⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏ما سقي فتحا‏)‏ نصب على المصدر أي ما فتح عليه ماء الأنهار من الزرع والياء تصحيف ‏(‏وفي الحديث‏)‏ وفتح أصابع رجليه أي أمال رءوسها إلى ظاهر القدم‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الفتح معروف، وهو أيضا افتتاح دار الحرب. والفتح أن تحكم بين قوم يختصمون إليك، من قوله عز وجل ربنا افتح بيننا . وقوله إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح أي تستنصروا فقد جاءكم النصر. والفتاح الحاكم. والفتاحة والفتاحة المحاكمة. والفتحة تفتح الإنسان بما عنده من مال. وفواتح القرآن أوائل السور. وافتتاح الصلاة التكبيرة الأولى. وباب فتح واسع، ومفتوح. وقارورة فتح لا صمام لها. والمفتح الخزانة ؛ ويقال مفتح أيضا، والجميع المفاتح. وقيل هي الكنوز. وفاتحة الكتاب الحمد لله. وقال الفراء يدعى مجرى السنخ من القدح الفتح، وجمعه فتوح. وناقة فتوح وهي التي تشخب أخلافها إذا مشت. ويسمى مطر الوسمي الفتح، والجميع الفتوح لأنه يفتتح الشهر بالمطر. والفتاح مخر الأرض ثم حرثها. وفاتح كاشف. وقوله فاتح البيع تاجره أي باشره، وقال أبو سعيد أشط في السوم. والمفتاح سمة بالفخذ والعنق.

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

فتحت الباب فتحا خلاف أغلقته وفتحته فانفتح فرجته فانفرج وباب مفتوح خلاف المردود والمقفل وفتحت القناة فتحا فجرتها ليجري الماء فيسقي الزرع وفتح الحاكم بين الناس فتحا قضى فهو فاتح وفتاح مبالغة وفتح السلطان البلاد غلب عليها وتملكها قهرا وفتح الله على نبيه نصره واستفتحت استنصرت وفتح المأموم على إمامه قرأ ما أرتج على الإمام ليعرفه وفاتحة الكتاب سميت بذلك لأنه يفتتح بها القراءة في الصلاة وافتتحته بكذا ابتدأته به والفتحة في الشيء الفرجة والجمع فتح مثل غرفة وغرف وباب فتح بضمتين مفتوح واسع وقارورة فتح بضمتين أيضا ليس لها غلاف ولا صمام والمفتاح الذي يفتح به المغلاق والمفتح مثله وكأنه مقصور منه وجمع الأول مفاتيح وجمع الثاني مفاتح بغير ياء وقوله عليه الصلاة والسلام { مفتاحها الطهور } استعارة لطيفة وذلك أن الحدث لما منع من الصلاة شبهه بالغلق المانع من الدخول إلى الدار ونحوها والطهور لما رفع الحدث المانع وكان سبب الإقدام على الصلاة شبهه بالمفتاح.

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

فتح : ( فتح ) الباب ( كمنع ) يفتحه فتحا فانفتح : ( ضد أغلق ، كفتح ) الأبواب فانفتحت ، شدد للكثرة . ( وافتتح ) الباب ، وفتحه فانفتح وتفتح . ( و ) من المجاز : ( الفتح : الماء ) المفتح إلى الأرض ليسقى به . وعن أبي حنيفة : هو الماء ( الجاري ) على وجه الأرض . وفي ( التهذيب ) : ( الفتح : النهر . وجاء في الحديث : ( ما سقي فتحا وما سقي بالفتح ففيه العشر ) المعني ما فتح إليه ماء النهر فتحا من الزروع والنخيل ففيه العشر . والفتح : الماء يجري من عين أو غيرها . ( و ) الفتح : ( النصر ) . وفي حديث الحذيبية : ( أهو قتح ؟ ) أي نصر . وفي قوله تعالى : { فقد جآءكم الفتح } ( الأنفال : 19 ) أي النصر ( كالفتاحة ) بالفتح ، وهو النصرة . ومن المجاز : الفتح ، وهو النصرة . والمجاز : الفتح : ( افتتاح دار الحرب ) . وجمعه فتوح . وفتح المسلمون دار الكفر . والفتح : ( ثمر للنبع يشبه الحبة الخضراء ) إلا أنه أحمر خلو مدحرح يأكله الناس . ( و ) من المجاز : الفتح : ( أول مطر الوسمي ) وقيل : أول المطر مطلقا ، وجمعه فتوح ، بفتح الفاء . قال : كأن تحتي مخلفا قروحا رعى غيوث العهد والفتوحا وهو الفتحة أيضا . ومن ذلك قولهم فتح الله فنوحا كثيرة ، إذا مطروا . وأصابت الاآض فتوح . ويوم منفتح بالماء . ( و ) الفتح : ( مجرى السنخ ) ، بالكسر ، ( من القدح ) ، أي مركب النصل من السهم . وجمعه فتوح . ( و ) من الماجز : الفتح في لغة حمير : ( الحكم بين الخصمين ) . وقد فتح الحاكم بينهم ، إذا حكم . وفي ( التهذيب ) : ( الفتح : أن تحكم بين قوم يختصمون إليك ، كما قال سبحانه : { ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين } ( الأعراف : 89 ) ( كالفتاحة بالكسر والضم ) . يقال : ما أحسن فتاحته ، أي حكومته . وبينهما فتاحات أي خصومات . وفلان ولي الفتاحة ، بالكسر ، وهي ولاية القضاء . وقال الأسعر الجعفي : ألا من مبلغ عمرا رسولا فإني عن فتاحتكم غني ( والفتح بضمتين : الباب الواسع المفتوح ) . ( و ) الفتح ( من القوارير : الواسعة الرأس ) . ( و ) قال الكسائي : ( ما ليس لها صمام ولا غلاف ) لأنها حنيئذ مفتوحة ، وهو فعل بمعنى مفعول . ( والاستفتاح : الاستنصار ) . وفي الحديث : ( أنه كان يستفتح بصعاليك المهاجرين ) أي يستنصر بهم . ومنه قوله تعالى : { 7 . 001 ان تستفتحوا . . الفتح } ( الأنفال : 29 ) ، قاله الزجاج . ويجوز أن يكون معناه إن تستقضوا فقد جاءكم القضاء . وقد جاء التفسير المعنيين جميعا . واستفتح الله على فلان : سأله النصر عليه . ( و ) الاستفتاح : ( الافتتاح ) ، يقال : استفتحت الشيء وافتتحته ، وجاء يستفتح الباب . ( والمفتاح ) : مفتاح الباب ، وهو ( آلة الفتح ) ، أي كل ما فتح به الشيء . قال الجوهري : وكل مستغلق . ( كالمفتح ) ، قال سيبويه : هذا الضرب مما يعتمل مكسور الأول ، كانت فيه الهاء أو لم تكن . والجمع مفاتيح ومفاتح أيضا . قال الأخفش : هو مثل قولهم : أماني وأماني ، يخفف ويشدد . وفي الحديث : ( أوتيت مفاتيح الكلم ) وفي رواية : ( مفاتح ) هما جمع مفتاح ومفتح ، وهما في الأصل مما يتوصل به إلى استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول إليها ، فأخبر أنه أوتي مفاتيح الكلام وهو ما يسر الله له من البلاغة والفصاحة والوصول إلى غوامض المعاني وبدائع الحكم ، ومحاسن العبارات والألفاظ التي أغلقت على غيره وتعذرت عليه . ومن كان في يده مفاتيح شيء مخزون سهل عليه الوصول إليه . ( و ) المفتاح : ( سمة ) ، أي علامة ، ( في الفخذ والعنق ) من البعير على هيئه . ( و ) المفتح ، ( كمسكن : الخزانة ) ، قال الأزهري : وكل خزانة كانت لصنف من الأشياء فهي مفتح . ( و ) المفتح أيضا ( الكنز والمخزن ) . وقوله تعالى : { 7 . 001 ما ان مفاتحه . . القوة } ( القصص : 76 ) . قيل : هي الكنوز والخزائن . قال الزجاج : روي أن خزائنه مفاتحه . وروي عن أبي صالح قال : ما في الخزائن من مال تنوء به العصبة . قال الأزهري : والأشبه في التفسير أن مفاتحه خزائن ماله ، والله أعلم بما أراد . قال : وقال الليث : جمع المفتاح الذي يفتح به المغلاق مفاتيح ، وجمع المفتح : الخزانة المفاتح . وجاء في التفسير أيضا أن مفاتحه كانت من جلود على مقدار الإصبع ، وكانت تحمل على سبعين بغلا أو ستين . قال : وهاذا ليس بقوي وروى الأزهري عن أبي رزين قال : مفاتحه : خزائنه ، إن كان لكافيا مفتاح واحد خزائن الكوفة ، إنما مفاتحه المال . ( وفاتح ) الرجل امرأته : ( جامع . و ) من المجاز : فاتح ( : قاضي ) وحاكم ، مفاتحة وفتاحا . وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما : ( ما كنت أدري ما قول الله عز وجل : { ربنا افتح بيننا وبين قومنا } ( الأعراف : 89 ) حتى سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها : تعال أفاتحك ، أي أحاكمك ) . ومنه : لا تفاتحوا أهل القدر . أي لا تحاكموهم ، وقيل : لا تبدؤوهم بالمجادلة والمناظرة . ( و ) يقال ( تفاتحا كلاما بينهما ) ، إذا ( تخافتا دون الناس ) . ( والحروف المنفتحة ) هي التي يحتاج فيها لفتح الحنك ( ما عدا ضطصظ ) وهي أربعة أحرف فإنها مطبقة . ( و ) من المجاز قول الأعرابية لزوجها : بيني وبينك ( الفتاح ) ، ككتان ، وهو ( الحاكم ) ، بلغة حمير . ( وفاتحة الشيء : أوله ) . ( و ) في ( التهذيب ) عن ابن بزرج : ( الفتحى ، كسكرى : الريح ) ، وأنشد : أكلهم لا بارك الله فيهم إذا ذكرت فتحى من البيع عاجب فتحى على فعلى . ( والفتوح كصبور : أول المطر الوسمي ) . وقد تقدم النقل عن اللسان أن الفتوح بالفتح ، جمع الفتح بمعنى المطر . وقد أنكر ذالك شيخنا وشدد فيه وقال : لا قائلع به ، ولا يعرف في العربية جمع فعل ، بالفتح ، على فعول ، بالفتح ، بل لا يعرف في أوزان الجموع فعول بالفتح مطلقا . ( و ) من المجاز الفتوح : ( الناقة الواسعة الإحليل ) ، وفي بعض النسخ : الأحاليل ، ( وقد فتحت ، كمنع ، وأفتحت ) بمعنى ، والنزور مثل الفتوح ، وفي حديث أبي ذر : ( قدر حلب شاة فتوح ) . ونوق فتح . ( والفتحة بالضم : تفتح الإنسان بما عنده من ملك وأدب ) . وفي نسخة : من مال ، بدل ملك ، ( يتطاول ) أي يتفاخر ( به ) ، تقول : ما هاذه الفتحة التي أظهرتها وتفتحت بها علينا . قال ابن دريد : ولا أحسبه عربيا . ( و ) فتاح ( ككتان : طائر ) أسود يكثر تحريك ذنبه ، أبيض أصل الذنب من تحته ، ومنها أحمر ( ج فتاتيح ، بغير ألف ولام ) هاكذا في النسخ ، وهو غير ظاهر . قال شيخنا : هاذا غير جار على قواعد العرب ، فإنه لا مانع من دخول ال على جمع من الجموع ، فتأمل . قلت : ولعل الصواب : بغير ألف وتاء ، كما في ( اللسان ) وغيره ، أي ولا يجمع بالألف والتاء ، وقد اشتبه على المصنف . ( والفتاحية ، بالضم ، مخففة : طار آخر ) ممشق بحمرة ، وفي نسخ ( اللسان ) وغيره من الأمهات : والفتاحة ، بالضم ، من غير زيادة الياء بعد الحاء . ( وناقة مفاتيح ) ، قال شيخنا : هو مما لا نظير له في المفردات ( وأينق مفاتيحات : سمان ) ، حكاها السيرافي . ( و ) من المجاز ( فواتح الفرآن ) ، هي ( أوائل السور ) . وقرأ فاتحة السورة وخاتمتها ، أي أولها وآخرها . ( ) ومما يستدرك عليه : المفتح ، كمنبر : قناة الماء . وكل ما انكشف عن شيء فقد انفتح عنه وتفتح . وتفتح الأكمة عن النور : تشققها . ويوم الفتح يوم القيامة ، قاله مجاهد . والمفتتح ، بصيغة اسم المفعول ، ويكون اسم زمان ومكان ومصدرا ميميا ، وهي لغة شائعة فصيحة ، كذا في شرح ديباجة الكشاف للمصنف ، قال : وأما المختتم فغير فصيحة ، وأشاء إليه الخفاجي في العناية . وبيت فتاح : واسع ، كما في الفائق . ومن المجاز : الفتوحة الحكومة كالفتاح ، بالكسر . ويقال للقاضي : الفتاح ، لأنه يفتح مواضع الحق . قال الأزهري : والفتاح في صفة الله تعالى : الحاكم . وفي التنزيل : { وهو الفتاح العليم } ( سبأ : 26 ) . وقال ابن الأثير : هو الذي يفتح أبواب الرزق والرحمة لعباده . والفاتح : الحاكم . وفتح عليه : علمه وعرفه ، وقد فسر به قوله تعالى : { 7 . 001 اءتحدثونهم بما . . عليكم } ( البقرة : 76 ) ومنه الفتح على القارىء ، إذا أرتج عليه . وإذا استفتحك الإمام فافتح عليه . والفتح : الرزق الذي يفتح الله به ، وجمعه فتوح . وفاتح الرجل : ساومه ولم يعطه شيئا ، فإن أعطاه قيل فاتكه ، حكاه ابن الأعرابي . وافتتاح الصلاة : التكبيرة الأولى . وأم الكتاب : فاتحة القرآن . والفتح : أن تفتح على من يستقرئك . وفتح على فلان : جد وأقبلت عليه الدنيا . وافتح سرك علي لا على فلان . وما أحسن ما افتتح عامنا به ، إذا ظهرت أمارة الخصب . وذ وققت افتتاح الخراج . وكل ذالك مجاز .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

فتح : وقال ابن دريد : تفتيك القطن : نفشه في بعض اللغات . قلت : هي لغة أزدية . وقال ابن شميل : تفتك فلان بأمره : إذا مضي عليه لا يؤامر أحد . ومن سجعات الأساس : أقدم فلان إقدامة متفتك ، واقتحم اقتحامة متهوك . قال الأزهري : أصل الفتك في اللغة ما ذكره أبو عبيد ، ثم جعلوا كل من هجم على الأمور العظام فاتكا . ومما يستدرك عليه : فاتكت الإبل المرعى : أتت عليه بأحناكها . وفي النوادر : إبل مفاتكة للحمض : إذا داومت عليه مستأكلة مستمرئة . وفي الأساس : فاتكت الإبل الحمض : إذا لم ترع منه شيئا ، وهو مجاز . وفتك في صناعته : مهر . وفاتك التاجر في البيع : اشتط في سومه ، كما في الأساس . وما أفتكه : ما ألجه . وهو فاتك القلب : ماض . وحية فاتكة اللسع ، وهو مجاز . وفتك ، بالكسر : موضع بين أجأ وسلمى ، نقله نصر . وقد سموا فاتكا . والتفتيك : ما يوضع على الجرح من الخرق لتنشف الرطوبة ، اسم كالتمتين والتنبيت ، مولدة . وأبو الفاتك : من كناهم . ومنية فاتك : قرية بمصر .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

فتح: الفتح: نقيض الإغلاق. والفتح: افتتاح دار الحرب. والفتح: أن تفتح على من يستقرئك. والفتح: أن تحكم بين قوم يختصمون إليك، قال تعالى: |ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق|. والفتح: النصرة، قال تعالى: |إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح|. واستفتحت الله على فلان أي: سألته النصر عليه ونحو ذلك. والمفتح: الخزانة، ولكل شيء مفتح، ومفتح بالفتح والكسر، من صنوف الأشياء. والفتاح: الحاكم. وقوله تعالى: |ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة| يعني الكنوز وصنوف أمواله، فأما المفاتيح فجمع المفتاح الذي يفتح به المغلاق. والفتحة: تفتح الإنسان بما عنده من أموال أو أدب يتطاول به، يقال: ما هذه الفتحة التي أظهرتها، وتفتحت بها علينا. وفواتح القرآن: أوائل السور. وافتتاح الصلاة: التكبيرة الأولى. وباب فتح أي: واسع.

⭐ كتاب العين:

فتح: القنح: اتخاذك قناحة تشد بها عضادة الباب ونحوه، تسميه الفرس قانه. قال غير الخليل: لا أعرف القنح إلا في الشرب، وهو شرب في أفاويق، ويروى في الحديث. |وأشرب فأتقنح| وأتقمح، يرويان جميعا.