⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏عكاشة‏)‏ صح بالتشديد سماعا من الثقات ، والمحدثون على التخفيف وعن الفارابي بالتشديد لا غير وهو عكاشة بن محصن الغنمي الأسدي قال الشاعر عشية إذ ريت ابن أقرم ثابتا وعكاشة الغنمي عند صيال وهو الذي قال فيه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ‏[‏سبقك بها عكاشة‏]‏ يعني بالدعوة التي دعا له‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

عكش على القوم: حمل عليهم، ومنه عكاشة: اسم رجل. وعكاش : موضع . وماء لبني نمير عليه نخل وقصور. وعكش الخبز: تكرج. وتعكش شعره: تلبد، وشعر عكش . وقيل: التعكش: التجمع من كل شيء. وشجرة عكشة :ملتفة الأغصان. والعكاش: ما يلتوي على الشجر كالعصبة. وذكر العنكبوت، وقد عكشت: نسجت. ورجل عكش : لا يخرج من نفسه خيرا. وتعكش: تعسر. والعوكشة: المذرى الذي يذرى به الحنطة.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

عكاشة اسم رجل من الصحابة وهو ابن محصن الأسدي وهو بالتثقيل وعن ثعلب وقد يخفف وفي التهذيب العكاشة بالتثقيل وبالتخفيف العنكبوت وبها سمي الرجل.

⭐ لسان العرب:

: عكش عليه : حمل . وعكش النبات والشعر وتعكش : كثر وكل شيء لزم بعضه بعضا فقد تعكش . وشعر عكش تلبد . وشعر عكش الأطراف إذا كان جعدا . ويقال : شد ما أي لزم بعضه بعضا . : كثيرة الفروع متشجنة . والعكاش : اللواء الشجر ويلتوي عليه . والعكشة : شجرة تلوى بالشجر وهي طيبة تباع بمكة وجدة ، دقيقة لا ورق لها . والعكش : جمعك والعوكشة : من أدوات الحراثين ، ما تدار به الأكداس وهي الحفراة أيضا . : العنكبوت : وبها سمي الرجل . وتعكش قبض قوائمه كأنه ينسج . والعكاش : ذكر العنكبوت . وعكاش : أسماء . وعكاش ، بالفتح : موضع . بالتشديد ، اسم ماء لبني نمير . ويقال لبيت العنكبوت : عكاشة ؛ عمرو . وعكاشة بن محصن الأسدي : من الصحابة ، وقد يخفف .

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

عكش : عكش الشعر ، كفرح : التوى وتلبد ، كتعكش ، وكل شيء لزم بعضه بعضا فقد تعكش . وعكش النبت : كثر والتف ، كتعكش أيضا . والعكش من الشعر ، ككتف : الجعد المتلبد الأطراف ، قاله الأصمعي ، كالمتعكش . ومن المجاز : العكش : الرجل لا يخرج من نفسه خيرا ، وقد عكش ، إذا قل خيره . وشجرة عكشة : كثيرة الفروع ملتفة الأغصان متشنجة . وعكش عليهم يعكش ، من حد ضرب ، عكشا : عطف أو حمل . وعكشت العنكبوت : نسجت . وعكش الشيء عكشا : جمعه ، عن ابن دريد ، والجامع عكش ، ككتف ، والقياس يقتضي أن يكون عاكشا ، وذاك المجموع معكوش . وعكشت الكلاب بالثور : أحاطت به . وعكش فلانا : شد وثاقه ، والمعروف فيه عكبش ، بزيادة الموحدة ، كما تقدم . والعكاش ، والعكاشة ، كرمان ورمانة : العنكبوت ، وبها سمي الرجل ، أو ذكورها عكاشة ، عن ابن عباد ، وعكشها : نسجها ، أو بيتها عكاشة ، عن أبي عمرو . وعكاش ، كرمان : جبل يناوح طمية ، بالقرب من مكة ، شرفها الله تعالى ، قال الصاغاني : ومن خرافاتهم : عكاش زوج طمية ، قال الراعي : ( وكنا بعكاش كجارى جنابة كريمين حما بعد قرب تنائيا ) والعكاش : اللواء ، هكذا بكسر اللام في سائر النسخ ، والصواب اللواء ، ككتان : الذي يلتوي على الشجر وينتشر وفي المحكم والتكملة : الذي يتفشغ على الشجر ، ويلتوي عليه . وكرمانة ويخفف ، وهذه عن ثعلب عكاشة الغنوي ، أورده ابن شاهين في الصحابة من طريق حفص ابن ميسرة ، عن زيد بن أسلم عنه ، وحديثه في سنن النسائي . وعكاشة بن ثور بن أصغر ، كان عامل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، على السكاسك ، فيما قيل ، وقال الحافظ هو الغوثي ، بالغين والمثلثة . وعكاشة بن محصن بن حرثان بن قيس بن مرة الأسدي : أحد السابقين ، كان من أجمل الرجال وأشجعهم : الصحابيون ، رضي الله تعالى عنهم . وعكش الخبز تعكيشا : يبس وتكرج ، عن ابن عباد ، مثل عشش تعشيشا . وتعكش الأمر : تعسر . وتعكشت العنكبوت : قبضت قوائمها كأنها تنسج ، قال ابن دريد : ومنه اشتقاق عكاشة . وتعكش الشيء : تقبض وتداخل بعضه في بعض . وقال ابن شميل : العوكشة : أداة للحراثين تذرى بها الأكداس المدوسة ، وهي الحفراة أيضا . وككتان ، وزبير : اسمان . ومما يستدرك عليه : يقال : شد ما عكش رأسه ، أي لزم ) بعضه بعضا . والعكشة : شجرة تلوى بالشجر ، وهي طيبة تباع بمكة وجدة ، دقيقة لا ورق لها . وأعكش ، بضم الكاف : موضع قرب الكوفة في قول المتنبي : ( فيالك ليل على أعكش أحم البلاد خفي الصوى ) ( وردن الرهيمة في حوزه وباقيه أكثر مما مضى ) نقله ياقوت . وعكاش ، كسحاب : موضع ، وكرمان أبو عكاشة الهمداني ، روى عنه أبو ليلى الخراساني . وعكاشة بن أبي مسعدة : شاعر واسم ماء لبني نمير ، كما في الصحاح . وعكشتك : سبقتك ، مأخوذ من حديث سبقك بها عكاشة كما في الأساس .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

عكش: عكش على القوم: حمل عليهم، عكاشة: اسم. قلت للخليل: من أين قلت عكش مهمل، وقد سمت العرب بعكاشة? قال: ليس على الأسماء قياس. وقلنا لأبي الدقيش: ما الدقيش? قال: لا أدري، ولم أسمع له تفسيرا. قلنا: فتكنيت بما لا تدري? قال: الأسماء والكنى علامات، من شاء تسمى بما شاء، لا قياس ولا حتم.