⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏يقال عفوت‏)‏ عن فلان أو عن ذنبه إذا صفحت عنه وأعرضت عن عقوبته وهو كما ترى يعدى بعن إلى الجاني وإلى الجناية فإذا اجتمعا عدي إلى الأول باللام فقيل عفوت لفلان عن ذنبه وعلى ذا قوله عفوتك عن القطع أو عن الشجة خطأ وباسم الفاعلة منه سمي ‏(‏عافية‏)‏ القاضي الأودي كذا صح في مناقب أبي حنيفة- رحمه الله - ‏(‏والتعافي‏)‏ تفاعل منه وهو أن يعفو بعضهم عن بعض ‏(‏وأما‏)‏ تعافوا الحدود فيما بينكم فالأصل تعافوا عن الحدود أي ليعف كل منكم عن صاحبه إلا أنه حذف عن وأوصل الفعل أو ضمن معنى الترك فعدي تعديته ‏(‏وقد جعل‏)‏ صاحب المقاييس هذا التركيب دالا على أصلين ترك وطلب إلا أن العفو غلب على ترك عقوبة من استحقها ‏(‏والإعفاء‏)‏ على الترك مطلقا ‏(‏ومنه‏)‏ إعفاء اللحية وهو ترك قطعها وتوفيرها وقولهم أعفني من الخروج معك أي دعني عنه واتركني ومنه حديث محاكمة عمر وأبي بن كعب إلى زيد بن ثابت في الحائط وإن رأيت أن تعفي أمير المؤمنين من اليمين فاعفه فقال أبي بل نعفيه ونصدقه ومن روى أو عفوت أمير المؤمنين عن اليمين فقد سها ‏(‏وقولهم‏)‏ العفو الفضل صحيح لأن الشيء إذا ترك فضل وزاد ‏(‏ومنه حديث‏)‏ علي - رضي الله عنه - ‏[‏أمرنا أن لا نأخذ منهم إلا العفو‏]‏ وخذ ما صفا وعفا أي فضل وتسهل ‏(‏ومنه‏)‏ قول عمر بن عبد العزيز ولعمري ما البراذين بأعفى من الفرس فيما كان من مؤنة وحرس يعني ليس هذا بأسهل مؤنة من ذاك ‏(‏واختلفوا‏)‏ في تفسير قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف‏}‏ فأكثرهم على أنه من العفو خلاف العقوبة وأن معناه فمن عفي له من جهة أخيه شيء من العفو أي بعضه بأن يعفى عن بعض الدم أو يعفو بعض الورثة والأخ ولي المقتول ومن هو القاتل والضمير في له وأخيه لمن وفي إليه للأخ أو للمتبع الدال عليه فاتباع لأن المعنى فليتبع الطالب بالمعروف وليؤد إليه المطلوب بإحسان وقيل عفي ترك ومحي وقيل أعطي والأخ القاتل ومن للتبعيض أو للبدل وقد أنكر وقوله عز وجل ‏{‏إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح‏}‏ فالعفو فيه مستعار للتجافي عن الحق وطلبه كما في قوله - صلى الله عليه وآله وسلم - ‏[‏عفونا لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة‏]‏ والذي بيده عقدة النكاح الزوج وقيل الولي وقد أنكر كما أنكر تفسير العفو بالإعطاء وتمام التفسير للآيتين في المعرب‏.‏ العين مع القاف

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

عفا المنزل يعفو عفوا وعفوا وعفاء بالفتح والمد درس وعفته الريح يستعمل لازما ومتعديا. ومنه عفا الله عنك أي محا ذنوبك. وعفوت عن الحق أسقطته كأنك محوته عن الذي هو عليه وعافاه الله محا عنه الأسقام والعافية اسم منه وهي مصدر جاءت على فاعلة ومثله ناشئة الليل بمعنى نشوء الليل والخاتمة بمعنى الختم والعاقبة بمعنى العقب وليس لوقعتها كاذبة وعفا الشيء كثر. وفي التنزيل ( { حتى عفوا } ) أي كثروا وعفوته كثرته يتعدى ولا يتعدى ويعدى أيضا بالهمزة فيقال أعفيته وقال السرقسطي عفوت الشعر أعفوه عفوا وعفيته أعفيه عفيا تركته حتى يكثر ويطول ومنه { أحفوا الشوارب واعفوا اللحى } يجوز استعماله ثلاثيا ورباعيا. وعفوت الرجل سألته. وعفا الشيء عفوا فضل واستعفى من الخروج فأعفاه بالألف أي طلب الترك فأجابه.

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

عفى أهمله الخليل . و حكاه الخارزنجي. العفو: الصفح وأحل المال وأطيبه. والورم يقال: عفيت رجله واعتفيت. والمعروف يقال: عفاه واعتفاه: أي طلب معروفه، فأعفاه: أي أعطاه، ومنه: عافية الطير والسباع. والعفو والعفوة والعفاء: الأرض التي لم توطأ. واستعفت الإبل اليبس واعتفته: أخذته بمشافرها من فوق التراب مستصفية له، وكذلك اعتفيت عفو الأمر وعفوته أي صفوه. وعفوة المال: أفضله وخياره. والعفوة: الحسوة من الماء. وعفو المرقة وعفاوتها: صفوتها. والعفاوة والعفو: يكونان من الكثرة أيضا. ويقال: عفا الماء: إذا لم يورد فصفا. وعفا الشيء: كثر، عفوا، وعفوته أنا، وعفيته - بالياء - أيضا، وعفيته. والعفوة: الفضل. وعفا المكان: درس، عفاء وعفوا، وتعفى أيضا، وعفته الريح عفاء وعفوا. قال أبو زيد: عفوت صوف الشاة، أخذته، وعفوته: وفرته، من الأضداد. والعفوة: الدية، وجمعه: عفوات وعفى. والعفو - بكسر العين وفتحها وضمها - والعفا - بكسر العين وفتحها وبالقصر -: الجحش، والجميع: الأعفاء والعفاء والعفوة، قال الخليل: وليس في الكلام واو متحركة بعد حرف متحرك في آخر البناء غير هذه. والعفو: الشاة التي عفي عنها وأعفيت من الحلب. واستعفاني فأعفيته: أي استقالني. وعفى عليهم الخبال: ماتوا. والعفاء: المطر، وقد أعفيت السماء. والتراب، يقال: بفيه العفاء وعليه العفاء. والعفاء: الوبر والريش، والواحدة: عفاءة. وعفاء السحاب: كالخمل في وجهه. وأبو العفى: الحمار.

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

"عفو: العفو: تركك إنسانا استوجب عقوبة فعفوت عنه تعفو، والله العفو الغفور. والعفو: أحل المال وأطيبه. والعفو: المعروف. والعفاة: طلاب المعروف، وهم المعتفون. واعتفيت فلانا: طلبت معروفه. والعافية من الدواب والطير: طلاب الرزق، اسم لهم جامع. وجاء في الحديث: من غرس شجرة فما أكلت العافية منها كتبت له صدقة. والعافية: دفاع الله عن العبد المكاره. والإستعفاء: أن تطلب إلى من يكلفك أمرا أن يعفيك منه أي يصرفه عنك. والعفاء التراب. والعفاء: الدروس، قال: على آثار من ذهب العفاء تقول: عفت الديار تعفو عفوا، والريح تعفو الدار عفاء وعفوا وتعفت الدار والأثر تعفيا. والعفو والعفو والجميع عفوة: الحمر الأفتاء والفتيات، والأنثى عفوة ولا أعلم واوا متحركة بعد حرف متحرك في آخر البناء غير هذا، وأن لغة قيس بها جاءت وذلكم أنهم كرهوا عفاة في موضع فعلة وهم يريدون الجماعة فيلتبس بوحدان الأسماء فلو تكلف متكلف أن يبني من العفو اسما مفردا على فعلة لقال عفاة. وفيه قول آخر: يقال همزة العفاء والعفاءة ليست بأصلية إنما هي واو أو ياء لا تعرف لأنها لم تصرف ولكنها جاءت أشياء في لغات العرب ثبتت المدة في مؤنثها نحو العماء والواحدة العماءة ليست في الأصل مهموزة ولكنهم إذا لم يكن بين المذكر والمؤنث فرق في أصل البناء همزوا بالمدة كما تقول: رجل سقاء وامرأة سقاءة وسقاية. قيل أيضا، من ذهب إلى أن أصله ليس بمهموز. والعفاء ما كثر من الريش والوبر. ناقة ذات عفاء كثيرة الوبر طويلته قد كاد ينسل للسقوط. وعفاء النعامة: الريش الذي قد علا الزف الصغار، وكذلك الديك ونحوه من الطير، الواحدة عفاءة بمدة وهمزة، قال: أجد مؤثفة كأن عـفـاءهـا

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

عفو : ( و ( *!العفو : *!عفو الله ، عز وجل ، عن خلقه . ( و ) أيضا : ( الصفح ) عن الجاني ( وترك عقوبة المستحق ) . ( وقد ( *!عفا عنه *!وعفا له ذنبه ، وعن ذنبه ) تركه ولم يعاقبه . قال شيخنا : كون العفو لا يكون إلا عن ذنب وإن اشتهر في التعارف غير صحيح ، فإنه يكون بمعنى عدم اللزوم ، وأصل معناه الترك ، وعليه تدور معانيه ، فيفسر في كل مقام بما يناسبه من ترك عقاب ، وعدم إلزام مثلا ؛ وفي كلام المفسرين وأرباب الحواشي إيماء لذلك ، وفرق عبد الباسط البلقيني بينه وبين الصفح بكلام لا يظهر له كبير جدوى ، انتهى . قلت : الصفح ترك التأنيب ، وهو أبلغ من العفو ، فقد *!يعفو ولا يصفح وأما العفو فهو القصد لتناول الشيء ، هذا هو المعنى الأصلي ، وعليه تدور معانيه على ما سيأتي الإيماء إلى ذلك ، كما حققه الراغب وغيره ، لا ما قرره شيخنا من أن أصل معناه الترك فتأمل . قال الراغب : فمعنى *!عفوت عنك كأنه قصد إزالة ذنبه صارفا عنه ، *!فالمعفو المتروك ، وعنك متعلق بمضمر ، فالعفو هو التجافي عن الذنب . ( و ) *!العفو : ( المحو ) ، قيل : ومنه *!عفا الله عنك ، أي محا من عفت الرياح الأثر ، أي درسته ومحته ؛ ومنه الحديث : ( سلوا الله العفو *!والعافية *!والمعافاة ) ، فالعفو محوه الذنب . ( و ) العفو أيضا : ( الامحاء ) . ) يقال : عفا الأثر أي امحى ، يتعدى ولا يتعدى . ( و ) العفو : ( أحل المال وأطيبه ) ، كذا في النسخ . وفي المحكم : أجمل المال وأطيبه . وفي الصحاح : عفو المال ما يفضل عن النفقة . يقال : أعطيته عفو المال ، يعني بغير مسألة وأنشد : خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين أغضب ( و ) العفو : ( خيار الشيء وأجوده ) وما لا تعب فيه . ( و ) العفو : ( الفضل ) ؛ ) وبه فسر قوله تعالى : { خذ العفو } ؛ وقيل : ما أتى بلا مسألة ولا كلفة والمعنى أقبل الميسور من أخلاق الناس ولا تستقص عليهم فيستقصوا عليك فيتولد منه البغضاء والعداوة . وقوله تعالى : { قل العفو } ، أي الكثرة والفضل ، أمروا أن ينفقوا الفضل إلى أن فرضت الزكاة . ( و ) العفو : ( المعروف . ( و ) العفو ( من الماء : ما فضل عن الشاربة ) وأخذ بلا كلفة ولا مزاحمة . ( و ) العفو ( من البلاد : ما لا أثر لأحد فيها بملك ) . ( وفي الصحاح : هي الأرض الغفل لم توطأ وليست بها آثار ؛ وقال الأخطل : قبيلة كشراك النعل دارجة إن يهبطوا العفو لم يوجد لهم أثر ( و ) العفو : ( ولد الحمار ، ويثلث ) ، نقله الجوهري ؛ ( *!كالعفا ) ، بالقصر ، ( فيهما ) أي في الجحش وفي البلاد ، ومنه الحديث : ( ويرعون عفاها ) ؛ *!والعفا بمعنى الجحش يروى فيه الكسر أيضا ؛ وبهما روي ما أنشده المفضل لحنظلة بن شرقي : بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق ( ج *!عفوة ) ، هكذا في النسخ بفتح فسكون وهو غلط والصواب *!عفوة بكسر ففتح . قال ابن سيده : وليس في الكلام واو متحركة بعد فتحة في آخر البناء غير هذه . ( *!وعفاء ) بكسر ممدود ، نقله ابن سيده أيضا ؛ وأعفاءء ، كذلك نقله ابن سيده أيضا وأغفله المصنف . ( *!والعفوة : الدية ) لأنه بها يحصل العفو من أولياء المقتول . ( ورجل *!عفو عن الذنب ) ، كعدو ، أي ( *!عاف ) . ( وفي الصحاح : العفو على فعول : الكثير العفو وهو من أسمائه جل وعز . ( *!وأعفاه من الأمر ) : ) أي ( برأه . ( *!وعفت الإبل المرعى ) *!تعفوه عفوا : ( تناولته قريبا . ( و ) عفا ( شعر ) ظهر ( البعير ) : ) إذا ( كثر وطال فغطى دبره ) ؛ ) وقول الشاعر : هلا سألت إذا الكواكب أخلفت *!وعفت مطية طالب الأنساب معنى *!عفت أي لم يجد أحد كريما يرحل إليه فعطل مطيته فسمنت وكثر وبرها . ( وقد *!عفيته ) ، بالتشديد ، ( *!وأعفيته ) . ) يقال : عضوا ظهر هذا الجمل ، أي ورعوه حتى يسمن . ( و ) عفا ( أثره *!عفاء ) ، كسحاب ، ( هلك ) ، كأنه قصد هو البلى . ( و ) عفا ( الماء : لم يطأه ما يكدره ) ؛ ) نقله الجوهري . ( و ) عفا ( عليه في العلم ) : ) إذا ( زاد ) عليه فيه ؛ وكذا في الجري . ( و ) عفت ( الأرض : غطاها النبات . ( و ) عفا ( الصوف ) : ) إذا وفره ثم ( جزه . ( *!والعافي : الرائد ) للمعروف أو الكلأ . ( و ) أيضا : ( الوارد ) على الماء ، وقد *!عفاه إذا أتاه وورد عليه . ( و ) أيضا : ( الطويل الشعر ) ؛ ) نقله الجوهري . ( و ) أيضا : ( ما يرد في القدر من مرقة إذا استعيرت ) . ( وفي المحكم : *!عافي القدر ما يبقي المستعير فيها لمعيرها . وفي الصحاح : قال الأصمعي : *!العافي ما ترك في القدر ؛ وأنشد لمضرس بن ربعي الأسدي : فلا تصرميني واسألي ما خليقتيإذا رد عافي القدر من يستعيرها ( و ) العافي : ( الضيف . ( وكل طالب فضل أو رزق : ) *!عاف ، ( *!كالمعتفي ) ؛ ) وقد عفاه واعتفاه : أتاه يطلب معروفه . ( *!والعفاء ، كسماء : التراب ) . ( قال صفوان بن محرز : إذا دخلت بيتي فأكلت رغيفا وشربت عليه ماء فعلى الدنيا *!العفاء . ( و ) العفاء : ( البياض على الحدقة . ( و ) قال أبو عبيد : العفاء ( الدروس ) والهلاك ، وأنشد لزهير يذكر دارا : تحمل أهلها عنها فبانوا على آثار من ذهب العفاءقال : وهذا كقولهم ؛ عليه الدبار إذا دعا عليه بأن يدبر فلا يرجع . ( *!كالعفو ) ، كعلو ، ( *!والتعفي ) ؛ ) يقال : *!عفت الدار ونحوها *!تعفو *!عفاء *!وعفوا *!وتعفت : درست . ويقال في السب بفيه العفاء وعليه العفاء . ( و ) العفاء : ( المطر ) لأنه يمحو آثار المنازل . ( و ) *!العفاء ، ( بالكسر : ما كثر من ريش النعام ) ووبر البعير : يقال : ناقة ذات *!عفاء ؛ كذا في الصحاح ، والواحدة *!عفاءة ؛ وقيل : لا يقال للريشة الواحدة عفاءة حتى تكون كثيفة كثيرة . ( و ) العفاء : ( الشعر الطويل الوافي ) ، وقد عفا إذا طال وكثر . ( وأبو العفاء : الحمار ) ، *!والعفاء جمع عفو ، وهو الجحش . ( *!والاستعفاء : طلبك ممن يكلفك أن يعفيك منه ) . ) يقال : *!استعفاه من الخروج معه ، أي سأله *!الإعفاء . ( *!وأعفى ) *!يعفي *!إعفاء : ( أنفق العفو من ماله ) ، وهو الصافي ، وقيل : الفاضل عن نفقته . ( و ) *!أعفى ( اللحية : وفرها ) حتى كثرت وطالت ؛ ومنه الحديث : ( أمر أن تحفى الشوارب وتعفى اللحى ) . وفي المصباح : في الحديث : ( احفوا الشوارب واعفوا اللحى ) ، يجوز استعماله ثلاثيا ورباعيا . ( وأعطيته *!عفوا ) : ) أي ( بغير مسألة ) ، وقيل : بلا كلفة . ( *!وعفوة القدر *!وعفاوتها ، مثلثين : زبدها ) وصفوها . وفي الصحاح : *!العفاوة ، بالكسر : ما يرفع من المرق أولا يخص به من يكرم ؛ قال الكميت : وبات وليد الحي طيان ساغيا وكاعبهم ذات العفاوة أسغبوقال بعضهم : العفاوة ، بالكسر : أول المرق وأجوده ؛ *!والعفاوة ، بالضم : آخره يردها مستعير القدر مع القدر . ( وناقة عافية اللحم : كثيرته ، ج *!عافيات ) ؛ ) يقال : نوق عافيات . ( *!والمعفي ، كمحدث ) هكذا في النسخ والصواب كمكرم كما هو نص المحكم ؛ ( من يصحبك ولا يتعرض لمعروفك ) ، تقول : اصطحبنا وكلانا معفى ، ومنه قول ابن مقبل : فإنك لا تبلو امرءا دون صحبة وحتى تعيشا *!معفيين وتجهدا ( و ) في الحديث : ( سلوا الله العفو والعافية والمعافاة ) ، فالعفو سبق معناه ؛ و ( *!العافية : دفاع الله عن العبد ) ، وهو اسم من الإعفاء . والمعافاة ، وقد يوضع موضع المصدر يقال : ( عفاه الله تعالى من المكروه عفاء ) ، بالكسر ، ( *!ومعافاة *!وعافية ) إذا ( وهب له العافية من العلل والبلاء ) ، *!فالعافية هنا مصدر على فاعلة ، كسمعت راغية الإبل وثاغية الشاء ، ( *!كأعفاه ) *!عافية ؛ ( والمعافاة : أن *!يعافيك الله من الناس *!ويعافيهم منك ) . ( قال ابن الأثير : أي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف أذاهم عنك وأذاك عنهم ؛ وقيل : هي مفاعلة من العفو ، وهو أن *!يعفو عن الناس *!ويعفوا هم عنه . ( *!وعفى عليهم الخيال *!تعفية ) : ) إذا ( ماتوا ) ، على المثل ؛ نقله الزمخشري . ( *!واستعفت الإبل اليبيس *!واعتفته : أخذته بمشافرها ) من فوق التراب ( مستصفية ) . ( ومما يستدرك عليه : *!العفوة : الجحشة ؛ *!كالعفاوة ، بالكسر . *!وأعفني من هذا الأمر : دعني منه . والعافية : طلاب الرزق من الدواب والطير ، والجمع *!العوافي . وأيضا : الأضياف ، *!كالعفاة *!والعفى . وفلان *!تعفوه الأضياف *!وتعتفيه . وهو كثير *!العفاة وكثير العافية وكثير العفى . وأدرك الأمر *!عفوا صفوا : أي في سهولة وسراح . *!وعفا القوم : كثروا . *!وعفوته أنا : لغة في عفيته . *!وأعفيته : إذا فعلت ذلك به . وعفا النبت وغيره : كثر وطال . وأرض عافية : لم يرع نبتها فوفر وكثر . *!وعفوة المرعى : ما لم يرع فكان كثيرا . وعفوة الماء : جمته قبل أن يستقى منه . و*!عفوة المال والطعام والشراب ، بالفتح والكسر : خياره وما صفا منه وكثر . ويقال : ذهبت عفوة هذا النبت ، أي لينه وخيره ؛ كما في الصحاح . وفي المحكم : *!العفوة ، بالضم : من كل النبات لينه وما لا مؤونة فيه على الراعية . *!وعفوت له من المرق : إذا غرفت له أولا وآثرته به . وعفوت القدر إذا تركت العفاوة في أسفلها . *!وعفوة الرجل ، بالضم والكسر : شعر رأسه . وعفت الريح الدار : قصدتها متناولة آثارها ؛ وبهذا النظر قال الشاعر : أخذ البلى آياتها وعفت الدار : كأنها قصدت هي البلى . *!وعفتها الريح *!تعفية : درستها ؛ قال الجوهري : شدد للمبالغة ؛ وأنشد : أهاجك ربع دارس الرسم باللوى لأسماء *!عفى آيه المور والقطر ؟ *!وعفت هي كذلك : درست . *!وعفاء السحاب : بالكسر : كالخمل في وجهه ، لا يكاد يخلف . وهو يعفو على منية المتمني وسؤال السائل : أي يزيد عطاؤه وعليهما ويفضل . وعفا يعفو : إذا أعطى وإذا ترك حقا أيضا . وقال شيخنا : من الأكيد معرفة أن عفا من الأضداد ، يقال : عفا إذا كثر ، وإذا قل ، وعفا إذا ظهر وإذا خفي ؛ نقله القرطبي في شرح مسلم . *!وعافية الماء : وراده . *!والعفي ، كعتي : جمع عاف وهو الدارس ؛ نقله الجوهري . *!وعفوت له بمالي : إذا أفضلت له فأعطيته . وعفوت له عمالي عليه : إذا تركته له . وسموا *!معافى . وابن أبي العافية : من أمراء فاس معروف . *!والتعافي : التجاوز . *!وأعفى : كثر ماله واستغنى . *!والعافي : الغلام الكثير اللحم الوافيه . وأعفي المريض : *!عوفي . ومنية العافية : قرية بمصر وقد وردتها .

أظهر المزيد