⭐ معجم المحيط في اللغة:
" قبع الخنزير والحمار: نخرا، قبعا وقباعا. وقبيعه الخنزير وقنبيعته: نخرة أنفه التي يلوث بها الطين. والقباع: الأحمق. وقباع بن ضبة: كان في الجاهلية أحمق أهل زمانه. ويقال للرجل يوصف بالحمق: يا ابن قابعاء ويا ابن قبعة. وسمي الحرث بن عبد الله: القباع؛ لأنه غير مكاييل البصرة؛ فنظر إلى مكيال صغير في العين حاط بدقيق كثير فقال: مكيالكم قباع، وهو الذي يخفي نفسه. ويسمى القبع أيضا. وكذلك يسمى الضب والقنفذ: قباعا وقبعا. وأنف قباع وقابع : ارتدت أرنبته، وقد قبع قبوعا. والقابع: الذي لا يبرح. وهو الراجع أيضا. وقبع الرجل: إذا طأطأ رأسه بين ركبتيه في قميصه. وإذا تخفف عن أصحابه، قبوعا. وخيل قوابع: مسبوقة . وقبع في الأرض قبوعا: ذهب. وقبعت الشجرة: جمرتها وأخذت قلبها. وقبعت السقاء قبعا: ثنيت فمه إلى داخل. وأقتبعته: شربت من فمه. وقبع: الذكر من السرطانات. وامرأة قبعة : تطلع مرة وتقبع أخرى. والقبعة: طائر كالعصفور إذا فزع انقبع في جحره. وانقبع النجم: خفي ثم ظهر . وقبيعة السيف: التي على رأس القائم. والقبيعة: الغرلة، أنشد: قبيعة مغمـدة إغـمـادا
أظهر المزيد
⭐ كتاب العين:
"قبع: قبع الخنزير بصوته قبعا وقباعا. وقبع الإنسان قبوعا: أي تخلف عن أصحابه. والقوابع: الخيل المسبوقة قد بقيت خلف السابق، قال: يثابر حتى يترك الخيل خلفـه
⭐ لسان العرب:
: قبع يقبع قبعا وقبوعا : نخر ، وقبع الخنزير وقباعا كذلك . ، مكسورة الأول مشددة الثاني : قنطيسته ، وفي قبيعة الخنزير وقنبيعته نخرة أنفه . صوت يرده الفرس من منخريه إلى حلقه ولا يكاد من نفار أو شيء يتقيه ويكرهه ؛ فال عنترة العبسي : الرماح بمنكبيه ، فيه صدود الفيل : القبع والنخفة . والقبع : الصياح . أن يدخل الإنسان رأسه في قميصه أو ثوبه ، يقال : قبوعا . وانقبع : أدخل رأسه في ثوبه . وقبع رأسه أدخله هناك . وجارية قبعة طلعة : تطلع ثم تقبع تدخله ، وقيل : تطلع مرة وتقبع أخرى ، وروي عن الزبرقان بن أنه قال : أبغض كنائني إلي الطلعة وهي التي تطلع رأسها ثم تخبؤه كأنها قنفذة تقبع رأسها . القنفذ لأنه يخنس رأسه ، وقيل : لأنه يقبع شوكه أي يخبؤه ، وقيل : لأنه يقبع رأسه أي يرده إلى داخل ؛ مقبل : الجارات بالليل قابعا ، أخطأته محاجره ذلك أي يدخل رأسه في ثوبه كما يدخل القرنبى رأسه في جسمه . ويقال : قباع . وفي حديث ابن الزبير : قاتل الله فلانا ، ضبح وقبع قبعة القنفذ ؛ قبع أي أدخل رأسه واستخفى القنفذ : والقبع : أن يطأطئ الرجل رأسه في الركوع والقبع : تغطية الرأس بالليل لريبة . إذا صارت زهرتها في قنبعة أي غطاء . وقبع ظهر ثم خفي . : تنقبع إسكتاها في فرجها إذا نكحت ، وهو ويقال للمرأة الواسعة الجهاز : إنها لقباع . طويئر صغير أبقع مثل العصفور يكون عند حجرة فإذا فزع أو رمي بحجر قبع فيها أي دخلها . رأس القربة والمزادة : وذلك إذا أراد أن يسقي رأسها في جوفها ليكون أمكن للسقي فيها ، فإذا قلب رأسها قيل : قمعه ، بالميم ؛ قال الأزهري : هكذا حفظت الحرفين عن العرب . يقبعه قبعا : ثنى فمه فجعل بشرته هي الداخلة فيه لبنا أو غيره ، وخنث سقاءه : ثنى فمه فأخرج أدمته . واقتبعت السقاء إذا أدخلت خربته في فمك فشربت قال ابن الأثير « قال ابن الاثير قبعت الجوالق إلى قوله الارض » اورده ابن الاثير عقب قوله الآتي فلقب به واشتهر ؛ فقوله يريد بن عبد الله والي البصرة الآتي ذكره ): قبعت الجوالق إذا إلى داخل أو خارج ، يريد أنه لذو قعر . وقبع في قبوعا : ذهب فيها . وقبع : أعيا وانبهر . المنبهر ، يقال : عدا حتى قبع . وقبع عن أصحابه يقبع : تخلف . وخيل قوابع : مسبوقة ؛ قال : حتى يترك الخيل خلفه غمي عجاج وعثير الأحمق . وقباع بن ضبة : رجل كان في الجاهلية أحمق ، يضرب به المثل لكل أحمق ، وفي حديث قتيبة لما ولي خراسان : إن وليكم وال رؤوف بكم قلتم قباع بن ضبة من ذلك . : يا ابن قابعاء ويا ابن قبعة إذا وصف بالحمق . بالضم : مكيال ضخم . والقباعي من الرجال : العظيم الرأس القباع ، وهو المكيال الكبير . ومكيال قباع : واسع . وال أحدث ذلك المكيال فسمي به . والقباع : لقب الحرث بن عبد الله ؛ قال الشاعر : ، جزيت خيرا قباع بني المغير الأثير : قيل له ذلك لأنه ولي البصرة فعير مكاييلهم مكيال صغير في مرآة العين أحاط بدقيق كثير فقال : إن لقباع ، فلقب به واشتهر . قال الأزهري : وكان بالبصرة لأهلها فمر واليها به فرآه واسعا فقال : إنه لقباع ، الوالي قباعا . خرقة تخاط كالبرنس يلبسها الصبيان . والقابوعة : التي على رأس قائم السيف وهي التي يدخل القائم فيها ، من فضة على رأس السكين ، وفي الحديث : كانت قبيعة سيف رسول صلى الله عليه وسلم . من فضة ؛ هي التي تكون على رأس قائم وقيل : هي ما تحت شاربي السيف مما يكون فوق الغمد فيجيء مع قائم والشاربان أنفان طويلان أسفل القائم ، أحدهما من هذا الجانب هذا الجانب ، وقيل : قبيعة السيف رأسه الذي فيه منتهى اليد إليه ، قبيعته ما كان على طرف مقبضه من فضة أو حديد . الأصمعي : السيف ؛ وأنشد لمزاحم العقيلي : الطير من محزئلة لهاديها سنان وقوبع دويبة صغيرة . وقبع : دويبة من دواب البحر ؛ وقوله : دليل القوم نجم ، في هبى قباع . الرواية قباع جمع قابع ، يصف نجوما قد قبعت في وهبى جمع هاب أي الداخل في الهبوة . الأذان : أنه اهتم للصلاة كيف يجمع لها الناس القبع فلم يعجبه ذلك ، يعني البوق ، رويت هذه اللفظة بالباء والنون ، وأشهرها وأكثرها النون ؛ قال الخطابي : أما بالباء المفتوحة ، فلا أحسبه سمي به إلا لأنه يقبع فم صاحبه أي أو من قبعت الجوالق والجراب إذا ثنيت أطرافه إلى قال الهروي : حكاه بعض أهل العلم عن أبي عمر الزاهد القبع ، بالباء قال : وهو البوق ، فعرضته على الأزهري فقال : هذا باطل .
أظهر المزيد
⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:
قبع : قبع القنفذ ، كمنع ، قبوعا : أدخل رأسه في جلده ، ومنه حديث ابن الزبير : قاتل الله فلانا ، ضبح ضبحة الثعلب ، وقبع قبعة القنفذ . يقال : قبع الرجل قبوعا : أدخل رأسه في قميصه ، ومنه قول بعضهم في الدعاء : اللهم إني أعوذ بك من القبوع ، والقنوع ، والكنوع ، وقال ابن مقبل : % ( ولا أطرق الجارات بالليل قابعا % قبوع القرنبى أخطأته محاجره ) % قبع الرجل يقبع قبعا وقبوعا : تخلف عن أصحابه . قبع في الأرض يقبع قبوعا : ذهب . قبع الخنزير يقبع قبعا ، وقبوعا ، وقباعا ، بالكسر ، ويقال : قباعا بالضم : نخر . قبع الرجل قبعا : أعيا ، وانبهر ، فهو قابع ، يقال : أعيا حتى قبع . قبع فلان رأس القربة ، والمزادة : ثنى فمها إلى داخل ، أي جعل بشرتها هي الداخلة ، ثم صب لبنا أو غيره فشرب منه ، وخنث سقاء : ثنى فمه ، فأخرج أدمته ، وهي الداخلة ، أو قبعها : أدخل خربتها في فيه فشرب ، كاقتبع ، وهذا عن الجوهري . وفي التهذيب : يقال : قبع فلان رأس القربة والمزادة ، وذلك إذا أراد أن يسقي فيها فيدخل رأسها في جوفها ، ليكون أمكن للسقي فيها ، فإذا قلب رأسها إلى خارجها ، ونص التهذيب : على ظاهرها ، قيل : قمعه ، بالميم ، هكذا في النسخ ، والصواب : قمعها ، قال الأزهري : هكذا حفظت الحرفين عن العرب . قلت : والذي في الصحاح : اقتبعت السقاء ، وفي بعض النسخ : أقبعت ، والصواب : قبعت ، بغير ألف ، كما نبه عليه الصاغاني في التكملة ، والمصنف جمع بين القولين من غير تنبيه . القباع ، كشداد : الخنزير الجبان . القباع ، كغراب : الرجل الأحمق ، نقله الليث . القباع : مكيال ضخم ، نقله الجوهري . القباع : لقب الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة الشاعر والي البصرة لابن الزبير ، وله صحبة ، ويقال : إنه كان زمن عمر رضي الله عنه واليا على الجند ، ولما سمع بحصر عثمان جاء لينصره ، فسقط عن دابته في الطريق ، فمات ، وإنما لقب به لأنه اتخذ ذلك المكيال لهم ، أو لأنهم أتوه بمكيال لهم حين وليهم ، صغير في مرآة العين ، أحاط بدقيق كثير ، فقال : إن مكيالكم هذا لقباع ، فلقب به واشتهر . نقله ابن الأثير ، وقال الأزهري : ) كان بالبصرة مكيال لهم واسع ، فمر واليها به ، فرآه واسعا ، فقال : إنه لقباع ، فلقب ذلك الوالي قباعا ، وأنشد الجوهري : ( أمير المؤمنين جزيت خيرا أرحنا من قباع بني المغيره ) قلت : ويروى : أمير المؤمنين أبا خبيب قال الصاغاني : ذكره أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني لعمر بن أبي ربيعة ، وليس في شعره ، وينسب أيضا إلى أبي الأسود الدؤلي ، وله قطعة على هذا الوزن والروي ، وليس البيت فيها . قباع بن ضبة : رجل جاهلي كان أحمق أهل زمانه ، يضرب به المثل لكل أحمق ، وقال قتيبة بن مسلم لما ولي خراسان : إن وليكم وال شديد عليكم قلتم : جبار عنيد ، وإن ولي عليكم وال رؤوف بكم قلتم : قباع بن ضبة ، قال لهم ذلك في خطبة الخلع . القباع : المرأة الواسعة الجهاز ، على المثل . القباع : القنفذ ، كالقبع ، كصرد ، لأنه يخنس رأسه ، وقيل : لأنه يقبع رأسه بين شوكه ، أي يخبؤها ، وقيل : لأنه يقبع رأسه ، أي يرده إلى داخل . في حديث الزبرقان بن بدر السعدي : إن أبغض كنائني إلي امرأة قبعة طلعة ، كهمزة ، فيهما ، أي تقبع مرة وتطلع أخرى ، كأنها قنفذة ، وقد مر ذلك في خبأ ، وفي طلع . والقبعة أيضا : طويئر أبقع أصغر من العصفور ، وفي الصحاح : مثل العصفور يكون عند جحرة الجرذان ، فإذا رمي بحجر انقبع فيها ، ذكر ذلك ابن السكيت . قال الليث : وفي بعض الهجاء والشتم ، يقال للرجل : يا ابن قبعة ، ويا ابن قابعاء : وصف بالحمق . وقال خلف بن خليفة في الهجاء : بنو قابعاء ، وبنو قبعة ، يصفهم بالحمق . قال : وقبع ، بلا هاء : دويبة بحرية ، نقله الليث أيضا ، وأنشد خلف بن خليفة : ( ما أبالي أتشذرت لنا عاديا أم بال في البحر قبع ) وخيل قوابع : بقيت مسبوقة خلف السابق ، قال الشاعر : ( يثابر حتى يترك الخيل خلفه قوابع في غمى عجاج وعثير ) وقبيعة السيف ، كسفينة : ما على طرف مقبضه من فضة أو حديد ، وقيل : هي التي على رأس السيف ، وهي التي يدخل القائم فيها ، وربما اتخذت من فضة على رأس السكين ، وقيل : هي ما تحت شاربي السيف مما يكون فوق الغمد ، فيجيء مع قائم السيف ، والشاربان : أنفان طويلان أسفل القائم ، أحدهما من هذا الجانب ، والآخر من هذا الجانب ، وقيل : قبيعة السيف : رأسه الذي ) فيه منتهى اليد إليه . القبيعة ، من الخنزير : نخرة أنفه ، أو هو كسكينة ، وهي فنطيسته ، ويقال أيضا : قنبيعة ، بالنون ، كما نقله الجوهري ، وسيأتي . القوبع ، كجوهر : قبيعة السيف ، قاله الأصمعي ، وأنشد لمزاحم العقيلي : ( فصاحوا صياح الطير من محزئلة عبور لهاديها سنان وقوبع ) الهادي : الذي يتقدم الكتيبة . قال أبو حاتم : القوبع : طائر أحمر الرجلين ، كأنه شيب مصبوغ ، ومنه ما يكون أسود الرأس وسائر خلقه أغبر ، وهو يوطوط . القوبع : ع ، بعقيق المدينة ، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام . القوبعة ، بهاء : دويبة صغيرة . والقبع : الصياح ، قال ابن الأعرابي : القبع : صوت الفيل . قال غيره : القبع : أن تطأطئ رأسك في السجود ، كذا في النسخ ، وهو خلط ، صوابه : في الركوع ، شديدا . القبع ، بالضم ، الشبور وهو البوق ، ومنه حديث الأذان : فذكر له القبع فلم يعجبه ذلك . قال الصاغاني : هو من قبعت السقاء ، إذا ثنيت أطرافه من داخل ، أو من قبع رأسه ، إذا أدخله في قميصه ، لأنه يقبع فم النافخ فيه ، أي يواريه ، قلت : وهو قول الخطابي بعينه ، وروي بالتاء والثاء والنون ، وأشهرها وأكثرها النون ، وقال الهروي في الغريبين : حكاه بعض أهل العلم عن أبي عمر الزاهد : القبع ، بالباء الموحدة ، فعرضته على الأزهري ، فقال : هذا باطل ، وسيأتي البحث فيه قريبا . والقباعي ، كغرابي : الرجل العظيم الرأس ، قاله الفراء ، مأخوذ من القباع ، وهو المكيال الكبير . والقبعة ، كقبرة : خرقة تخاط كالبرنس يلبسها الصبيان ، ولا تقل : قنبعة ، بالنون ، ونسبه ابن فارس إلى العامة ، وسيأتي للمصنف في قنبع جواز ذلك من غير تنبيه عليه . وانقبع الطائر في وكره : دخل . قال الصاغاني : وقد شذ عن التركيب : قبيعة السيف . ومما يستدرك عليه : القبع : صوت يرده الفرس من منخريه إلى حلقه ، ولا يكاد يكون إلا من نفار ، أو شيء يتقيه ويكرهه ، قال عنترة العبسي : ( إذا وقع الرماح بمنكبيه تولى قابعا فيه صدود ) والقبع أيضا : تغطية الرأس بالليل لريبة . وقبع النجم : هر ثم خفي . وامرأة قبعاء : تنقبع أسكتاها في فرجها إذا نكحت ، وهو عيب . وقبع الجوالق : ثنى أطرافه إلى داخل أو خارج ، يريد أنه لذو قعر ، قاله ابن الأثير . والقابوعة : المحرضة . والقباع ، بالكسر : جمع قابع ، أنشد ثعلب : ( يقود بها دليل القوم نجم كعين الكلب في هبى قباع ) ) هبى : جمع هاب ، أي الداخل في الهبوة ، يصف نجوما قد قبعت في الهبوة ، وسيأتي تفصيل ذلك في هبي . وجمع قبيعة السيف : قبائع . وصاحب القبيع ، مصغرا : لقب الشريف عمر بن أحمد الأهدل الحسيني ، لأنه كان يلبسه دائما على رأسه ، وهو مثل القلنسوة من خوص النخل .
أظهر المزيد