فسكون ( مولى بني فزارة ) كما قاله الأصمعي ، وقيل لرجل من بني أسد . وفي حواشي ابن بري أنه لأبي محمد الفقعسي : صوى لها ذا كدنة جلاعدا لم يرع بالأصياف إلا فاردا ترى شؤون رأسه العواردا الخطم واللحيين والأرائدا وحيث تلقى الهامة الأصائدا مضبورة إلى شبا حدائدا والرواية : مأرومة . وشبا حدائدا بالتنوين ، وغير التنوين ، ( أي منتبذة بعضها من بعض ) ، قاله ابن بزرج ( أو المراد : الغليظة ) . قال ابن بري : ( وإنشاد الجوهري ) ترى شؤون ( رأسها ، غلط ) ، والصواب رأسه ، كا قدمنا ( لأنه يصف جملا ) وفي الحواشي : فحلا . ومعنى صوى لها : اختار لها فحلا . والكدنة : الغلظ والجلاعد : الشديد الصلب . ومما يستدرك عليه : عردت أنياب الإبل : غلظت واشتدت . وعرد الرجل تعريدا : قوي جسمه بعد المعرض . وعردت الشجرة تعرد عرودا ، ونجمت نجوما : طلعت ، وقيل : اعوجت . وفي النوادر : عرد الشجر وأعرد ، إذا غلظ وكبر . وعراد عرد ، على المبالغة ، قال أبو الهيث : تقول العرب قيل للصب : وردا وردا ، فقال : أصبح قلبي صردا لا يشتهي أني ردا إلا عرادا عردا وصليانا بردا وعنكثا ملتبدا وإنما أراد : عاردا وباردا ، فحذف للضرورة . ويقال : عرد فلان بحاجتنا ، إذا لم يقضها . ونيق معرد : مرتفع طويل ، قال الفرزدق : وإني وإياكم ومن في حبالكم كمن حبله في رأس نيق معرد وعرد ، كسمع : قوي جسمه بعد المرض . وأبو عيسى أحمد بن محمد بن موسى العراد ، شيخ لابن عدي ، وسعيد بن أحمد العراد ، شيخ للدارقطني .

أظهر المزيد