⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏القذر‏)‏ والقذارة خلاف النظافة يقال قذر الشيء فهو قذر أي غير نظيف ‏(‏وقذرته أنا‏)‏ استقذرته وكرهته ‏(‏ومنه‏)‏ الحديث قذرت لكم جوال القرى أي كرهت البقر التي تأكل النجاسات فلا تأكلوها ‏(‏ورجل قاذورة‏)‏ فاحش سيئ الخلق ‏(‏وأما قوله‏)‏ ‏[‏كان عليه السلام قاذورة لا يأكل الدجاج حتى يعلف‏]‏ فالمراد أنه كان متقذرا من تقذرت الشيء واستقذرته إذا اجتنبته كراهة له ويقال لكل ما يستفحش ويحق بالاجتناب قاذورة ‏(‏ومنه‏)‏ ‏[‏اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله تعالى عنها‏]‏ والمراد بها في حديث ماعز الزنا وهذا من تسمية الشيء بصفة صاحبه‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

القذر الوسخ وهو مصدر قذر الشيء فهو قذر من باب تعب إذا لم يكن نظيفا وقذرته من باب تعب أيضا واستقذرته وتقذرته كرهته لوسخه وأقذرته بالألف وجدته كذلك وقد يطلق على النجس قال في البارع في قوله تعالى { أو جاء أحد منكم من الغائط } كنى بالغائط عن القذر وتقدم قول الأزهري النجس القذر الخارج من بدن الإنسان وقد يستدل له بما روي { أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خلع نعليه قال أخبرني جبريل أن بهما قذرا }. وفي رواية { دم حلمة } والقذر هنا هو دم الحلمة وهو نجس والقاذورة تطلق على القذر وهو يتنزه عن الأقذار والقاذورات وتطلق القاذورة على الفاحشة ومنه { اجتنبوا القاذورات التي نهى الله عنها } أي كالزنا ونحوه.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

قيذر بن اسماعيل بن إبراهيم عليه السلام. وقذرت كذا: استقذرته، وهو قذر وقذر . والقاذورة: المتقذر من الرجال من سوء الخلق. وهو- أيضا-: الغيور. والقول الفاحش.

⭐ لسان العرب:

: القذر : ضد النظافة ؛ وشيء قذر بين القذارة . قذر وقذر وقذر يقذر قذارة ، فهو قذر وقذر وقذر وقد قذره قذرا وتقذره واستقذره . الليث : يقال ، بالكسر ، إذا استقذرته وتقذرت منه ، وقد يقال للشيء أيضا ، فمن قال قذر جعله على بناء فعل من قذر فهو قذر ، ومن جزم قال قذر يقذر قذارة ، فهو قذر . : اتقوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها ؛ قال خالد بن القاذورة التي نهى الله عنها الفعل القبيح واللفظ السيء ؛ ورجل . ويقال : أقذرتنا يا فلان أي أضجرتنا . ورجل متقذر . والقذور من النساء : المتنحية من الرجال ؛ قال : حبا لسمراء أنها اللئام ، قذور النساء : التي تتنزه عن الأقذار . ورجل مقذر : تجتنبه وهو في شعر الهذلي . ورجل قذور وقاذور وقاذورة : لا يخالط وفي الحديث : ويبقى في الأرض شرار أهله تلفظهم أرضوهم الله عز وجل ؛ أي يكره خروجهم إلى الشام ومقامهم بها لذلك ، كقوله تعالى : كره الله انبعاثهم فثبطهم . قذرت الشيء أقذره إذا كرهته واجتنبته . والقذور من المتنحي . والقذور والقاذورة من الإبل : التي تبرك ناحية وتنافرها عند الحلب ، قال : والكنوف مثلها إلا أنها ؛ قال الحطيئة يصف إبلا عازبة لا تسمع أصوات الناس : لم يؤذها صوت سامر ، عن أدنى المخاض قذورها : القاذورة من الرجال الفاحش السيء الخلق . الليث : القاذورة الرجال . ابن سيده : والقاذورة السيء الخلق الغيور ، وقيل : هو وذو قاذورة : لا يخال الناس لسوء خلقه ولا ينازلهم ؛ بن نويرة يرثي أخاه : في الشرب ، لا تلق فاحشا ، ذا قاذورة متريعا الرجال : الذي لا يبالي ما قال وما صنع ؛ وأنشد : نظر الحيي ، قذر حمي والقذر القاذورة ، عنى ناقة وفحلا . وقال عبد الوهاب القاذورة المتطرس ، وهو الذي يتقذر كل شيء ليس بنظيف . : القاذورة الذي يتقذر الشيء فلا يأكله . وروي أن النبي ، صلى وسلم ، كان قاذورة لا يأكل الدجاج حتى تعلف . القاذورة الذي يقذر الأشياء ، وأراد بعلفها أن تطعم الشيء والهاء للمبالغة . وفي حديث أبي موسى في الدجاج : رأيته يأكل شيئا كرهت أكله كأنه رآه يأكل القذر . أبو الهيثم : يقال أقذره قذرا ، فهو مقذور ؛ قال العجاج : ليس بالمقذور صرت أقذر ما لم أكن أقذره في الشباب من الطعام . ولما ، صلى الله عليه وسلم ، ماعز بن مالك قال : اجتنبوا هذه الزنا ؛ وقوله ، صلى الله عليه وسلم : من أصاب من هذه القاذورة بستر الله ؛ قال ابن سيده : أراه عنى به الزنا وسماه سماه الله عز وجل فقال : إنه كان فاحشة ومقتا . وقال ابن تفسيره : أراد به ما فيه حد كالزنا والشرب . ورجل قاذورة : يتبرم بالناس ويجلس وحده . وفي الحديث : اجتنبوا هذه نهى الله عنها . قال ابن الأثير : القاذورة ههنا الفعل القبيح . وفي الحديث : هلك المقذرون يعني الذين يأتون ورجل قذرة ، مثال همزة : يتنزه عن الملائم ملائم الأخلاق وقذور : اسم امرأة ؛ أنشد أبو زياد : عن قذور بغيرها ، بها فأصارح إسمعيل : وهو أبو العرب ، وفي التهذيب : قيذار ، وهو جد يقال : بنو بنت ابن إسمعيل . وفي حديث كعب : قال الله تعالى إني أقسم بعزتي لأهبن سبيك لبني قاذر أي بني إبراهيم ، عليهما السلام ، يريد العرب . وقاذر : اسم ابن إسمعيل ، قيذر وقيذار .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

قذر : قذر الشيء ، كفرح ، ونصر ، وكرم ، قذرا ، محركة ، وقذارة ، بالفتح ، فهو قذر ، بالفتح فالسكون ، وقذر ، ككتف ، ورجل ، وجمل . وقد قذره كسمعه ، ونصره قذرا ، بالفتح ، وقذرا ، بالتحريك ، وتقذره ، واستقذره . قال الليث : يقال : قذرت الشيء ، بالكسر : إذا استقذرته وتقذرت منه . وقد يقال للشيء القذر قذر أيضا ، فمن قال : قذر ، جعله على بناء فعل من قذر يقذر ، فهو قذر ، ومن جزم قال : قذر يقذر قذارة ، فهو قذر . ورجل مقذر ، كمقعد : متقذر ، أو يجتنبه الناس ، وهو في شعر الهذلي . والقذور من النساء : المتنحية من الرجال ، قال : ( لقد زادني حبا لسمراء أنها عيوف لإصهار اللئام قذور ) والقذور من النساء أيضا : المتنزهة عن الأقذار ، أي الفواحش ، وهذا مجاز . ومن المجاز أيضا : رجل قذور ، كصبور ، وقاذور ، وقاذورة ، وذو قاذورة : لا يخالط الناس ، وفي الأساس : رجل قاذورة : متبرم بالناس لا يجلس إلا وحده ، ولا ينزل إلا وحده . وفي المحكم : رجل ذو قاذورة : لا يخال الناس لسوء خلقه ولا ينازلهم . قال متمم ابن نويرة يرثي أخاه : ( فإن تلقه في الشرب لا تلق فاحشا على الكأس ذا قاذورة متزبعا ) وقال أبو عبيد : القاذورة من الرجال : الفاحش السيئ الخلق ، وقال الليث : القاذورة : الغيور من الرجال . وفي الحديث : من أصاب من هذه القاذورة شيئا فليستتر بستر الله . قال ابن سيده : أراه عني به الزنى وسماه قاذورة ، كما سماه الله عز وجل فاحشة ومضقتا . وقال ابن الأثير في تفسيره : أراد به ما فيه حد كالزنى والشرب . وقال خالد بنث جنبة : القاذورة التي نهى الله عنها : الفعل القبيح واللفظ السيئ . وقال الزمخشري : القاذورات : الفواحش ، وهو مجاز . ومن المجاز أيضا : القاذورة من الإبل : التي تبرك ناحية منها لا تخالطها وتستبعد وتنافرها عند الحلب ، كالقذور ، كصبور . قال الحطيئة يصف إبلا عازبة لا تسمع أصوات الناس : ( إذا بركت لم يؤذها صوت سامر ولم يقص عن أدنى المخاض قذورها ) قال الأزهري : والكنوف مثلها . وفي المحكم : القاذورة : الرجل يتقذر الشيء فلا يأكله ، عن أبي عبيدة ، وهكذا نصه في المحكم وفي التكملة واللسان . ومنه ما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قاذورة لا يأكل الدجاج حتى تعلف الهاء للمبالغة . وفي حديث أبي موسى في الدجاج : رأيته يأكل شيئا فقذرته أي كرهت أكله ، كأنه رآه يأكل القذر . وقذور : اسم امرأة ، ) وأنشد أبو زياد : ( وإني لأكنو عن قذور بغيرها وأعرب أحيانا بها فأصارح ) وقيذار بن إسماعيل ، بن إبراهيم ، عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، وهو أبو العرب وقد قيل في نبوته أيضا ، وله مشهد يزار قريبا من السلطانية بالعجم ، وأعقب من ولده حمل بن قيذار ، وله ابن آخر يقال له سوارى ، ويقال له : قيذر ، كحيدر ، وقاذر . ففي حديث كعب : قال الله لرومية : إني أقسم بعزتي لأهبن سبيك لبني قاذر أي بني إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ، يريد العرب ، ففي عبارة المصنف كالصاغاني قصور . ومن المجاز : رجل قذرة ، كهمزة : متنزه عن الملائم ، أي يتجنب ما يلام عليه . ومن المجاز قولهم : يا ابن أم ، قد أقذرتنا ، أي أكثرت الكلام فأضجرتنا ، أنشد أبو عمرو على هذه اللغة قول أبي كبير : ( ونضيت مما كنت فيه فأصبحت نفسي إلى إخوانها كالمقذر ) ومما يستدرك عليه : قذر الشيء : كرهه واجتنبه ، وهو مجاز . ومنه الحديث : وتقذرهم نفس الله ، أي يكره خروجهم إلى الشام ومقامهم بها ، فلا يوفقهم لذلك . والقاذورة من الرجال : الذي لا يبالي ما صنع وما قال . وقال عبد الوهاب الكلابي : القاذورة : الذي يقذر كل شيء ليس بنظيف . وقال أبو الهيثم : قذرت الشيء أقذره قذرا فهو مقذور ، قال العجاج : وقذري ما ليس بالمقذور . وهو مجاز . يقول : صرت أقذر ما لم أكن أقذره في الشباب من الطعام . وفي الحديث : هلك المقذرون يعني الذين يأتون القاذورات . وقذار ، كغراب : لقب محمد بن علي بن عبيد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، لقب بذلك لنظافته ذكره الحافظ . وقد أجحف في نسبه ، والصواب فيه أنه محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله ابن الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن جعفر ، والباقي سواء . والعجب منه ، فإنه قد ذكر والده عليا في باغر ، ولم ينبه على ذلك وهو هو .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

قذر: قيذار اسم ابن إسماعيل، وهو جد العرب، ويقال: هم بنو بنت قيذر ابن إسماعيل. وقذرت كذا أي استقذرته، قال العجاج: وقذري ما ليس بالمقذور وتقذرت منه. وشيء قذر وقذر. وقذر يقذر قذرا، ومن يجزم قال: قذر يقذر قذارة. والقاذورة: المتقذر من الرجال من سوء الخلق. ورجل قاذورة أي غيور. القاف والذال واللام معهما