⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏قبر‏)‏ الميت فيه قبرا من بابي طلب وضرب وأقبره صيره ذا قبر أو أمر بأن يقبر ‏(‏والقابر‏)‏ الدافن بيده ‏(‏والمقبر‏)‏ هو الله تعالى ‏(‏والقبر‏)‏ واحد القبور ‏(‏والمقبرة‏)‏ بضم الباء موضع القبر والفتح لغة والمقبر بالفتح لا غير ‏(‏والمقابر‏)‏ جمع لهما ‏(‏وهو المقبري‏)‏‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

القبر معروف والجمع قبور والمقبرة بضم الثالث وفتحه موضع القبور والجمع مقابر وقبرت الميت قبرا من بابي قتل وضرب دفنته وأقبرته بالألف أمرت أن يقبر أو جعلت له قبرا والقبر وزان سكر ضرب من العصافير الواحدة قبرة والقنبرة لغة فيها وهي بنون بعد القاف وكأنها بدل من أحد حرفي التضعيف ويضم الثالث ويفتح للتخفيف والجمع قنابر.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

القبر: مدفن الانسان. والمقبرة والمقبرة: موضعه. والفعل: قبرته أقبره. والإقبار: أن تهىء له قبرا. وقوله عز وجل: ثم أماته فأقبره أي جعله بحال يقبر. والقبر: موضع متأكل مسترخ في العود. والقبرى- على وزن الجرشى-: هو الأنف، يقولون: أتاني رافعا قبراه: إذا شمخ بأنفه. وقيل: هو العنق في قولهم: أتاني نافشا قبراه. والقبار: سراج الصياد بالليل. وقيل: هم قوم يجتمعون ليجروا ما وقع في الشباك من صيد البحر. وقيل: هو جمع القابر الذي يدفن الميت. والقبر- مخفف-: هو القبر للطائر الذي يسمى القنبرة.

⭐ لسان العرب:

: القبر : مدفن الإنسان ، وجمعه قبور ، والمقبر المصدر . بفتح الباء وضمها : موضع القبور . قال سيبويه : المقبرة ليس ولكنه اسم . الليث : والمقبر أيضا موضع القبر ، وهو . الجوهري : المقبرة والمقبرة واحدة المقابر ، وقد الشعر المقبر ؛ قال عبد الله بن ثعلبة الحنفي : القبور ، ولا أرى أعجاز عليه ركود مقبر بفنائهم ، ، والقبور تزيد بري : قول الجوهري : وقد جاء في الشعر المقبر ، يقتضي أنه من قال : وليس كذلك بل هو قياس في اسم المكان من قبر يقبر ومن خرج يخرج المخرج ، ومن دخل يدخل المدخل ، وهو لم يشذ منه غير الألفاظ المعروفة مثل المبيت والمشرق والمغرب ونحوها . والفناء : ما حول الدار ، وهمزته منقلبة عن واو بدليل قولهم شجرة فنواء أي واسعة الفناء . وفي الحديث : نهى عن الصلاة في المقبرة ؛ هي موضع دفن وتضم باؤها وتفتح ، وإنما نهى عنها لاختلاط ترابها بصديد الموتى فإن صلى في مكان طاهر منها صحت صلاته ؛ ومنه الحديث : لا تجعلوا أي لا تجعلوها لكم كالقبور لا تصلون فيها لأن العبد وصار في قبره لم يصل ، ويشهد له قوله فيه : اجعلوا من صلاتكم في تتخذوها قبورا ، وقيل : معناه لا تجعلوها كالمقابر لا تجوز ، قال : والأول الوجه . ويقبره : دفنه . وأقبره : جعل له قبرا . وأقبر إنسانا بحفر قبر . قال أبو عبيدة : قالت بنو تميم للحجاج وكان بن عبد الرحمن : أقبرنا صالحا أي ائذن لنا في أن نقبره ، : دونكموه . الفراء في قوله تعالى : ثم أماته فأقبره ، أي جعله يقبر ولم يجعله ممن يلقى للطير والسباع ولا ممن النواويس ، كان القبر مما أكرم به المسلم ، وفي الصحاح : مما أكرم آدم ، ولم يقل فقبره لأن القابر هو الدافن بيده ، والمقبر هو صيره ذا قبر ، وليس فعله كفعل الآدمي . والإقبار : أن قبرا أو ينزله منزله . وفي الحديث عن ابن عباس ، رضي ، أن الدجال ولد مقبورا ، قال أبو العباس : معنى قوله ولد أمه وضعته وعليه جلدة مصمتة ليس فيها شق ولا نقب ، فقالت هذه سلعة وليس ولدا ، فقالت أمه : بل فيها ولد وهو مقبور فيها ، فاستهل . وأقبره : جعل له قبرا يوارى فيه ويدفن فيه . أمرت بأن يقبر . وأقبر القوم قتيلهم : أعطاهم إياه وأرض قبور : غامضة . ونخلة قبور : سريعة الحمل ، وقيل : هي التي في سعفها ، ومثلها كبوس . موضع متأكل في عود الطيب . والقبرى : العظيم الأنف ، هو الأنف نفسه . يقال : جاء فلان رامعا قبراه ورامعا أنفه مغضبا ، ومثله : جاء نافخا قبراه ووارما خورمته ؛ رامعا قبراه ، الحق وليس يهواه : القبيرة تصغير القبراة ، وهي رأس القنفاء . والقبراة أيضا طرف الأنف ، تصغيره قبيرة . عنب أبيض فيه طول وعناقيده متوسطة ويزبب . والقنبر والقنبرة والقنبراء : طائر يشبه الجوهري : القبرة واحدة القبر ، وهو ضرب من الطير ؛ قال يصطاد هذا الطير في صباه : من قبرة بمعمر ، الجو فبيضي واصفري ، شئت أن تنقري ، الصياد عنك فابشري ، من أخذك يوما فاصبري بري : من قبرة بمعمر ربيعة التغلبي وليس لطرفة كما ذكر ، وذلك أن كليب بن يوما في حماه فإذا هو بقبرة على بيضها ، والأكثر في على بيضها ، فلما نظرت إليه صرصرت وخفقت فقال لها : أمن روعك ، أنت وبيضك في ذمتي ثم دخلت ناقة البسوس فكسرت البيض فرماها كليب في ضرعها . والبسوس : امرأة ، جساس بن مرة الشيباني ، فوثب جساس على كليب فقتله ، بكر وتغلب ابني وائل بسببها أربعين سنة . والقنبراء : لغة والجمع القنابر مثل العنصلاء والعناصل ، قال : والعامة تقول وقد جاء ذلك في الرجز ، أنشد أبو عبيدة : واجثأل القنبر ، الحرور تسكر حرها وتخبو . والقبار : قوم يتجمعون لجر ما في الصيد ؛ عمانية ؛ قال العجاج : كأنما تجمعوا

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

قبر : القبر بالفتح : مدفن الإنسان ، ج قبور . والمقبرة ، مثلثة الباء ، وكمكنسة : موضعها ، أي القبور . قال سيبويه : المقبرة ليس على الفعل ولكنه اسم . قال الليث : والمقبر أيضا : موضع القبر وهو المقبرى والمقبرى . وفي الصحاح : المقبرة والمقبرة : واحدة المقابر ، وقد جاء في الشعر المقبر ، قال عبد الله بن ثعلبة الحنفي : % ( أزور وأعتاد القبور ولا أرى % سوى رمس أعجاز عليه ركود ) % % ( لكل أناس مقبر بفنائهم % فهم ينقصون والقبور تزيد ) % قال ابن بري : قول الجوهري : وقد جاء في الشعر المقبر ، يقتضي أنه من الشاذ ، وليس كذلك ، بل هو قياس في اسم المكان من قبر يقبر المقبر ، ومن خرج يخرج المخرج ، وهو قياس مطرد لم يشذ منه غير الألفاظ المعروفة مثل المبيت والمسقط ونحوهما . والمقبريون في المحدثين جماعة وهم : سعيد ، وأبوه أبوسعيد ، وابنه عباد ، وآل بيته ، وغيرهم . قبره ، يقبره ، بالضم ، ويقبره بالكسر ، قبرا ومقبرا ، الأخير مصدر ميمى : دفنه وواراه في التراب . وأقبره : جعل له قبرا يوارى فيه ويدفن فيه . وقيل : أقبر ، إذا أمر إنسانا بحفر قبر . قال الفراء : وقوله تعالى : ثم أماته فأقبره . أي جعله مقبورا : ممن يقبر ، ولم يجعله ممن يلقى للطير والسباع ، كأن القبر مما أكرم به المسلم . وفي الصحاح : مما أكرم به بنو آدم ، ولم يقل : فقبره ، لأن القابر هو الدافن بيده ، والمقبر هو الله ، لأنه صيره ذا قبر ، وليس فعله كفعل الآدمي . وأقبر القوم : أعطاهم قتيلهم ليقبروه ، قال أبو عبيدة : قالت بنو تميم للحجاج ، وكان قتل صالح بن عبد الرحمن : أقبرنا ) صالحا ، أي ائذن لنا في أن نقبره ، فقال لهم : دونكموه . وقال ابن دريد القبور ، كصبور ، من الأرض : الغامضة ، والقبور من النخل : السريعة الحمل ، أو هي التي يكون حملها في سعفها ، ومثلها كبوس . والقبر ، بالكسر : موضع متأكل في عود الطيب . والقبرى ، كزمكى : الأنف العظيم نفسها أو طرفها كما قاله ابن الأعرابي . وقال ابن دريد : القبرى : العظيم الأنف . ومن المجاز : جاء فلان رامعا قبراه ، ورامعا أنفه ، إذا جاء مغضبا . ومثله : جاء نافخا قبراه ، ووارما خورمته . قال الزمخشري : كأنها شبهت بالقبر كما يقال : رؤوس كقبور عاد . وقال مرداس : ( لقد أتاني رافعا قبراه لا يعرف الحق وليس يهواه ) وتقول : واكبراه ، إذا رفع قبراه . والقبراة : رأس الكمرة ، وفي النوادر لابن الأعرابي : رأس القنفاء ، تصغيرها قبيرة ، على حذف الزوائد وكذا تصغير القبراة بمعنى الأنف . والقبار ، كرمان ، ع بمكة حرسها الله تعالى ، أنشد الأصمعي لورد العنبري : ( فألقت الأرحل في محار بين الحجون فإلى القبار ) أي نزلت فأقامت . والقبار : المجتمعون ، وفي بعض النسخ المتجمعون لجر ما في الشباك من الصيد ، عمانية ، قال العجاج : كأنما تجمعوا قبارا . والقبار : سراج الصياد بالليل ، والقبار ، كهمام : سيف شعبان ابن عمرو الحميري . وعن أبي حنيفة : القبر ، كصرد : عنب أبيض طويل جيد الزبيب ، عناقيده متوسطة . والقبر ، كسكر ، وصرد : طائر يشبه الحمرة ، الواحدة بهاء ، ويقال فيه أيضا : القنبراء بالضم والمد ، ج قنابر ، كالعنصلاء والعناصل . قال الجوهري : ولا تقل قنبرة ، كقنفذة ، أو لغية وقد جاء ذلك في الرجز ، أنشده أبو عبيدة : ( جاء الشتاء واجثأل القنبر وجعلت عين السموم تسكر ) وقبرة : كورة بالأندلس متصلة بأجواز قرطبة ، منها عبد الله ابن يونس صاحب بقي بن مخلد . وعثمان بن أحمد بن مدرك المتوفي سنة قاله الذهبي ، وضبطه هكذا . وقد ضبطه السمعاني بفاء مكسورة وياء ساكنة ، وتعقب قاله الحافظ . وخيف ذي قبر : ع قرب عسفان . وقبريان بالضم : ة بإفريقية منها سهل بن عبد العزيز الإفريقي القبرياني ، روى عن سحنون بن سعيد المغربي . وقبرين ، بالكسر مثنى : عقبة بتهامة . وقول ابن عباس رضي الله عنهما في الدجال : إنه ولد مقبورا ، قال ثعلب : معناه أن أمه وضعته في ، ونص أبي العباس : وعليه جلدة مصمتة لا شق فيها ولا نقب ، هكذا بالنون في الأصول الصحيحة ، وفي بعضها بالمثلثة . فقالت ) قابلته : هذه سلعة ليس فيها ولد . وفي اللسان : وليس ولدا ، وفي التكملة : وليس بولد . فقالت أمه : فيها ولد ، وهو مقبور فيها . فشقوا عنه ، فاستهل ، هكذا نقله الصاغاني وصاحب اللسان . وأبو القاسشم منصور ويقال : أبو القاسم بن منصور كما في التبصير للحافظ القباري ، كشدادي : زاهد الإسكندرية وإمامها وقدوتها ، توفي سنة ، وقد أسن .

أظهر المزيد