⭐ معجم المحيط في اللغة:

العضلة: موضع اللحم من الساقين والعضدين، وقد يقال: عضيلة وعضائل. وهو عضل الساقين والعضدين: إذا كثر لحمها. ويد ورجل عضلة. ولحم عضل : صلب مسيخ لا طعم له. والعضل: القصير. ورجل عضيل : منكر ضخم، وكذلك ناقة عضيلة، وحصن عضيل . وأمر عضيل ومعضل : يغلب الناس. والعضيل من المواضع: الضيق بأهله. والمشرف أيضا. وقد عضل: ضاق بأهله. وعضلت عليه: ضيقت عليه، في أمره. وعضلت المرأة عضلا، وعضلتها: منعتها من التزويج ظلما. وعضلت بولدها، وأعضلت: عسر عليها ولادتها. وداء عضال : أعيا الأطباء فأعضلهم: أي غلبهم. وهو عضلة من العضل: أي داهية من الدواهي. والعضلة: الشديدة ينشب فيها. والعضل: العسرة. والعضلي : القوي من الرجال. والعضيل: اللئيم الضيق الخلق. والعضل: الجرذ، والجميع: عضلان . وموضع بالبادية كثير الغياض. وبنو عضل: حي من خزيمة. واعضألت الشجرة: اشتد التفافها.

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

عضل الرجل حرمته عضلا من بابي قتل وضرب منعها التزويج وقرأ السبعة قوله تعالى ( { فلا تعضلوهن } ) بالضم. وأعضل الأمر بالألف اشتد ومنه داء عضال بالضم أي شديد.

⭐ كتاب العين:

"عضل: العضلة: موضع اللحم من الساقين والعضدين. وإنه لعضل الساقين إذا كثر لحمهما. ويد عضلة، وساق عضلة: ضخمة. وداء عضال، إذا أعيى الأطباء، وأعضلهم فلم يقوموا به. وأمر معضل يغلب الناس أن يقوموا به. قال ذو الإصبع: واحدة أعضلكم أمـرهـا

⭐ لسان العرب:

: العضلة والعضيلة : كل عصبة معها لحم غليظ . عضل عضل وعضل إذا كان كثير العضلات ؛ قال بعض لو تنطح الكنادر العضلا ، رأسه فافتلا ضربت عضلته . وفي صفة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه أنه كان معضلا أي موثق الخلق ، وفي رواية : مقصدا ، . وقال الليث : العضلة كل لحمة غليظة منتبرة مثل لحم ، وفي الصحاح : كل لحمة غليظة في عصبة ، والجمع عضل ، ساق عضلة ضخمة . وفي حديث ماعز : أنه أعضل قصير ، هو من ذلك ، يكون أراد أن عضلة ساقه كبيرة . وفي حديث حذيفة : أخذ صلى الله عليه وسلم ، بأسفل من عضلة ساقي وقال هذا موضع والعضلة من النساء : المكتنزة السمجة . عن الزوج : حبسها . وعضل الرجل أيمه عضلا وعضلها : منعها الزوج ظلما ؛ قال الله فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن ؛ نزلت في معقل بن وكان زوج أخته رجلا فطلقها ، فلما انقضت ، فآلى أن لا يزوجه إياها ، ورغبت فيه أخته فنزلت وأما قوله تعالى : ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن يأتين بفاحشة مبينة ؛ فإن العضل في هذه الآية من الزوج وهو أن يضارها ولا يحسن عشرتها ليضطرها بذلك إلى بمهرها الذي أمهرها ، سماه الله تعالى عضلا لأنه من النفقة وحسن العشرة ، كما أن الولي إذا منع التزويج فقد منعها الحق الذي أبيح لها من النكاح إذا كفء لها ، وقد قيل في الرجل يطلع من امرأته على فاحشة لا بأس أن يضارها حتى تختلع منه ، قال الأزهري : فجعل الله اللواتي يأتين الفاحشة مستثنيات من جملة النساء الله أزواجهن عن عضلهن ليذهبوا ببعض ما آتوهن من وفي حديث ابن عمرو : قال له أبوه زوجتك امرأة هو من العضل المنع ، أراد إنك لم تعاملها معاملة الأزواج تتركها تتصرف في نفسها فكأنك قد منعتها . في أمره تعضيلا : ضيق من ذلك وحال بينه وبين ما يريد وعضل بهم المكان : ضاق . وعضلت الأرض بأهلها إذا ضاقت ؛ قال أوس بن حجر : منا بالفضاء مريضة ، بجمع عرمرم عن الشيء : ضاق . وعضلت المرأة بولدها تعضيلا إذا فخرج بعضه ولم يخرج بعض فبقي معترضا ، وكان أبو هذا على إعضال الأمر ويراه منه . وأعضلت ، وهي معضل ، ، ومعضل : عسر عليها ولاده ، وكذلك الدجاجة ببيضها ، والطير ؛ قال الكميت : أهم غب نتاجها ، معضل ومطرق عصل : والمعصل ، بالتشديد ، السهم الذي يلتوي إذا ؛ وحكى ابن بري عن علي بن حمزة قال : هو المعضل ، بالضاد المعجمة ، الدجاجة إذا التوت البيضة في جوفها . والمعضلة التي يعسر عليها ولدها حتى يموت ؛ هذه عن اللحياني . وقال يقال للقطاة إذا نشب بيضها : قطاة معضل . وقال الأزهري : قطاة مطرق وامرأة معضل . وقال أبو مالك : بولدها إذا غص في فرجها فلم يخرج ولم يدخل . عيسى ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام : أنه مر بظبية قد ، قال : يقال عضلت الحامل وأعضلت إذا صعب ، وكان الوجه أن يقول بظبية قد عضلت فقال عضلها ومعناه أن ولدها جعلها معضلة حيث نشب في بطنها ولم يخرج . المنع والشدة ، يقال : أعضل بي الأمر إذا ضاقت الحيل . : غلبه . وداء عضال : شديد معي غالب ؛ قال الداء العضال الذي بها إذا هز القناة سقاها أنزل بي القوم أمرا معضلا لا أقوم به ؛ وقال ذو ولم أقذف لمؤمنة حصان ، ، موجبة عضالا : الداء العضال المنكر الذي يأخذ مبادهة ثم لا يقتل ، وهو الذي يعيي الأطباء علاجه ، يقال أمر ، فأوله عضال فإذا لزم فهو معضل . وفي حديث لما أراد عمر الخروج إلى العراق قال له : وبها الداء العضال ؛ الأثير : هو المرض الذي يعجز الأطباء فلا دواء له . الأطباء وأعضلهم : غلبهم . وحلفة عضال : ذات مثنوية ؛ قال : حلفة عضالا الأعرابي : عضال هنا داهية عجيبة أي حلفت يمينا . وفلان عضلة وعضل : شديد ، داهية ؛ الأخيرة عن ابن وفلان عضلة من العضل أي داهية من الدواهي . والعضلة ، بالضم : وشيء عضل ومعضل : شديد القبح ؛ عنه أيضا ؛ وأنشد : لمة لي عضل عضلت الناقة تعضيلا وبددت تبديدا وهو الإعياء والركوب وكل عمل . وعضل بي الأمر وأعضل بي اشتد وغلظ واستغلق . وأمر معضل : لا يهتدى والمعضلات : الشدائد . وروي عن عمر ، رضي الله عنه ، أنه قال : أهل الكوفة ، ما يرضون بأمير ولا يرضاهم أمير ؛ قال قوله أعضل بي : هو من العضال وهو الأمر الشديد الذي لا يقوم به أي ضاقت علي الحيل في أمرهم وصعبت علي يقال : قد أعضل الأمر ، فهو معضل ؛ قال الشاعر : داؤها ، قمت على أربع ؟ هذا البيت أبا توبة ميمون بن عمر بن سلم بحضرة سعيد ، ونهض الأصمعي فدار على أربع على أبي توبة ، فأجابه أبو توبة بما يشاكل فعل فضحك سعيد وقال لأبي توبة : ألم أنهك عن مجاراته في هذه صناعته . وسئل الشعبي عن مسألة مشكلة فقال : وبر ، لو وردت على أصحاب محمد ، عليه وسلم ، لعضلت بهم ؛ عضلت بهم أي ضاقت عليهم ؛ : معناه أنهم يضيقون بالجواب عنها ذرعا لإشكالها . وفي ، رضي الله عنه : أعوذ بالله من كل معضلة ليس لها أبو حسن ، ؛ أراد المسألة الصعبة أو الخطة الضيقة الإعضال أو التعضيل ، ويريد بأبي الحسن علي بن أبي طالب ، كرم . وفي حديث معاوية وقد جاءته مسألة مشكلة فقال : معضلة حسن قال ابن الأثير : أبو حسن معرفة وضعت موضع قال : ولا رجل لها كأبي حسن ، لأن لا النافية إنما تدخل دون المعارف . وفي الحديث : فأعضلت بالملكين فقالا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها . : كثرت أغصانها واشتد التفافها ؛ قال : أيم شجاع ، غصون معضئله ثقولهم دأبة « همز على قولهم دأبة إلخ » كتب المحكم التي بأيدينا معزوا لابن خلصة ما نصه : هذا غلط ليست اعضأل مزيدة فيكون من باب الثلاثي ويكون وزنه حينئذ افعأل وإنما على مذهب سيبويه ، رحمه الله تعالى ، وهو رباعي وزنه افعلل هذا من نصوص سيبويه وليس في الأفعال افعأل ) وهي هذلية قال أبو منصور : الصواب « قال أبو منصور الصواب إلخ » أنشده عضل بالضاد كما رواه الليث ، وقوله معطئلة بالطاء أي مع اهمال هو ظاهر اقتصاره على تصويبه بالطاء ولكن وقع في التكملة نقط العين بعد عبارة الأزهري وصدق الأزهري فان أبا عبيد ذكر في الغريب باب مفعلل المغطئل الراكب بعضه بعضا ) معطئلة ، بالطاء ، ؛ ومنه قيل : شجر عيطل أي ناعم . شجيرة مثل الدفلى تأكله الإبل فتشرب عليه كل يوم في الأصل ، ولعل في الكلام سقطا ) قال أبو منصور : « قال أبو منصور أحسبه إلخ » عبارته في التهذيب : لا أدري أهي العصلة ولم يروها لنا الثقات عن أبي عمرو ). بالصاد المهملة ، فصحف . بفتح الضاد والعين : الجرذ ، والجمع عضلان . ابن العضل ذكر الفأر ، والعضل : موضع ، وقيل : موضع بالبادية كثير وعضل : حي وبنو عضيلة : بطن . وقال الليث : بنو عضل كنانة ، وقال غيره : عضل والديش حيان يقال لهما القارة كنانة . وقال الجوهري : عضل قبيلة ، وهو عضل بن الهون بن الديش ، وهما القارة .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

عضل :العضلة ، محركة وكسفينة : كل عصبة معها لحم غليظ ، وقد عضل كفرح عضلا فهو عضل ككتف ، وندس هكذا في النسخ ، والصواب وبضمتين مشدد اللام ، قال بعض الأغفال : لو تنطح الكنادر العضلا فضت شؤون رأسه فافتلا صار كثير العضل ، أو ضخمت عضلة ساقه ، وقال الليث : العضلة : كل لحمة غليظة منتبرة ، مثل لحم الساق والعضد ، وفي الصحاح والعباب : كل لحمة مجتمعة مكتنزة في عصبة فهي عضلة . وعضل عليه عضلا : ضيق وحال بينه وبين مراده . وفي الصحاح : عضل عليه تعضيلا وعضل به الأمر : أي اشتد ، عن ابن دريد كأعضل إذا ضاقت عليه الحيل ، وأصل العضل : المنع والشدة . وأعضله الأمر : غلبه . عضل المرأة يعضلها ، مثلثة ، قال شيخنا : الضم هو الأفصح الأعرف ، وبه رد الذكر ، والكسر لغة حكاها في الاقتطاف كابن القطاع وابن سيده ، وأما الفتح فلا يعرف ولا وجه له إذ لا موجب له ، كما لا يخفى ، والله تعالى أعلم ، قلت : وكأن المصنف يعني بالتثليث أنه من الأبواب الثلاثة : نصر وضرب وعلم ، لا أنه من حد منع ، كما يتبادر إلى في الذهن ، فتأمل . عضلا بالفتح وعضلا وعضلانا بكسرهما نقلهما الفراء وعضلها تعضيلا : إذا منعها الزوج أي من التزوج ظلما ، قال الله عز وجل : فلا تعضلوهن من أن ينكحن أزواجهن قيل : خطاب للأزواج ، وقيل : للأولياء ، وأما قوله تعالى : ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن العضل في هذه الآية من الزوج لامرأته ، وهو أن يضارها ولا يحسن عشرتها ليضطرها بذلك إلى الافتداء منه بمهرها الذي أمهرها ، سماه الله تعالى عضلا لأنه يمنعها حقها من النفقة وحسن العشرة ، كما أن الولي إذا منع حرمته من التزويج ، فقد منعها الحق الذي أبيح لها من النكاح إذا دعت إلى كفء لها . ) من المجاز : عضل بهم المكان تعضيلا : إذا ضاق . عضلت الأرض بأهلها : إذا غصت بهم . نقله الجوهري ، أي لكثرتهم ، وأنشد لأوس : ( ترى الأرض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجمع عرمرم ) عضلت المرأة بولدها تعضيلا : إذا نشب الولد فخرج بعضه ولم يخرج بعض ، فبقي معترضا ، وكان أبو عبيدة يرى هذا من إعضال الأمر ، ويراه منه ، وقيل : عضلت : إذا عسر عليها ولاده كأعضلت فهي معضل ، بغير هاء ، ومعضل ، أيضا كمحدث ، وكذا الدجاجة ببيضها ، وغيرها كالشاء والطير ، قال الكميت : ( وإذا الأمور أهم غب نتاجها يسرت كل معضل ومطرق ) وقال الليث : يقال للقطاة إذا نشب بيضها : قطاة معضل ، وقال الأزهري : كلام العرب : قطاة مطرق ، وامرأة معضل ، وأنشد الصاغاني لنهشل بن حري : ( ترى الرجال قعودا فايحون لها دأب المعضل قد ضاقت ملاقيها ) والغنم معاضيل . وقال أبو مالك : عضلت المرأة بولدها : إذا غص في فرجها فلم يخرج ولم يدخل ، وفي حديث عيسى عليه السلام : أنه مر بظبية قد عضلها ولدها ، معناه أن ولدها جعلها معضلة ، حيث نشب في بطنها ولم يخرج ، قاله ابن الأثير . وتعضل الداء الأطباء ، وأعضلهم : غلبهم فأعياهم دواؤه . وداء عضال ، كغراب : شديد معي غالب ، قالت ليلى : ( شفاها من الداء العضال الذي بها غلام إذا هز القناة سقاها ) وقال شمر : الداء العضال : المنكر الذي يأخذ مبادهة ، ثم لا يلبث أن يقتل ، وهو الذي يعيي الأطباء علاجه ، وقال ابن الأثير : هو المرض الذي يعجز الأطباء فلا دواء له . وحلفة عضال : شديدة لا مثنوية فيها ، أي غير ذات مثنوية ، قال : إني حلفت حلفة عضالا . وقال ابن الأعرابي : عضال هنا : داهية عجيبة ، أي حلفت يمينا داهية شديدة . واعضألت الشجرة ، بالهمز ، كاطمأنت : كثرت أغصانها والتفت ، نقله الجوهري ، وأنشد : ( كأن زمامها أيم شجاع ترأد في غصون معضئله ) همز على قولهم : دأبة ، وهي هذلية شاذة ، وقال الأزهري : الصواب معطئلة ، بالطاء ، وهي الناعمة . والعضل ، بالكسر : الرجل الداهية الشديد ، عن ابن الأعرابي . أيضا : الشيء الشديد القبح ، كالمعضل كمحسن ، عن ابن الأعرابي أيضا ، وأنشد : ) ومن حفافي لمة لي عضل العضل ، بالتحريك : ع ، بالبادية كثير الغياض ، كما في العباب ، أو هو بالفتح . عضل بن الهون بن خزيمة : أبو قبيلة ، أخو الديش ، وهما القارة من كنانة ، وقد تقدم شيء من ذلك في قور ، وفي ديش . العضل : الجرذ ، وقال ابن الأعرابي : هو ذكر الفأر ، وسياق كلام الجوهري يقتضي أنه بضم العين ، إذ أتى به عقب قوله : العضلة ، بالضم : الداهية ، ثم قال والعضل الجرذ وهكذا هو مضبوط في سائر النسخ بضم العين ، وليس كذلك ، وإنما هو بالتحريك فقط ، كما ضبطه ابن الأعرابي وغيره من الأئمة ، ولما لم يهتد لما قلناه شيخنا رحمه الله تعالى قال : كلام المصنف هنا غير محرر فلا يدرى الاعتراض على أي شيء ، والذي في أصول الصحاح هو ما حكاه المصنف وصوبه ، انتهى ، فتأمل ذلك . ج : عضلان ، بالكسر نقله الجوهري عن أبي نصر . العضل ، كصرد وق فل : الدواهي ، الواحد عضلة ، بالضم ، يقال : إنه عضلة من العضل : أي داهية من الدواهي ، كما في الصحاح . عضل ، كصرد : ع . وبنو عضيلة كجهينة : بطن من العرب ، عن ابن دريد . والمعضلات : الشدائد ، جمع معضلة ، وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه : أعوذ بالله من كل معضلة ليس لها أبو الحسن ، ويروى : معضلة ، أراد المسألة أو الخطة الصعبة ، وفي حديث الشعبي أنه كان إذا سئل عن معضلة قال : زباء ذات وبر أعيت قائدها وسائقها لو وردت على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لعضلت بهم ، ويروى لأعضلت بهم . قال الأزهري : معناه أنهم يضيقون بالجواب عنها ذرعا لإشكالها ، وفي حديث معاوية رضي الله تعالى عنه وقد جاءته مسألة : معضلة ولا أبا حسن . قال ابن الأثير : أبو حسن معرفة وضعت موضع النكرة ، كأنه قال : ولا رجل لها كأبي حسن ، لأن لا النافية تدخل على النكرات دون المعارف . والعضيل ، كقرشب : اللئيم الضيق الخلق ، كما في العباب . ومما يستدرك عليه : عضلته عضلا : ضربت عضلته . وفي صفة سيدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه كان معضلا ، أي موثق الخلق ، وفي رواية مقصدا ، وهو أثبت . والعضلة من النساء : المكتنزة السمجة . وعضل عليه في أمر تعضيلا : ضيق وحال بينه وبين ما يريد . وعضل الشيء عن الشيء : ضاق . والمعضل من السهام ، كمحدث : الذي يلتوي إذا رمي به ، هكذا رواه علي بن حمزة ، وذكره غيره بالصاد المهملة ، وقد تقدم . والمعضلة ، كمحدثة : التي يعسر عليها ولدها ) حتى تموت ، قاله اللحياني . ويقال : أنزل بي القوم أمرا معضلا ، وأمرا عضالا : لا أقوم به ، قال ذو الرمة : ( ولم أقذف لمؤمنة حصان بإذن الله موجبة عضالا ) ويقال : الأمر أوله عضال ، فإذا لزم فهو معضل . ويقال : عضلت الناقة تعضيلا وبددت تبديدا ، وهو الإعياء من المشي والركوب وكل عمل . وعضل بي الأمر وأعضل بي وأعضلني : اشتد وغلظ واستغلق ، قال الأموي في تفسير قول عمر رضي الله تعالى عنه : أعضل بي أهل الكوفة ما يرضون بأمير ، هو من العضال ، وهو الأمر الشديد الذي لا يقوم به صاحبه ، أي ضاقت علي الحيل في أمرهم وصعبت علي مداراتهم . والمعضلة ، كمحسنة ومحدثة : الخطة الضيقة المخارج . العضلة ، محركة : شجر الدفلى ، أو يشبهه ، عن أبي عمرو ، قال الأزهري : أحسبه العصلة بالصاد فصحف ، قال الصاغاني : والصواب ما قاله الأزهري .

أظهر المزيد