⭐ معجم المحيط في اللغة:

الفند: إنكار العقل من الهرم. وشيخ مفند. وقوله عز وجل: لولا أن تفندون أي تكذبون. والفند: الكذب. وأفند الرجل: قال الفند. وإذا بلغ وقت الهرم أيضا. والمتفند: المتندم. وفاندته في الأمر وتفندته: إذا طلبته منه. وفندته: عذلته. والفند: القطعة من الجبل، ويقال: فند. ورجل من بني ربيعة يقال له: فند. وأفناد الليل: أطرافه. والفندة: العود التام يصنع منه قوس. والفند: الغصن. والفن أيضا، من قولهم: جاؤوا من كل فن وفند. والجماعة من الناس. وأرض لم يصبها مطر. وذكر الخارزنجي: فأس فنداية: أي عظيمة. وقد مر في باب القاف.

⭐ كتاب العين:

"فند : الفند: إنكار العقل من هرم، يقال: شيخ مفند، ولا يقال: عجوز مفندة لأنها لم تكن في شبيبتها ذات رأي فتفند في كبرها. وفي التفسير لولا أن تفندون أي تكذبون، وقيل: تعذلون وتجهلون وتوبخون، فصار الفند في مواضع كثيرة الكذب. وأفند: تكلم بالفند من الكلام وبلغ وقت الهرم، قال النابغة: إلا سليمان إذ قـال الإلـه لـه

⭐ لسان العرب:

: الفند : الخرف وإنكار العقل من الهرم أو المرض ، وقد غير الكبر وأصله في الكبر ، وقد أفند ؛ قال : أروى بقول إفناد بقول ذي إفناد وقول فيه إفناد ، وشيخ مفند ولا عجوز مفندة لأنها لم تكن ذات رأي في شبابها كبرها . والفند : الخطأ في الرأي والقول . وأفنده : خطأ وفي التنزيل العزيز حكاية عن يعقوب ، عليه السلام : لولا أن قال الفراء : يقول لولا أن تكذبوني وتعجزوني ابن الأعرابي : فند رأيه إذا ضعفه . والتفنيد : الرأي . الفراء : المفند الضعيف الرأي وإن كان قوي والمفند : الضعيف الجسم وإن كان رأيه سديدا . قال : والمفند والجسم معا . وفنده : عجزه وأضعفه . وروى شمر واثلة بن الأسقع أنه قال : خرج رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أتزعمون أني من آخركم وفاة ؟ ألا إني من أولكم وفاة ، يهلك بعضكم بعضا ؛ قوله تتبعونني أفنادا يضرب « يضرب » أفاد شارح القاموس أنها رواية أخرى بدل يهلك ) بعضكم أي تتبعونني ذوي فند أي ذوي عجز وكفر للنعمة ، وفي أي جماعات متفرقين قوما بعد قوم ، واحدهم فند . أفند الرجل فهو مفند إذا ضعف عقله . وفي حديث عائشة ، عنها : أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : أسرع الناس بي ، تستجلبهم المنايا وتتنافس عليهم أمتهم ويعيش أفنادا يقتل بعضهم بعضا ؛ قال أبو منصور : معناه أنهم مختلفين يقتل بعضهم بعضا ؛ قال : هم فند على حدة على حدة . وفي الحديث : أن رجلا قال للنبي ، صلى الله عليه إني أريد أن أفند فرسا ، فقال : عليك به كميتا أو أرثم محجلا طلق اليمنى . قال شمر : قال هرون بن عبد ومنه كان سمع هذا الحديث : أفند أي أقتني . قال : وروي طريق آخر : وقال أبو منصور قوله أفند فرسا أي أرتبطه ألجأ إليه ، وملاذا إذا دهمني عدو ، مأخوذ من وهو الشمراخ العظيم منه ، أي ألجأ إليه كما يلجأ إلى الجبل ، وهو أنفه الخارج منه ؛ قال : ولست أعرف أفند بمعنى وقال الزمخشري : يجوز أن يكون أراد بالتفنيد التضمير من الغصن من أغصان الشجرة أي أضمره حتى يصير في ضمره والفند ، بالكسر : القطعة العظيمة من الجبل ، وقيل : الرأس العظيم منه ، . والفندفند : الجبل . وفند الرجل إذا جلس على وبه سمي الفند الزماني الشاعر ، وهو رجل من فرسانهم ، سمي شخصه ، واسمه شهل بن شيبان وكان يقال له عديد الألف ؛ وقيل : بالكسر ، قطعة من الجبل طولا . وفي حديث علي : لو كان جبلا لكان وقيل : هو المنفرد من الجبال . ضعف الرأي من هرم . وأفند الرجل : أهتر ، ولا يقال : لأنها لم تكن في شبيبتها ذات رأي . وقال الأصمعي : إذا الرجل من خرف ، فهو المفند والمفند . وفي الحديث : ما إلا هرما مفندا أو مرضا مفسدا ؛ الفند في الكذب . وأفند : تكلم بالفند . ثم قالوا للشيخ إذا هرم : قد يتكلم بالمحرف من الكلام عن سنن الصحة . وأفنده أوقعه في الفند . وفي حديث التنوخي رسول هرقل : وكان قد بلغ الفند أو قرب . وفي حديث أم معبد : لا عابس ولا لا فائدة في كلامه لكبر أصابه . : أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لما توفي وغسل الناس أفنادا أفنادا ؛ قال أبو العباس ثعلب : أي فرقا ، فرادى بلا إمام . قال : وحزر المصلون فكانوا ثلاثين ألفا ستين ألفا لأن مع كل مؤمن ملكين ؛ قال أبو منصور : تفسير لقوله صلوا عليه أفنادا أي فرادى لا أعلمه إلا من أفناد الجبل . والفند : الغصن من أغصان الشجر ، شبه كل رجل من أفناد الجبل ، وهي شماريخه . والفند : الطائفة من ويقال : هم فند على حدة أي فئة . وفند في الشراب : عكف عليه ؛ أبي حنيفة . والفندأية : الفأس ، وقيل : الفندأية الرأس ؛ قال : معه فندأية على غير قياس . الجوهري : قدوم فنداوة أي حادة . أرض لم يصبها المطر ، وهي الفندية . ويقال : لقينا بها الناس أي قوما مجتمعين . وأفناد الليل : أركانه . قال : وبأحد سمي الزماني فندا . وأفناد : موضع ؛ عن ابن الأعرابي ، له بالليل مرتفقا ، وأصحابي بأفناد

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

فند : ( الفند ، بالكسر : الجبل العظيم ) وقيل : الرأس العظيم منه ، ( أو قطعة ( منه ) . وقوله : ( طولا ) ، هاكذا وقع التعبير به في الصحاح وغيره ، وزاد بعض بعده : في دقة . قال شيخنا : والأظهر فيه أنه مفعول مطلق ، أي تطول طولا . وفي قول علي رضي الله عنه للأشتر : ( لو كان جبلا لكان فندا لا يرتقيه الحافر ، ولا يوفي عليه الطائر ) قال ابن أبي الحديد في شرح ( نهج البلاغة ) : الفند : هو المنفرد من الجبال . والجمع أفناد . ( ويفتح ) ، وهاذه عن الصاغاني . ( و ) الفند ، بالكسر : ( لقب شهل ) ، بفتح الشين المعجمة وسكون الهاء ، وهو ابن شيبان بن ربيعة بن زمان ، ( الزماني ) ، بكسر الزاي وتشديد الميم ، أحد فرسانهم ، وكان يقال له : عديد الألف . وفي بعض النسخ : الرماني ، بضم الراء ، وهو غلط . وبنو زمان : قبيلة من ربيعة بن نزار ، وهم بنو زمان بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة . وسيأتي في اللام للمنصف أن شهلا هو اللقب ، والفند اسمه ، والذي هنا هو الصواب . واختلف في سبب تلقيبه به ، فقيل لعظم شخصه ، كأنه فند من جبل ، أي ركن منه . كذا في اللسان . أو لقوله في بعض الوقائع : استندوا إلي فإني فند لكم . وسمي به من قيل فيه : ( أبطأ من فند لتثاقله في الحاجات ، كما في الأساس . وقيل : من الفند بمعنى غصن الشجرة ، وقيل : من الفند بمعنى الطائفة من الليل . وقيل : من قولهم : هم فند على حدة ، أي فئة . وقيل غير ذالك . كتاب م كتاب ( و ) الفند ، بالكسر أيضا : ( أرض لم يصبها مطر ) ، وهي الفندية . ( و ) الفند : ( الغصن ) من أغصان الشجرة ، قال : من دونها جنة تقرو لها ثمر يظله كل فند ناعم خضل ( و ) الفند ، بالكسر : ( النوع ) ، يقال : جاءوا أفنادا ، أي أنواعا مختلفة . ( و ) الفند أيضا : ( القوم مجتمعة ) ، يقال : لقينا فندا من الناس ، أي قوما مجتمين ، وهم فند على حدة ، أي فئة أو جماعة متفرقة ، كما في النهاية . وسيأتي . ( و ) الفند ( بالتحريك : الخرف ، وإنكار العقل لهرم أو مرض ) ، وقد يستعمل في غير الكبر ، وأصله في الكبر . ( و ) الفند : ( الخطأ في القول والرأي ، و ) الفند : ( الكذب ، كالإفناد ) . وقول الشاعر : قد عرضت أروى بقول إفناد إنما أراد بقول ذي إفناد ، وقول فيه إفناد . وفي الأفعال لابن القطاع : وفند فنودا وأفند : كذب : وفند الرجل فندا ضعف رأيه من الهرم . قلت : فقد فر بين المصدرين . وفي اللسان : الفند في الأصل : الكذب ، وأفند : تكلم بالفند . ثم قالوا للشيخ ، إذا هرم : قد أفند ، لأنه يتكلم بالمحرف من الكلام عن سنن الصحة . وأفند الرجل : أهتر . كذا في ( الأفعال ) لابن القطاع . ( ولا تقل ، عجوز مفندة ، لأنها لم تكن ) في شببيبتها ( ذات رأي أبدا ) فتفند في كبرها . وفي الكشاف : ولذا لم يقل للمرأة : مفندة ، لأنها لا رأي لها حتى يضعف . قال شيخنا : ولا وجه لقول السمين : إنه غريب ، فإنه منقول عن أهل اللغة ، ثم قال : ولعل وجهه أن لها عقلا ، إن كان ناقصا يشتد نقصه بكبر السن . فتأمل انتهى . ( وفنده تفنيدا : كذبه وعجزه وخطأ رأيه ) وضعفه . في التنزيل العزيز ، حكاية عن يعقوب ، عليه السلام : { لولا أن تفندون } ( يوسف : 94 ) قال الفراء : يقول لولا أن تكذبوني ، وتعجزوني وتضعفوني ، وقال ابن الأعرابي فند رأيه ، إذا ضعفه ، والتفنيد : اللوم ، وتضعيف الرأي ، ( كأفنده ) إفنادا . وقال الأصمعي : إذا كثر كلام الرجل من خرف فهو المفند والمفند وفي الحديث : ( ما ينتظر أحدكم إلا هرما مفندا أو مرضا مفسدا ) وأفنده الكبر : أوقعه في الفند . وفي حديث أم معبد : ( لا عابس ولا مفند ) ، وهو الذي لا فائدة في كلامه لكبر ، أصابه . فهي تصفه صلى الله عليه وسلم وتقول : لم يكن كذالك . وفي الأساس : وفلان مفند ومفند ، إذا أنكر عقله له 2 رم أو خلط في كلامه ، وأفنده الهرم : جعله في قلة فهم كالحجر . قال شيخنا : ثم توسعوا فيه فقالوا : فنده إذا ضعف رأيه ولامه على ما فعل . كذا في ( الكشاف ) . ( و ) من المجاز : فند ( الفرس ) تفنيدا ، إذا ( ضمره ) ، أي صيره في التضمير كالفند ، وهو الغصن من أغصان الشجرة ، ويصلح للغزو والسباق . وقولهم للضامر من الخيل : شطبة ، مما يصدقه . قاله الصاغاني ، وبه فسر هو والزمخشري الحديث ( أن رجلا قال للنبي ، صلى الله عليه وسلم : ( إني أريد أن أفند فرسا ، فقال عليك به كميتا أو أدهم أقرح أرثم محجلا طلق اليمنى ) ، كما نقله عنه صاحب اللسان . وقال شمر ، قال هارون بن عبد الله ومنه كان سمع هاذا الحديث : ( أفند ) أي أقتني فرسا ، لأن افتنادك الشيء جمعك له إلى نفسه ، من قولهم للجماعة المجتمعة : فند ، قال : وروي أيضا من طريق آخر . وقال أبو منصور : قوله ( أفند فرسا ) ، أي أرتبطه وأتخذه حصنا ألجأ إليه وملاذا إذا دهمني عدو . مأخوذ منه فند الجبل ، وهو الشمراخ العظيم منه ، قال : ولست أعرف أفند بمعنى أقتني . قلت : وهاذا المعنى ذكره الزمخشري في لأساس . ولعل الوجه الأول الذي نقله عنه صاحب اللسان يكون في ( الفائق ) أو غيره من مؤلفاته ، فلينظعر . ( و ) فند ( فلانا على الأمر : أراده منه ، كفانده ) في الأمر مفندة ، ( وتفنده ) ، إذا طلبه منه ، نقله الصاغاني . ( و ) فند ( في الشراب ) تفنيدا : ( عكف عليه ) ، وهاذه عن أبي حنيفة ( و ) فند ( فلان ) تفنيدا : ( جلس على ) الفند ، بالفتح ، وهو ( الشمراخ من الجبل ) وهو أنفه الخارج منه ، ومن ذالك يقال للضخم الثقيل : كأنه فند ، كما في الأساس . ( وفند بالكسر : جبل بين الحرمين الشريفين ) زادهما الله شرفا ، قرب البحر ، كما في المعجم . ( و ) فند : ( اسم أبي زيد مولى عائشة بنت سعد بن أبي وقاص ) ملك بن وهيب بن عبده مناف بن زهرة . ( و ) كان أحد المغنين المحسنين ، وكان يجمع بين الرجال والنساء ، وله يقول عبد الله بن قيس الرقيات : قل لفند يشيع الأظعانا ربما سر عيننا وكفانا وكانت عائشة ( أرسلته يأتيها بنار فوجد قوما يخرجون إلى مصر فتبعهم ، وأقام بها سنة ثم قدم ) إلى المدينة ، ( فأخذ نارا وجاء يعدو فعثر ) ، أي سقط ، ( وتبدد الجمر فقال : تعست العجلة ، فقيل : ( أبطأ من فند ) . وفي الأساس : وسمي به من قيل فيه . ( أبطأ من فند ) لتثاقله في الحاحات . ومن سجعات الحريري : أبطء فنحد ، وصلود زند . وهو من الأمثال المشهورة ، ذكره الميداني والزمخشري واليوسي في ( زهر الأكم ) وحمزة وغيرهم . قال شيخنا : وحكى الزمخشري في ( المستقصى ) أن بعض الرواة حكاه بالقاف ، وهو ضعيف لا يعتد به . قلت : هاكذا قيده الذهبي بالقاف ساكتا عليه ، ولاكن الحافظ قال : إن ابن ماكولا رجح الأول . ( و ) الفند : الطائفة من الليل . و ( أفناد الليل : أركانه ) ، قيل : وبه سمي الزماني فندا كما تقدم . ( و ) في الحديث : ( ( صلى الناس على النبي ، صلى الله ليه وسلم أفنادا أفنادا ) ) قال ثعلب : ( أي ) فرقا بعد فرق ، ( فرادى بلا إمام ) ، هاكذا فسروه ( وقيل : جماعات ) بعد ( جماعات ) متفرقين ، قوما بعد قوم . قال ثعلب : ( وحزروا ) ، أي المصلون فكانوا ( ثلاثين ألفا ، ومن الملائكة ستين ألفا ، لأن مع كل ) مؤمن ( ملكين ) ، نقله الصاغاني . قال شيخنا : وقد قال بعض أهل السير : إن المصلين عليه صلى الله عليه وسلم لا يكادون ينحصرون . وحديث عائشة يشهد له . انتهى . قال أبو منصور : تفسير أبي العباس لقوله : صلوا عليه أفنادا ، أي فرادى ، لا أعلمه إلا من الفند من أفناد الجبل ، والفند الغصن من أغصان الشجر ، شبه كل رجل منهم بفند من أفناد الجبل ، وهي شماريخ . ( وقوله صلى الله عليه وسلم ) ، فيما رواه شمر عن واثلة بن الأسقع أنه قال ( خرج رسول الله ، صلى الله عليه وسلم فقال : أتزعمون أني آخركم وفاة ؟ ألا إني من أولكم وفاة ( تتبعوني أفنادا يهلك بعضكم بعضا ) ) وفي رواية : ( يضرب بعضكم رقاب بعض ) ( أي تتبعوني ذوي فند ، أي ذوي عجز وكفر للنعمة ) . وفي ( النهاية ) : أي جماعات متفرقين ، قوما بعد قوم ، وحدهم فند . وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها ( أن النبي ، صلى الله عليه وسلم قال : أسرع الناس بي لحوقا قومي ، تستجلبهم المنايا ، وتتنافس عليهم أمتهم ويعيش الناس بعدهم أفنادا يقتل بعضهم بعضا ) . قال أبو منصور : معناه أنهم يصيرون فرقا مختلفين ، يقتل بعضهم بعضا ، قال : هم فند على حدة ، أي فرقة على حدة . ( و ) في الصحاح : ( قدوم فندأوة : حادة ) ، وجمعه : فناديد ، على غير قياس . ( والفندأية ) ، مر ذكره ( في الهمز ) ، وهو الفأس العريضة الرأس . ( والتفند : التندم ) ، وذكره المصنف في كتاب ( البصائر ) له ، والصاغاني في التكملة . ومما يستدرك عليه : الفندة ، بالكسر : العود التام تصنع منه القوس ، وجاءوا من كل فند ، بالكسر ، أي من كل فن ، ( ونوع ) . قلت : ومنه اشتقاق لفظ الأفندي لصاحب الفنن ، زادوا ألفا عند كثرة الاستعمال ، إن كانت عربية . وقيل : رومية ، معناه : السيد الكبير ، كما سمعت من بعض . ويفتند في قول حصيب الهذلي : تدعى خثيم بن عمر و في طوائفها في كل وجه رعيل ثم يفتند معناه يفنى ، من الفند وهو الهرم ، ويروى : يقتثد ، أي يقطع كما يقطع القثد . وفانيد : نوع من الحلواء يعمل بالنشا وكأنها أعجمية لفقد فاعيل من الكلام العربي . ولهذا لم يذكرها أكثر أهل اللغة . قلت : وسيأتي في المعجمة . ولكن قال شيخنا : إنه بالمهملة أليق . وفندين ، بالضم : من قرى مرو ، منها أبو إسحاق إبراهيم بن الحسن ( الفنديني ) الرازي . ومما يستدرك عليه : فنجدكرد : ( فنجكد ) : قرية من نيسابور ، منها أبو الحسن علي بن أحمد الأديب .

أظهر المزيد