⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏انفتل‏)‏ من الصلاة انصرف عنها‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الفتل: لي الحبل. والفتيلة: عنز فتلاء؛ في معنى لفتاء. ويقولون: فتلت ذؤابته: أي أزيل عن رأيه. وفتل في ذروته وغاربه. والفتيل: سحاءة في مشق النواة. وما فتلته بين أصابعك من خيط وغيره. وقوله عز وجل: ولا يظلمون فتيلا أي قدر ذلك. وفتلته عن حاجته: صرفته عنها. وانفتل من صلاته: التوى ملتفتا. وناقة فتلاء: إذا كان في ذراعها فتل وبيون عن الجنب. والفتلة: حمل السمر والعرفط، يقال: أفتلت السمرة إفتالا. وما أغنى عنه فتلة: أي شيئا. والفتال: البلبل. التاء واللام والباء

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

فتلت الحبل وغيره فتلا من باب ضرب والفتيل ما يكون في شق النواة وفتيلة السراج جمعها فتائل وفتيلات وهي الذبالة.

⭐ لسان العرب:

: الفتل : لي الشيء كليك الحبل وكفتل الفتيلة . يقال : عن صلاته أي انصرف ، ولفت فلانا عن رأيه وفتله أي ، وفتله عن وجهه فانفتل أي صرفه فانصرف ، وهو قلب لفت . عن القوم : صرفه كلفته . وفتلت الحبل وغيره وفتل الشيء ، فهو مفتول وفتيل ، وفتله : لواه ؛ أنشد أبو لونها أحمر صاف ، الفتيل حنيفة : ويروى كالمسك الفتيت ، قال : وهو كالفتيل ؛ قال أبو وهذا يدل على أنه شعر غير معروف إذ لو كان معروفا لما اختلف في فتفهمه جدا . وقد انفتل وتفتل . والفتيل : حبل دقيق من ليف أو عرق أو قد يشد على العنان ، وهي الحلقة التي الدجزين ، وهو مذكور في موضعه . والفتيل والفتيلة : ما أصابعك ، وقيل : الفتيل ما يخرج من بين الإصبعين إذا والفتيل : السحاة في شق النواة . وما أغنى عنه فتيلا ولا فتلة ؛ الإسكان عن ثعلب ، والفتح عن ابن الأعرابي ، أي ما مقدار تلك السحاة التي في شق النواة . وفي التنزيل العزيز : فتيلا ؛ قال ابن السكيت : القطمير القشرة الرقيقة على والفتيل ما كان في شق النواة ، وبه سميت فتيلة ، وقيل : هو ما الإصبعين من الوسخ ، والنقير النكتة في ظهر النواة ؛ قال : وهذه الأشياء تضرب كلها أمثالا للشيء التافه الحقير لا يظلمون قدرها . والفتيلة : الذبالة . وذبال مفتل : شدد وما زال فلان يفتل من فلان في الذروة والغارب أي يدور خديعته . وفي حديث الزبير وعائشة : فلم يزل يفتل في الذروة وهو مثل في المخادعة . وورد في حديث حيي بن أخطب أيضا : يقتل في الذروة والغارب ؛ والفتلة : وعاء حب السلم ، وهو الذي يشبه قرون الباقلا ، وذلك أول ما يطلع ، وقد والسمرة . وفي حديث عثمان : ألست ترعى معوتها الفتلة : واحدة الفتل ، وهو ما يكون مفتولا من ورق الطرقاء والأثل ونحوهما ، وقيل : الفتلة حمل السمر وقيل : نور العضاه إذا تعقد ، وقد أفتلت إفتالا إذا . والفتلة : شدة عصب الذراع . والفتل أيضا : اندماج الناقة وبيون عن الجنب ، وهو في الوظيف والفرسن عيب ، بين الفتل . الجوهري : الفتل ، بالتحريك ، ما بين المرفقين البعير ، وقوم فتل الأيدي ؛ قال طرفة : أفتلان ، كأنما دالج متشدد : كأنما تمر بسلمى الرواية هي كذلك رواية ديوان وناقة فتلاء : ثقيلة . وناقة فتلاء إذا كان في ذراعها فتل الجنب ؛ قال لبيد : مرفقيها كالفتل فتلا إذا املس جلد إبطها فلم يكن فيه عرك ولا خالع وهذا إذا استرخى جلد إبطها وتبخبخ . نور السمرة . وقال أبو حنيفة : الفتل ما ليس بورق يقوم مقام الورق ، وقيل : الفتل ما لم ينبسط من النبات ولكن كالهدب ، وذلك كهدب الطرفاء والأثل والأرطى . ابن الفتال البلبل ، ويقال لصياحه الفتل ، فهو مصدر .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

فتل : ناقة فتلاء إذا كان في ذراعها فتل وبانت عن الجنب. والفتيل: سحاة في شق النواة. وتفتل الشعر أي التوى بعضه ببعض. والفتل: لي الشيء كليك الحبل، وفتل الفتيلة فتلا. باب التاء واللام والباء معهما

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

فتل :فتله يفتله ، من حد ضرب فتلا : لواه ، كلي الحبل والفتيلة ، كفتله تفتيلا ، فهو فتيل ، ومفتول ، وأنشد أبو حنيفة : % ( لونها أحمر صاف % وهي كالمسك الفتيل ) % قال : وهو كالفتيل ، قال أبو الحسن : وهذا يدل على أنه شعر غير معروف ، إذ لو كان معروفا لما اختلف في قافيته ، فتفهمه جيدا . وقد انفتل وتفتل . فتل وجهه عنهم فتلا : صرفه ، كلفته ، وهو مقلوب ، فانفتل : انصرف ، وهو مجاز . والفتيل ، كأمير : حبل دقيق من خزم أو ليف أو عرق أو قد ، وقد يشد على العنان ، وهي الحلقة التي عند ملتقى الدجرين ، وهو مذكور في موضعه . الفتيل : السحاة التي تكون في شق النواة ، وبه فسر قوله تعالى : ولا يظلمون فتيلا أي مقدار تلك السحاة التي في شق النواة . الفتيل أيضا : ما فتلته بين أصابعك من الوسخ ، وبه فسر ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الآية ، وقال ابن السكيت : النقير : النكتة في ظهر النواة ، والفتيل : ما كان في شق النواة ، والقطمير : القشرة الرقيقة على النواة ، قال الأزهري : وهذه الأشياء يضرب بها مثلا للشيء التافه الحقير القليل ، كالفتيلة . يقال : ما أغني عنك فتيلا ولا فتلة ، بالفتح ، هذه عن ثعلب ، ويحرك ، وهذه عن ابن الأعرابي : أي ما أغني عنك شيئا ، مقدار تلك السحاة التي بشق النواة . والفتلة : وعاء حب السلم والسمر خاصة ، وهو الذي يشبه قرون الباقلا ، وذلك أول ما يطلع ، وقد أفتل ، السلم والسمر . قيل : الفتلة : حمل السمر والعرفط ، وقيل : نور العضاه إذا انعقد ، وقد أفتلت : إذا أخرجت الفتلة ، وقيل : برمة العرفط خاصة ، ويحرك ، رواه أبو حنيفة عن بعض الرواة ، قال : لأن هيادبها كأنها قطن ، وهي بيضاء مثل زر القميص أو أشف . الفتلة ، بالفتح : واحد الفتل ، وهو ما يكون مفتولا من ورق الشجر ، كورق الطرفاء والأثل ، ونحوهما . أو هو ما ليس بورق ولكن يقوم مقامه ، عن أبي حنيفة . قيل : ما لم ينبسط من النبات لكنه يفتل فكان كالهدب . من المجاز : الفتل ، بالتحريك : اندماج في مرفق الناقة وبيون عن الجنب ، وهو الوظيف والفرسن عيب ، والنعت مرفق أفتل بين الفتل ، وهي فتلاء ، وفي الصحاح : هو ما بين المرفقين عن جنبي البعير ، وقوم فتل الأيدي ، قال طرفة : ( لها مرفقان أفتلان كأنما أمرا بسلمي دالج متشدد ) وناقة فتلاء : في ذراعها بيون عن الجنب ، أو الفتلاء : الناقة الثقيلة المتأطرة الرجلين كأنهما ) فتلا فتلا ، وهو مجاز . الفتال كشداد : البلبل . والفتل : صياحه ولهذا فهو مصدر ، قاله ابن الأعرابي ، وهو مجاز . ويفتل ، كيجعل : د ، بطخيرستان من أواخرها ، نقله الصاغاني . من المجاز : فتل في ذؤابته : إذا أزاله عن رأيه ، وذلك إذا خدعه ، ويقال : جاء وقد فتلت ذؤابته : أي خدع وصرف عن رأيه . والفتيلة : الذبالة ، وذبال مفتل ، كمعظم : شدد للكثرة ، قال امرؤ القيس : وشحم كهداب الدمقس المفتل من المجاز أيضا : ما زال يفتل من فلان في الذروة والغارب ، أي يدور من وراء خديعته . ومنه حديث الزبير رضي الله تعالى عنه أنه سأل عائشة رضي الله تعالى عنها الخروج إلى البصرة فأبت عليه : فما زال يفتل في الذروة والغارب حتى أجابته ، قال الصاغاني : الفتل فيهما يفعله خاطم الصعب من الإبل ، يختله بذلك ، فجعله مثلا للمخادعة والإزالة عن الرأي . ومما يستدرك عليه : رجل مفتول الساعد ، كأنه فتل فتلا لقوته . وفتلت الناقة ، كفرح ، فتلا : املس جلد إبطها فلم يكن فيه عرك ولا حاز ولا خالع ، وهذا إذا استرخى جلد إبطها وتبخبخ . وأبو الحسن علي بن الحسن بن ناصر ، يعرف بابن مفتلة كمرحلة ، عن عمر بن إبراهيم الزيدي ، وعنه الدبيثي . وأبو بكر محمد بن عبد الله الأصبهاني المفتولي ، روى عنه أبو بكر بن مردويه الحافظ . وإبراهيم بن منصور الفتال ، الحنفي الدمشقي ، أخذ عن أيوب الخلوتي ، وغيره ، وعنه أبو المواهب الحنبلي ، توفي سنة عن اثنتين وسبعين سنة بدمشق . وفتائل الرهبان : نبت ورقه كالسنا ، وزهره أصفر . وابن فتيل ، كأمير هو : هبة الله بن موسى بن الحسن الموصلي المحدث عن أبي يعلى الموصلي ، وعنه أبو جعفر السمناني وغيره . وفتيلة : لقب بشر بن مبشر الواسطي ، عن الحكم بن فصيل . فتكل الفتكلين ، كدرخمين أهمله الجوهري ، وصاحب اللسان ، وقال الفراء : هي الداهية ، كالفتكليم ، بالميم ، كما في العباب . ومما يستدرك عليه : فثل رجل فثول ، كقرشب ، أهمله الجماعة ، وقال ابن بري : أي عيي ، فدم ، قال صاحب اللسان : وقد انفرد به ابن بري ، والصواب أنه بالقاف . ***فجل :فجل الشيء يفجل كفرح ونصر : إذا استرخى وغلظ ، قال ابن عباد : ومنه اشتقاق الفجل . وفجله تفجيلا : عرضه . والأفجل والفنجل ، كجندل : المتباعد ما بين القدمين والساقين ، قال الراجز : لا هجرعا رخوا ولا مثجلا ولا أصك أو أفج فنجلا قال ابن سيده : وإنما قضيت على نونه بالزيادة لقولهم : فجل : إذا استرخى . والفجل ، بالضم ، وبضمتين ، كلاهما عن أبي حنيفة ، والمشهور الكسر على ألسنة العامة : هذه الأرومة الخبيثة الجشاء ، معروفة ، واحدتها بالهاء ، قال مجهز السفينة يهجو رجلا : أشبه بشيء بجشاء الفجل ثقلا على ثقل وأي ثقل وهو بستاني كثير الوجود وشامي ، يقال : إنه مركب من وضع بزر السلجم في الفجل ، والعكس ، وكله جيد لوجع المفاصل ، واليرقان ، وعرق النسا ، والنقرس ، ولوجع الكبد الحاصل من البرد ، دخله في تجفيف الاستسقاء عظيم ، يمنع من نهش الأفاعي والعقارب خاصة ، حتى إن آكله لا يضره لسعها ، من المجربات إن وضع قشره أو ماؤه على عقرب ماتت ، أو وضع على جحرها لم تستطع الخروج ، هو بعد الطعام يهضم ويجشئ ويخرج الرياح ويلين تليينا لطيفا ، وقبله يطفئه ، وأقوى ما فيه بزره ثم قشره ثم ورقه ثم لحمه ، وسف بزره ينعظ ويزيد الباه ، ويصلح برد الكبد وفساد الاستمراء شربا ، ويزيل البهق طلاء ، ومن خواص الفجل أيضا : أنه ينفي وينقي الصدر والمعدة ، ويبرئ السعال مصلوقا ، وماؤه يفتح السدد ، وعصارة أغصانه تفتت الحصى بالسكنجبين . وأكله يحسن اللون وينبت الشعر المتناثر ، وكذا طلاؤه في داء ) الثعلب ، وإن قور وطبخ فيه دهن الورد أزال الصمم قطورا ، وكذا دهن بزره ، وماؤه يجلو البياض كحلا ، وجرمه لحل المادة ضمادا ، وهو يضر الرأس والحلق ، ويصلحه العسل ، كذا في التذكرة للحكيم داود الأنطاكي رحمه الله تعالى . وحب الفجل دواء آخر وليس هذا الفجل الذي هو من البقول ، قاله أبو حنيفة ، وقال الحكيم داود : بل هو نوع من أنواع هذا الفجل بري مستطيل كثير الوجود في صعيد مصر ، ومنه يتخذ دهن الفجل من بزره ، ويعرف بالسيمعة . والفنجلة والفنجلى وعلى الأولى اقتصر الجوهري ، وقال : مشية فيها استرخاء كمشية الشيخ ، وقال صخر بن عمير : فإن تريني في المشيب والعله فصرت أمشي القعولى والفنجله وتارة أنبث نبثا نقثله ورواية ابن القطاع في الأبنية ، قال الراجز : قاربت أمشي الفنجلى والقعوله والفاجل : القامر عن ابن الأعرابي ، وفي بعض النسخ : الفاجر ، وهو غلط . وافتجل أمرا : اختلقه واخترعه ، قاله ابن عباد . ومما يستدرك عليه : الفجال ، ككتان : بائع الفجل . وشيخ مشايخنا محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني يعرف بابن فجلة ، وقد مرت ترجمته في زرق .

أظهر المزيد