⭐ معجم المحيط في اللغة:

العاطل والعطل والمتعطلة: التي لا حلي عليها، وقد عطلت عطلا وعطولا، وهن عواطل. وقوس عطل : لا وتر عليها. والأعطال من الخيل: التي لا قلائد لها ولا أرسان. ومن الرجال: الذين لا سلاح عليهم. وعطلت الدار: فرغتها. وإذا تركت الإبلبلا راع فقد عطلت، وكذلك تعطيل البئر: إلا تورد. وكل ماترك ضياعا فقد عطل. والعيطل: الطويلة في حسن جسم من النساء والنوق. والناقة الصفي الكريمة، ويقال لها: عطلة؛ وما أحسن عطلها. وشاة عطلة : يعرف في عنقها أنها من الغزار. وعطالة: اسم جبل. والعطل: قامة الرجل. وجسمه أيضا، والجميع: الأعطال والعطول. وقد عطل: أي عظم بدنه، وهوعطل وعطيل.والعطلة: الدلو ترك العمل بها حينا. والأعطال: مثل الأعطان. وقد عطلت المكان: أي جعلته عطلا .

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

عطلت المرأة عطلا من باب قتل إذا لم يكن عليها حلي فهي عاطل وعطل بضمتين وقوس عطل أيضا لا وتر عليها وعطل الأجير يعطل مثل بطل يبطل وزنا ومعنى. وعطلت الإبل خلت من راع يرعاها ويتعدى بالتضعيف فيقال عطلت الأجير والإبل تعطيلا.

⭐ كتاب العين:

"عطل: العطل: فقدان القلادة. عطلت تعطل عطلا و عطولا فهي عاطل، و هن عواطل. قال: يرضن صعاب الدر في كل حجة

⭐ لسان العرب:

: عطلت المرأة تعطل عطلا وعطولا وتعطلت إذا لم حلي ولم تلبس الزينة وخلا جيدها من القلائد . ، بغير هاء ، من نسوة عواطل وعطل ؛ أنشد ولو أشرفت من كفة الستر عاطلا ، غزال ما عليه خضاض من نسوة أعطال ؛ قال الشماخ : عطلا حسانة الجيد ذلك عادتها فهي معطال . وقال ابن شميل : المعطال من النساء تبالي أن تتقلد القلادة لجمالها وتمامها . : مواقع حليها ؛ قال الأخطل : بالدر والذهب « زانت إلخ » صدره كما في التكملة : بيضاء مكسال برهرهة ) : لا حلي عليها . وفي الحديث : يا علي مر نساءك لا ؛ العطل : فقدان الحلي . وفي حديث عائشة : كرهت المرأة عطلا ولو أن تعلق في عنقها خيطا . وجيد لا حلي عليه ، وقيل : العاطل من النساء التي ليس في عنقها كان في يديها ورجليها . والتعطل : ترك الحلي . والأعطال والإبل : التي لا قلائد عليها ولا أرسان لها ، واحدها عطل ؛ : وأعطالها : بلا سمة ؛ عن ثعلب ، والجمع كالجمع ؛ وقوله أنشده ابن منها عداميس عطل « عداميس » كذا في الأصل والمحكم بالدال ، ولعله بالراء جمع عرمس وهي الناقة المكتنزة الصلبة ). يكون جمع عاطل كبازل وبزل ، ويجوز أن يكون العطل يقع على . وقوس عطل : لا وتر عليها ، وقد عطلها . ورجل له ، وجمعه أعطال ؛ وكذلك الرعية « وكذلك الرعية هي بقية عبارة الازهري الآتية ومحلها بعد قوله : والمواشي إذا اهملت فقد عطلت ) إذا لم يكن لها وال يسوسها فهم معطلون . وقد أهملوا . وإبل معطلة : لا راعي لها . الموات من الأرض ، وإذا ترك الثغر بلا حام عطل ، والمواشي إذا أهملت بلا راع فقد عطلت . والتعطيل : وعطل الدار : أخلاها . وكل ما ترك ضياعا معطل ومن الشاذ قراءة من قرأ : وبئر معطلة ؛ وبئر معطلة ؛ لا ولا ينتفع بمائها ، وقيل : بئر معطلة لبيود أهلها . عن عائشة ، رضي الله عنها ، في امرأة توفيت : فقالت انزعوا حليها واجعلوها عاطلا . شخص الإنسان ، وعم به بعضهم جميع الأشخاص ، والجمع والعطل : الشخص مثل الطلل ؛ يقال : ما أحسن عطله أي . والعطل : تمام الجسم وطوله . وامرأة حسنة العطل إذا الجردة أي المجرد . وامرأة عطلة : ذات عطل أي ؛ وأنشد أبو عمرو : عطل وسيم العطل في الخلو من الشيء ، وإن كان أصله في يقال : عطل الرجل من المال والأدب ، فهو عطل وعطل مثل عسر وتعطيل الحدود : أن لا تقام على من وجبت عليه . وعطلت إذا لم تعمر ولم تحرث . وفلان ذو عطلة إذا له ضيعة يمارسها . ودلو عطلة إذا انقطع وذمها الاستقاء بها . وفي حديث عائشة ووصفت أباها : رأب الثأى ؛ قال : هي الدلو التي ترك العمل بها حينا وعطلت وعراها ، تريد أنه أعاد سيورها وعمل عراها للعمل ، وهو مثل لفعله في الإسلام بعد النبي ، عليه وسلم ، أي أنه رد الأمور إلى نظامها وقوى أمر ارتداد الناس وأوهى أمر الردة حتى استقام له وتعطل الرجل إذا بقي لا عمل له ، والاسم العطلة . والعطلة من الحسنة العطل إذا كانت تامة الجسم والطول ؛ قال أبو عبيد : الإبل الحسان ، فلم يشتقه ؛ قال ابن سيده : وعندي أن هذا إنما هو على النسب . والعطلة أيضا : الناقة أنشد أبو حنيفة للبيد : العطلات منها المقارب والكزوم السيف منها اللحم ، كوم العنق ؛ قال رؤبة : الأقربين عطله : يعرف في عنقها أنها مغزار . : طويلة ، وقيل : طويلة العنق في حسن جسم ، وكذلك من ، وقيل : كل ما طال عنقه من البهائم عيطل . الناقة الطويلة في حسن منظر وسمن ؛ قال ابن كلثوم : أدماء بكر ، لم تقرأ جنينا أورده الجوهري : أدماء بكر ، والمتونا كعب : ذراعي عيطل نصف الأثير : العيطل الناقة الطويلة ، والياء زائدة . وهضبة طويلة . والعطل والعيطل والعطيل : شمراخ من طلع يؤبر به ؛ قال الأزهري : سمعته من أهل الأحساء ؛ وأما : شعشعات ذبلا ، زمزما وعيطلا ، بهيد وهلا « بات يباري » كذا في الأصل ونسختي الصحاح هنا ، وسيأتي في ترجمة باتت تباري ، بضمير المؤنث ). لناقة واحدة ؛ قال ابن بري : الراجز هو غيلان بن حريث قال : وصوابه بهيد وحلا ، لأن هلا زجر للخيل وحلا زجر والراجز إنما وصف إبلا لا خيلا . اسم رجل وجبل . والمعطل : من شعراء هذيل ؛ قال الأزهري : من ديارات بني سعد جبلا منيفا يقال له وهو الذي قال فيه القائل : قوما في عطالة فانظرا : من ذي أبانين أم برقا ؟ عضل : اعضألت الشجرة كثرت أغصانها والتفت ؛ أيم شجاع ، غصون معضئلة منصور : الصواب معطئلة ، بالطاء ، وهي الناعمة ، ومنه قيل أي ناعم .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

عطل :عطلت المرأة ، كفرح ، عطلا ، بالتحريك ، وعليه اقتصر الجوهري ، وعطولا ، بالضم نقله الصاغاني وابن سيده ، وتعطلت : إذا لم يكن عليها حلي ولم تلبس الزينة ، وفي الصحاح : إذا خلا جيدها من القلائد ، وقال الراغب : العطل : فقدان الزينة والشغل فهي عاطل بغير هاء ، أنشد القناني : % ( ولو أشرفت من كفة الستر عاطلا % لقلت غزال ما عليه خضاض ) % وقيل : العاطل من النساء : التي ليس في عنقها حلي وإن كان في يديها ورجليها ، وعطل بضمتين ، ومنه الحديث : أن عائشة رضي الله تعالى عنها كرهت أن تصلي المرأة عطلا ، ولو أن تعلق في عنقها خيطا . وقال الشماخ : يا ظبية عطلا حسانة الجيد ومن سجعات الأساس : رب عارية عطل لا يشينها العري والعطل ، وكاسية حالية لا يزينها الحلي والحلل . من نسوة عواطل وعطل ، كسكر ، كلاهما جمع عاطل ، وأعطال جمع عطل ، بضمتين . ومعتادتها معطال ، قال امرؤ القيس : ( ليالي سلمى إذ تريك منصبا وجيدا كجيد الريم ليس بمعطال ) وقال ابن شميل : المعطال من النساء : الحسناء التي لا تبالي أن تتقلد القلائد ، لجمالها وتمامها ، ومعاطلها : مواقع حليها ، عن ابن دريد ، قال الأخطل : ( من كل بيضاء مكسال برهرهة زانت معاطلها بالدر والذهب ) والأعطال من الخيل والإبل : التي لا قلائد عليها ولا أرسان لها واقتصر الجوهري على الابل وقال الأعشى : ومرسون خيل وأعطالها وقال ثعلب : الأعطال من الابل التي لا سمة عليها . في الصحاح : الأعطال : الرجال الذين لا سلاح معهم ، واحدة الكل عطل بضمتين ، يقال : فرس عطل ، وناقة عطل ، ورجل عطل ، وأنشد ) ابن الأعرابي : في جلة منها عداميس عطل قيل : إنه يجوز أن يكون جمع عاطل ، كبازل وبزل . الأعطال : الأشخاص والواحد عطل ، كجبل ، وخص به بعضهم شخص الإنسان ، وكذلك الطلل والأطلال بمعناه ، يقال : ما أحسن عطله ، أي شطاطه وتمامه ، كما في الصحاح . والتعطيل : التفريغ ، كما في الصحاح . أيضا : الإخلاء ، في مثل الدار ونحوها . أيضا : ترك الشيء ضياعا . وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في امرأة توفيت فقالت : عطلوها : أي انزعوا حليها واجعلوها عاطلا . والعطلة من الإبل ، كفرحة : الحسنة العطل إذا كانت تامة الجسم والطول ، وقال أبو عبيد : العطلات من الإبل : الحسان ، فلم يشتقه ، قال ابن سيده : وعندي أن العطلات على هذا إنما هو على النسب . العطلة أيضا : الناقة الصفي ، أنشد أبو حنيفة للبيد : ( فلا نتجاوز العطلات منها إلى البكر المقارب والكزوم ) ( ولكنا نعض السيف منها بأسؤق عافيات اللحم كوم ) العطلة أيضا : المغزار من الشياه ، عن الليث ، ونصه في العين : شاة عطلة : يعرف في عنقها أنها غزيرة . العطلة أيضا : الدلو التي انقطع وذمها فتعطلت من الاستقاء بها ، وقال ابن الأثير : هي التي ترك العمل بها حينا وعطلت وتقطعت أوذامها وعراها ، ومنه حديث عائشة تصف أباها رضي الله تعالى عنهما : فرأب الثأي وأوذم العطلة . أرادت أنه رد الأمور إلى نظامها ، وقوى أمر الإسلام بعد ارتداد الناس ، وأوهى أمر الردة حتى استقامت له الأمور . والعطل ، محركة : العنق ، قال رؤبة : أوقص يخزي الأقربين عطله والعيطل من النساء ، كحيدر : الطويلة العطل ، أي العنق في حسن جسم ، وقيل : الطويلة مطلقا ، وكذلك من النوق والخيل ، أو كل ما طال عنقه من البهائم : عيطل ، وقال ابن كلثوم : ( ذراعي عيطل أدماء بكر هجان اللون لم تقرأ جنينا ) العيطل : الناقة الطويلة في حسن منظر وسمن ، والياء زائدة . والعيطل كحيدر ، والعطيل كأمير : شمراخ من طلع فحال النخل يؤبر به ، قال الأزهري : سمعت ذلك من النخليين بالأحساء . المعطل ، كمعظم : شاعر هذلي : أخو بني رهم بن سعد بن هذيل . أيضا : الموات من الأرض ، ) لأنها عطلت ، أي أهملت من خدمتها . وإبل معطلة : لا راعي لها ، وكذلك كل ماشية إذا أهملت بلا راع فقد عطلت . وعطالة ، كسحابة : جبل لبني تميم ، قال سويد بن كراع العكلي : ( خليلي قوما في عطالة فانظرا أنارا تراءى في عطالة أم برقا ) كما في العباب ، وليس فيه لبني تميم ، وفي التهذيب : قال الأزهري : ورأيت بالسودة من ديارات بني سعد جبلا منيفا يقال له عطالة ، وهو الذي قال فيه القائل : ( خليلي قوما في عطالة فانظرا أنارا ترى من ذي أبانين أم برقا ) عطالة : اسم رجل . وتعطل الرجل : بقي بلا عمل ، وفي بعض نسخ الصحاح : إذا بقي لا شيء له . والاسم : العطلة ، بالضم ، يقال : هو يشكو العطلة . وعطل ، كفرح : عظم بدنه ، نقلع الصاغاني . قال الجوهري : قد يستعمل العطل في الخلو من الشيء وإن كان أصله في الحلي ، يقال : عطل الرجل من المال والأدب : أي خلا منهما فهو عطل بضمة وبضمتين ، مثل : عسر وعسر ، وخلق وخلق . وقوس عطل ، بضمتين : بلا وتر ، والجمع أعطال ، وقد عطلها تعطيلا . ومما يستدرك عليه : امرأة عطلاء : لا حلي عليها . والرعية إذا لم يكن لها وال يسوسها فهم معطلون ، وقد عطلوا ، أي أهملوا . وإذا ترك الثغر بلا حام يحميه فقد عطل . وبئر معطلة : لا يستقى منها ولا ينتفع بمائها ، وقيل : بئر معطلة لبيود أهلها ، ومن الشاذ قراءة من قرأ وبئر معطلة وكل ما ترك ضياعا : معطل ومعطل ، قلت : وهي قراءة الجحدري . وامرأة حسنة العطل ، محركة : إذا كانت حسنة الجردة . وامرأة عطلة ، كفرحة : ذات عطل ، أي حسن جسم ، وأنشد أبو عمرو : ورهاء ذات عطل وسيم وتعطيل الحدود : أن لا تقام على من وجبت عليه . وعطلت الغلات والمزارع : إذا لم تعمر ولم تحرث . وهو ذو عطلة ، بالضم : إذا لم تكن له ضيعة يمارسها . وهضبة عيطل : طويلة . والعطل : شمراخ فحل النخل . وعيطل : اسم ناقة بعينها ، نقله الجوهري ، وأنشد ابن بري : باتت تباري شعشعات ذبلا فهي تسمى زمزما وعيطلا وشجر عيطل : ناعم . واعطألت الشجرة ، كاطمأنت : كثرت أغصانها واشتد التفافها ، نقله الأزهري ، وقد مر في ترجمة عضل . وقوله تعالى : وإذا العشار عطلت أي لاشتغالهم ) بأهوال يوم القيامة . وأبو عمرو صفوان بن المعطل بن رحيضة الذكواني السلمي : صحابي رضي الله تعالى عنه . ويقال لمن يجعل العالم بزعمه فارغا عن صانع أتقنه وزينه : معطل ، قاله الراغب .

أظهر المزيد