⭐ معجم المحيط في اللغة:

الفصح: فطر النصارى. وأفصح النصارى: جاء فصحهم.والمفصح: حيث يفصحون فيه: أي ينوزون. والمفصح من اللبن: إذا ذهب عنه اللبأ وكثر محضه، فصح اللبن تفصيحا، وأفصح اللبن، وقال النضر: فصح اللبن ولا يقال أفصح. ورجل فصيح، فصح فصاحة، وأفصح الكلام والقول. والفصح: الفصيح، ما أبين فصحه: أي فصاحته. ويوم فصح ومفصح: الذي لا قر فيه ولا غيم. ويقال: انتظر نفصح من شتائنا: أي نخرج.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

فصح النصارى مثل الفطر وزنا ومعنى وهو الذي يأكلون فيه اللحم بعد الصيام قال ابن السكيت في باب ما هو مكسور الأول مما فتحته العامة وهو فصح النصارى إذا أكلوا اللحم وأفطروا والجمع فصوح مثل حمل وحمول وأفصح النصارى بالألف أفطروا من الفصح وهو عيد لهم مثل عيد المسلمين وصومهم ثمانية وأربعون يوما ويوم الأحد الكائن بعد ذلك هو العيد ذكر لصومهم ضابط يعرف به أوله فإذا عرف أوله عرف الفصح ونظم في بيتين فقيل إذا ما انقضى ست وعشرون ليلة لشهر هلالي شباط به يرى فخذ يوم الاثنين الذي هو بعده يكن مبتدا صوم النصارى مقررا وقيل في ضابطه أيضا أن تأخذ سنين ذي القرنين بالسنة المنكسرة وتزيد عليها خمسا أبدا ثم تلقيها تسعة عشر تسعة عشر فإن بقي تسعة عشر أو دونها ضربتها في تسعة عشر وتحفظ المرتفع فإن زاد عن مائتين وخمسين نقصت منه واحدا وإلا فلا ثم تلقيه ثلاثين ثلاثين فإن بقي ثلاثون أو دونه ابتدأت من أول شباط فإذا انتهى العدد في شباط أو في أذار ووافق يوم الاثنين فهو الصوم وإلا فيوم الاثنين الذي بعده ولا يكون فصح على فصح في أذار ويكون في نيسان واعلم أنه قد توافق أوائل السنة المنكسرة وأوائل سنة أربع وثلاثين وسبعمائة للهجرة وجملة سني ذي القرنين حينئذ ألف وستمائة وخمس وأربعون وأفصح عن مراده بالألف أظهره وأفصح تكلم بالعربية وفصح العجمي من باب قرب جادت لغته فلم يلحن. وقال ابن السكيت أيضا أفصح الأعجمي بالألف تكلم بالعربية فلم يلحن ورجل فصيح اللسان.

أظهر المزيد

⭐ لسان العرب:

: الفصاحة : البيان ؛ فصح الرجل فصاحة ، فهو فصيح من قوم وفصح ؛ قال سيبويه : كسروه تكسير الاسم نحو قضيب وقضب ؛ من نسوة فصاح وفصائح . تقول : رجل فصيح وكلام فصيح ، ولسانه فصيح أي طلق . وأفصح الرجل القول ، فلما أضمروا القول واكتفوا بالفعل مثل أحسن وأسرع وأبطأ ، أحسن الشيء وأسرع العمل ، قال : وقد يجيء في الشعر في أفصح يريد به بيان القول ، وإن كان بغير العربية ؛ كقول : آذانها فصيحا الحمار انه أعجم ، وهو في آذان الأتن فصيح بين . ، بالضم فصاحة : تكلم بالعربية وفهم عنه ، وقيل : حتى لا يلحن ، وأفصح كلامه إفصاحا . وأفصح : تكلم وكذلك الصبي ؛ يقال : أفصح الصبي في منطقه إفصاحا إذا يقول في أول ما يتكلم . وأفصح الأغتم إذا فهمت غتمته . وأفصح عن الشيء إفصاحا إذا بينه وفصح الرجل وتفصح إذا كان عربي اللسان فازداد فصاحة ؛ وقيل كلامه . وتفاصح : تكلف الفصاحة . يقال : ما كان فصيحا ولقد ، وهو البين في اللسان والبلاغة . والتفصح : ، وقيل : التشبه بالفصحاء ، وهذا نحو قولهم : التحلم إظهار الحلم . جميع الحيوان ضربان : أعجم وفصيح ، فالفصيح كل ناطق ، ما لا ينطق . وفي الحديث : غفر له بعدد كل فصيح وأعجم ؛ بني آدم ، وبالأعجم البهائم . والفصيح في اللغة : المنطلق القول الذي يعرف جيد الكلام من رديئه ، وقد أفصح الكلام وأفصح عن الأمر . ويقال : أفصح لي يا فلان ولا قال : والفصيح في كلام العامة المعرب . : لا غيم فيه ولا قر . الأزهري : قال ابن شميل : هذا كما ترى إذا لم يكن فيه قر . والفصح : الصحو من القر ، وكذلك الفصية ، وهذا يوم فصية كما ترى ، وقد أفصينا من أي خرجنا منه . وقد أفصى يومنا وأفصى القر إذا وأفصح اللبن : ذهب اللبأ عنه ؛ والمفصح من اللبن كذلك . وفصح أخذت عنه الرغوة ؛ قال نضلة السلمي : ، وهو خرق ، الرجل القبيح مصالته عليهم ، ، اللبن الفصيح اللبن الصريح . قال ابن بري : والرغوة ، بالضم والفتح والكسر . والناقة : خلص لبنهما ؛ وقال اللحياني : إذا انقطع لبؤها وجاء اللبن بعد والفصح ، وربما سمي وفصيحا . وأفصح البول : كأنه صفا ، حكاه ابن قال : وقال رجل من غني مرض : قد أفصح بولي اليوم وكان الحناء ، ولم يفسره . بالكسر : فطر النصارى ، وهو عيد لهم . وأفصحوا : جاء وهو إذا أفطروا وأكلوا اللحم . : بدا ضوءه واستبان . وكل ما وضح ، فقد أفصح . : مفصح . ويقال : قد فصحك الصبح أي بان لك وغلبك ومنهم من يقول : فضحك ، وحكى اللحياني : فصحه الصبح هجم وأفصح لك فلان : بين ولم يجمجم . وأفصح الرجل من كذا إذا .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

فصح : ( الفصح والفصاحة : البيان ) . قال شيخنا : قال أئمة الاشتقاق وأهل النظر : مدار تركيب الفصاحة على الظهور . وقال أئمة المعاني والبيان : حيث ذكر أهل اللغة الفصاحة فمرادهم بها كثرة الاستعمال ، كما أشار إليه الشهاب في العناية في هود ، وأنهم قد يستعملونها مرادفة للبلاغة ، كما دل عليه الاستعمال ، يقال : ما كان فصيحا ولقد ( فصح ، ككرم ) ، فصاحة ، ( فهو فصيح ) ، وهو البين في ( اللسان ) و ( البلاغة ) . ومن المجاز : لسان فصيح ، أي طلق . ( و ) رجل ( فصح ) ، على البمالغة ، كزيد عدل ( من ) قوم ( فصحاء وفصاح وفصح ) ، بضمتين . قال شيبويه : كسروه تكسير الاسم ، نحو قضيب وقضب . ( وهي فصيحة ، من ) نسوة ( فصاح وفصائح . أو اللفظ الفصيح : ما يدرك حسنه بالسمع ) . ( و ) من المجاز : ( فصح الأعجمي ، ككرم ) ، فصاحة ، إذا ( تكلم بالعربية وفهم عنه ، أو ) فصح : ( كان عربيا فازداد فصاحة ) ، وفي المصباح جادت لغته فلم يحن ، ( كتفصح ) . وتفاصح : تكلف الفصاحة ، والتفصح : استعمال الفصاحة ، وقيل التشبه بالفصحاء ، وهاذا نحو قولهم : التحلم هو إظهار الحلم . والفصيح : المنطلق اللسان في القول ، الذي يعرف جيد الكلام من رديئة . ( و ) قد ( أفصح ) ، إذا ( تكلم بالفصاحة ) . وأفصح الكلام وأفصح به ، وأفصح الرجل القول . فلما كثر وعرف أضمروا القول واكتفوا بالفعل ، مثل أحسن وأسرع وأبطأ ، إنما هو أحسن الشيء وأسرع ( العمل ) وقد يجيء في الشعر في وصف العجم أفصح ، يريد به بيان القول وإن كان بغير العربية ، كقول أبي النجم . أعجم في آذانها فصيحا يعني صوت الحمار ، أنه أعجم وهو في آذان الأتن فصيح بين . ( و ) من المجاز ، في ( التهذيب ) عن ابن شميل : هاذا ( يوم فصح ) ، كما ترى ، الفصح ( بالكسر ) : الصحو من القر ، ( و ) يوم ( مفصح : بلا غيم ولا قر ) ، ونفصح من شتائنا : نتخلص . وكذالك أفصينا من هاذا القر ، أي خرجنا منه ، وقد أفصى يومنا وأفصى القر ، إذا ذهب . ( وأفصح اللبن ذهبت رغوته ) ، فهو مفصح ، ( كفصح ) ، هاكذا عندنا ، بالتشديد ، ومثله في ( الأساس ) ، وفي بعض ككرم ، ثلاثيا ، وعليه اقتصر الجوهري في ( الصحاح ) ، ونصه : وفصح اللبن ، إذا أخذت عن الرغوة ، قال نضلة السلمي : رأوه فازدروه وهو خرق وينفع أهله الرجل القبيح فلم يخشوا مصالته عليهم وتحت الرغوة اللبن الفصيح ويروى : اللبن الصريح . ( أو ) أفصح اللبن : ( انقطع اللبأ عنه ) ، وعليه اقتصر في ( اللسان ) . ( و ) أفصحت ( الشاة : خلص لبنها ) ، وكذالك الناقة . وقال اللحياني : أفصحت الشاه ، إذا انقطع لبؤها وجاء اللبن بعد . وربما سمي اللبن فصحا وفصيحا ، وفي ( الأساس ) فصح : سقاهم لبنا فصيحا . ( و ) أفصح ( البول ) كأنه ( صفا ) ، حكاه ابن الأعرابي ، قال : وقال رجل من غني مرض : قد أقصح بولى اليوم وكان أمس مثل الحناء . ولم يفسره . ( و ) من المجاز : أفصح ( النصارى : جاء فصحهم ، بالكسر ، أي عيدهم ) وهو نوروزهم ومعيدهم ، وهو إذا أفطروا وأكلوا اللحم ، ومثله في ( المصباح ) ، وقال ابن السكيت في باب ما هو مكسور الأول ، مما تفتحه العامة : وهو فصح النصارى ، إذا أكلوا اللحم وأفطروا . والجمع فصوح كحمل وحمول . وأفصح النصارى ، بالألف : أفطروا ، من الفصح وهو عيدهم مثل عيد المسلمين ، وصومهم ثمانية وأربعون يوما ، ويوم الأحد الكانئن بعد ذالك هو العيد . ( من ) المجاز ، شربنا حتى أفصح ( الصبح ) ، أي بدا ضوؤه و ( استبان . و ) أفصح لك ( الرجل : بين ) ولم يجمجم . ( و ) أفصح ( الشيء : وضح ) ، وكل واضح مفصح . ( و ) يقال : قد ( فصحك الصبح ) ، أي ( بان لك وغلبك ضوؤه ) ، ومنهم من يقول : فضحك . وحكى اللحياني : فصحه الصبح : هجم عليه . ( ) ومما يستدرك عليه : أفصح الصبي في منطقة إفصاحا ، إذا فهمت ما يقول في أول ما يتكلم . وأفصح الأغتم ، إذا فهمت كلامه بعد غتمته . وأفصح عن الشيء إفصاحا ، إذا بينه وكشفه ، وفي ( الأساس ) : إذا لخصه ، وهو مجاز . وفي الحديث : ( عفر له بعدد كل فصيح وأعجم ) أراد بالفصيح بني آدم ، وبالأعجم البهائم . وكذا قولهم : له مال فصيح وصامت . والفصيح في كلام العامة : المعرب . وأفصح الرجل من كذا ، إذا خرج منه ، كذا في ( الصحاح ) .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

فصح: الفصح: فطر النصارى، قال الأعشى: بهم تقرب يوم الفصح ضاحية ، وتفصيح اللبن: ذهاب اللبأ عنه وكثرة محضة وذهاب رغوته، فصح اللبن تفصيحا. ورجل فصيح فصح فصاحة، وأفصح الرجل القول. فلما كثر وعرف أضمروا القول واكتفوا بالفعل كقولهم: أحسن وأسرع وأبطأ. ويقال في الشعر في وصف العجم: أفصح وإن كان بغير العربية كقول أبي النجم: أعجم في آذانها فصيحا يعني صوت الحمار. والفصيح في كلام العامة: المعرب.