⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏العنت‏)‏ المشقة والشدة ‏(‏ومنه‏)‏ الأسير من المسلمين في دار الحرب إذا خشي العنت على نفسه والفجور فلا بأس بأن يتزوج امرأة منهم وتفسيره بالزنا تدريس ‏(‏وأعنته‏)‏ إعناتا أوقعه في العنت وفيما يشق عليه تحمله ‏(‏ومنه‏)‏ تعنته في السؤال إذا سأله على جهة التلبيس عليه ‏(‏وتعنت‏)‏ الشاهد أن يقول له أين كان هذا ومتى كان هذا وأي ثوب كان عليه حين تحملت الشهادة وحقيقته طلب العنت له ‏(‏ومنه‏)‏ ولا ينبغي للقاضي أن يتعنت الشهود هذا لفظ الرواية وأما ما في شرح أدب القاضي الصدر ويعنت الشهود ويتعنت على الشهود ففيه نظر‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

العنت الخطأ وهو مصدر من باب تعب والعنت المشقة يقال أكمة عنوت أي شاقة قال ابن فارس والعنت في قوله تعالى { لمن خشي العنت منكم } الزنا وتعنته أدخل عليه الأذى وأعنته أوقعه في العنت وفيما يشق عليه تحمله.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

" عنت فلان : لقي عنتا أي مشقة. وأعنته أيضا. وتعنته: سألته عن شيء أردت به اللبس عليه والمشقة. وعنت العظم المجبور. وأعنته كذا. والعنت: الهلاك. ويقال: الزنا. والاثم، وفي الحديث : لا تسبوا أصحاب النبي- عليه السلام - فإن سبهم معنتة . والعانت من النساء كالعانس. والأكمة العنوت: الطويلة. وعنتوت القوس: موضع الكظرة حيث يقع فيه الوتر. والعنتوت : أول كل شيء . واللحية، جميعا. وعنتت قرن العتود: شصر وارتفع، وعتود معنتت. ومالك معنتتا عني: أي معرضا. والعنتوت والعنوت: الجبل . قال الخارزنجي: وروى أبو الوازع قول أسد بن ناعصة: إن نور الله أضحى من الشـم

⭐ لسان العرب:

: العنت : دخول المشقة على الإنسان ، ولقاء الشدة ؛ أعنت فلان فلانا إعناتا إذا أدخل عليه عنتا أي وفي الحديث : الباغون البرآء العنت ؛ قال ابن الأثير : ، والفساد ، والهلاك ، والإثم ، والغلط ، والخطأ ، كل ذلك قد جاء ، وأطلق العنت عليه ، والحديث يحتمل والبرآء جمع بريء ، وهو والعنت منصوبان مفعولان للباغين ؛ يقال : خيرا ، وبغيتك الشيء : طلبته لك ، وبغيت الشيء : ومنه الحديث : فيعنتوا عليكم دينكم أي يدخلوا عليكم دينكم ؛ والحديث الآخر : حتى تعنته أي تشق عليه . : أيما طبيب تطبب ، ولم يعرف بالطب فأعنت ، ؛ أي أضر المريض وأفسده . تعنتا : سأله عن شيء أراد به اللبس . وفي حديث عمر : أردت أن تعنتني أي تطلب وتسقطني . الهلاك . في الهلكة ؛ وقوله عز وجل : واعلموا أن فيكم ، لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ؛ أي لو أطاع الذي أخبره بما لا أصل له ، وقد كان سعى بقوم من النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أمنهم ارتدوا ، لوقعتم في في فساد وهلاك . وهو قول الله ، عز وجل : يا أيها الذين آمنوا ، فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة ، ما فعلتم نادمين ، واعلموا أن فيكم رسول الله ، لو كثير من الأمر لعنتم . وفي التنزيل : ولو شاء الله معناه : لو شاء لشدد عليكم ، وتعبدكم بما يصعب عليكم كما فعل بمن كان قبلكم . وقد يوضع العنت موضع الهلاك ، يكون معناه : لو شاء الله لأعنتكم أي لأهلككم فيه غير ظالم . الأنباري : أصل التعنت التشديد ، فإذا قالت العرب : فلانا ويعنته ، فمرادهم يشدد عليه ، ويلزمه بما أداؤه ؛ قال : ثم نقلت إلى معنى الهلاك ، والأصل ما الأعرابي : الإعنات تكليف غير الطاقة . والعنت : وفي التنزيل : ذلك لمن خشي العنت منكم ؛ يعني الفجور والزنا ؛ : نزلت هذه الآية فيمن لم يستطع طولا أي فضل مال حرة ، فله أن ينكح أمة ؛ ثم قال : ذلك لمن خشي ، وهذا يوجب أن من لم يخش العنت ، ولم يجد طولا أنه لا يحل له أن ينكح أمة ؛ قال : واختلف الناس في تفسير ؛ فقال بعضهم : معناه ذلك لمن خاف أن يحمله شدة الشبق الزنا ، فيلقى العذاب العظيم في الآخرة ، والحد في وقال بعضهم : معناه أن يعشق أمة ؛ وليس في الآية ذكر ولكن ذا العشق يلقى عنتا ؛ وقال أبو العباس محمد بن يزيد العنت ، ههنا ، الهلاك ؛ وقيل : الهلاك في الزنا ؛ وأنشد : بما قال أو رجا أحاول إهلاكي . عن أبي الهيثم أنه قال : العنت في كلام العرب والأذى ؛ قال : فقلت له التعنت من هذا ؟ قال : نعم ؛ تعنت فلان فلانا إذا أدخل عليه الأذى ؛ وقال أبو : العنت في اللغة المشقة الشديدة ، والعنت الوقوع في ، وقد عنت ، وأعنته غيره ؛ قال الأزهري : هذا الذي قاله صحيح ، فإذا شق على الرجل العزبة ، وغلبته الغلمة ، ما يتزوج به حرة ، فله أن ينكح أمة ، لأن غلبة واجتماع الماء في الصلب ، ربما أدى إلى العلة الصعبة ، ؛ قال الجوهري : العنت الإثم ؛ وقد عنت الرجل . قال تعالى : ما عنتم ؛ قال الأزهري : معناه عزيز عليه عنتكم ، وهو والمشقة ؛ وقال بعضهم : معناه عزيز أي شديد ما أوردكم العنت والمشقة . أكمة عنوت طويلة شاقة المصعد ، وهي العنتوت قال الأزهري : والعنت الكسر ، وقد عنتت يده أو رجله أي وكذلك كل عظم ؛ قال الشاعر : أضلاع جنبيك بعدما وأعيتك الجبائر من عل عنت العظم عنتا ، فهو عنت : وهى وانكسر ؛ قال رؤبة : الأنوف الرغما : والعنت المخشما : الوثء ليس بعنت ؛ لا يكون العنت إلا الكسر ؛ حتى يرهص الجلد واللحم ، ويصل الضرب إلى من غير أن ينكسر . أعنت الجابر الكسير إذا لم يرفق به ، فزاد الكسر وكذلك راكب الدابة إذا حمله على ما لا يحتمله من يظلع ، فقد أعنته ، وقد عنتت الدابة . وجملة العنت : المؤذي . وفي حديث الزهري : في رجل أنعل دابة هكذا جاء في رواية ، أي عرجت ؛ وسماه عنتا لأنه ضرر والرواية : فعتبت ، بتاء فوقها نقطتان ، ثم باء تحتها نقطة ، : والأول أحب الوجهين إلي . ويقال للعظم المجبور شيء فهاضه : قد أعنته ، فهو عنت ومعنت . قال معناه أنه يهيضه ، وهو كسر بعد انجبار ، وذلك أشد من . : اكتسب مأثما . متعنتا إذا جاء يطلب زلتك . جبيل مستدق في السماء ، وقيل : دوين قال : دون العنتوت ، والخريع السلحوت سير سريع . والعنتوت : الحز في القوس ؛ قال الأزهري : هو الحز الذي تدخل فيه الغانة ، والغانة : الوتر .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

عنت: العنت: إدخال المشقة على إنسان. عنت فلان، أي: لقي مشقة. وتعنته تعنتا، أي: سألته عن شيء أردت به اللبس عليه والمشقة. والعظم المجبور يصيبه شيء فيعنته إعناتا، قال: فأرغم الله الأنوف الرغما مجدوعها والعنت المخشما المخشم: الذي قد كسرت خياشيمه مرة بعد مرة. والعنت الإثم أيضا. والعنتوت: ما طال من الآكام كلها.