⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏في الحديث‏)‏ ‏[‏من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا‏]‏ يقال تعزى واعتزى إذا انتسب والعزاء اسم منه والمراد به قولهم في الاستغاثة يا لفلان فأعضوه أي قولوا له اعضض بأير أبيك ولا تكنوا عن الأير بالهن وهذا أمر تأديب ومبالغة في الزجر عن دعوى الجاهلية‏.‏ العين مع السين المهملة

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

عزوته إلى أبيه أعزوه نسبته إليه وعزيته أعزيه لغة واعتزى هو انتسب وانتمى وتعزى كذلك. وفي حديث { من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا } هو أمر تأديب وفيه زجر عن دعوى الجاهلية لأنهم كانوا يقولون في الاستغاثة يا لفلان وينادي أنا فلان بن فلان ينتمي إلى أبيه وجده لشرفه وعزه ونحو ذلك فمعنى الحديث قبحوا عليه فعله وقولوا اعضض بهن أبيك فإنه في القبح مثل هذه الدعوى. وعزيت الحديث أعزيه أسندته. وعزي يعزى من باب تعب صبر على ما نابه. وعزيته تعزية قلت له أحسن الله عزاءك أي رزقك الصبر الحسن والعزاء مثل سلام اسم من ذلك مثل سلم سلاما وكلم كلاما وتعزى هو تصبر وشعاره أن يقول إنا لله وإنا إليه راجعون. والعزة وزان عدة الطائفة من الناس والهاء عوض عن اللام المحذوفة وهي واو والجمع عزون قال الطرطوشي عزون جماعات يأتون متفرقين.

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

عزوته وعزيته عزوا وعزيا: نسبته. وعزيته عزوا وعزيا. وهو حسن العزوة والعزية. واعتزى. وفي الحديث: عزوته أعزوه وأعزاه. وعزيته: أي أسندته. فأما قوله: من تعزى بعزاء الجاهلية فهو من الاعتزاء والتعزي: وهو أن يقال: يال تميم. وهو حسن العزوة: أي العزاء. وقد عزا وعزي - أيضا -، عزاء: صبر، وهو عزي: صبور. والعزة: الجماعة، والجميع: عزون، ويقال: عزين، فتعرب نونه. وكلمة شنعاء من لغة أهل الشحر يقولون: لعزي لقد كان كذا، كما يقال: لعمري.

⭐ كتاب العين:

"عزو: العزة: عصبة من الناس فوق الحلقة، والجماعة: عزون، ونقصانها واو. وكذلك الثبة. قال في الحية: خلقت نواجـذه عـزين ورأسـه

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

عزو : ( و ( *!العزة ، كعدة : العصبة من الناس ) فوق الحلقة . وفي الصحاح : الفرقة من الناس . وقال الراغب : الجماعة المنتسبة بعضهم إلى بعض إما في الولادة ، وإما في المظاهرة . وقيل : من *!عزي *!عزاء إذا صبر ، كأنهم الجماعة التي يتأسى بعضهم ببعض ، قال الجوهري : والهاء عوض عن الواو ، والأصل *!عزو ، ( ج *!عزون ) بكسر ففتح ، *!وعزون أيضا بالضم ، *!وعزى بكسر ففتح ، ولم يقولوا *!عزات كما قالوا ثبات ؛ ومنه قوله تعالى : { عن اليمين وعن الشمال *!عزين } ، أي جماعات في تفرقة ؛ قال الشاعر : فلما أن أتين على أضاخ ضرحن حصاه أشتاتا *!عزينا قال الأصمعي : في الدار عزون أي أصناف من الناس ؛ كما في الصحاح . ( *!وعزاه إلى أبيه ) *!يعزوه *!عزوا : ( نسبه إليه ؛ وإنه لحسن *!العزوة والعزية ، مكسورتين ) ، أي الانتساب ( *!وعزا هو إليه و ) *!عزا ( له *!واعتزى *!وتعزى ) : ) كله ( انتسب ) له وإليه ( صدقا ) كان ( أو كذبا ) ، والاسم *!العزوة *!والعزاء . وفي الحديث : ( من *!تعزى *!بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا ) ، يعني انتسب إلى الجاهلية وانتمى كيا لفلان ويا لبني فلان . ( *!وعزوى *!وتعزى : كلمتا استعطاف ) ، وهي لغة لمهرة بن حيدان مرغوب عنها . ونص ابن دريد في الجمهرة : *!والعزو لغة مرغوب عنها يتكلم بها بنو مهرة بن حيدان ، يقولون : *!عزوى ، وهي كلمة يتلطف بها ، وكذلك يقولون *!يعزى فتأمل . ( *!وعزويت ، بالكسر : ع ) ، وهو كعفريت ونفريت ، أي فعليت ، ولا يكون فعويلا لأنه لا نظير له . وضبطه أبو حيان بالعين والغين ، قال : وتاؤه زائدة إذ ليس فعليلا لأن الواو لا تكون أصلا في رباعي غير مضعف ولا فعويلا لكونه مفقودا فتعين كونه فعليتا ؛ نقله شيخنا . ( وبنو *!عزوان : حي من الجن ) ؛ ) عن ابن سيده . ومما يستدرك عليه : عزوان بن زيد الرقاشي : روى عن الحسن البصري . *!وعزوان : رجل آخر من التابعين .

أظهر المزيد