⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏قطر‏)‏ الماء صبه تقطيرا وقطره مثله قطرا ‏(‏وأقطره‏)‏ لغة وقطر بنفسه سال قطرا وقطرانا وفي حديث ابن أنيس‏:‏ فلما رأيته وجدتني أقطر أي أقطر عرقا أو بولا من شدة الهيبة وانتصابه على التمييز ويقال به تقطير إذا لم يستمسك بوله والقطار الإبل تقطر على نسق واحد والجمع قطر ‏(‏والقطر‏)‏ بالكسر النحاس وقيل الحديد المذاب وكل ما يقطر بالذوب كالماء ‏(‏والقطر‏)‏ أيضا نوع من البرود وكذلك ‏(‏القطرية‏)‏ ‏(‏ومنه‏)‏ حديث أنس - رضي الله عنه - ‏[‏رأيت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يتوضأ وعليه عمامة قطرية‏]‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

قطر الماء قطرا من باب قتل وقطرانا وقطرته يتعدى ولا يتعدى هذا قول الأصمعي. وقال أبو زيد : لا يتعدى بنفسه بل بالألف فيقال أقطرته والقطرة النقطة والجمع قطرات وتقاطر سال قطرة قطرة وقطرت الماء في الحلق وأقطرته إقطارا وقطرته تقطيرا كلها بمعنى والقطار من الإبل عدد على نسق واحد والجمع قطر مثل كتاب وكتب وهو فعال بمعنى مفعول مثل الكتاب والبساط والقطرات جمع الجمع وقطرت الإبل قطرا من باب قتل أيضا جعلتها قطارا فهي مقطورة وقطرتها بالتشديد مبالغة والقطر النحاس وزان حمل ويقال الحديد المذاب والقطر نوع من البرود والقطرية مثله نسبة إليه والقطر بالضم الجانب والناحية والجمع أقطار مثل قفل وأقفال وطعنه فقطره بالتشديد ألقاه على أحد قطريه أي أحد جانبيه والقطر المطر الواحدة قطرة مثل تمر وتمرة والقنطرة ما يبنى على الماء للعبور عليه وهي فنعلة والجسر أعم لأنه يكون بناء وغير بناء والقطران ما يتحلل من شجر الأبهل ويطلى به الإبل وغيرها وقطرنتها إذا طليتها به وفيه لغتان فتح القاف وكسر الطاء وبها قرأ السبعة في قوله تعالى { سرابيلهم من قطران } والثانية كسر القاف وسكون الطاء. والقنطار فنعال قال بعضهم ليس له وزن عند العرب وإنما هو أربعة آلاف دينار وقيل يكون مائة من ومائة رطل ومائة مثقال ومائة درهم وقيل هو المال الكثير بعضه على بعض.

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

قطر الماء يقطر قطرا وقطرانا. والقطار: جماعة القطر. وبعير قاطر : لا يزال يقطر بوله. والقطران: ما يتحلب من الشجر الذي يقال له الأبهل. والقطار: أن تقطر الإبل بعضها إلى خلف بعض على نسق واحد . والمقطرة مأخوذة منه، لأن من حبس فيها كانوا على قطار واحد. وأقطرت - الإبل وقطرتها. والقطر: النحاس الذائب. والقطر: الشق، ولا أدري على أي قطريه يقع. والعود الذي يتبخر به. وضرب من البرود، ويقال له القطرية. وأقطار السماوات: نواحيهن. وأقطار الفرس: ما أشرف منه وهو كاثبته وعجزه ورأسه. والقطار: الطويل العظيم الأقطار. وتقطر الرجل: اعتزل في قطر . وقيل: تهيأ. وإذا صرعت رجلا صرعة شديدة قلت: قطرته تقطيرا. وقطوراء: اسم نبات، سوادية . واقطار النبات اقطيرارا واقطر اقطرارا: وذلك إذا أخذ في الانثناء والاعوجاج قبل الهيج ثم يهيج فيصفر. والمقطار من الرجال: الغضبان. واقطار النبت: يبس- مهموز -، والصحيح أنه غير مهموز. واقطارت الناقة: نفرت. وأقطر الشجر: تضامت أقطاره. والقطر: أن تزن جلة من تمر وتأخذ ما بقي على حساب ذلك ولا تزنه،وهو مكروه. ويقولون: ما قطرك علينا: أي ما صبك علينا. ورجل مقطور : وهو الذي أصابه بلاء . ورماه الله بقطرة : أي بداهية عمياء صماء. والقطرة من الشر: كالصاعقة، مأخوذ من قطرته: أي قتلته. وحية قطاري : شديد . وقطر في الأرض قطورا: أي ذهب فيها. وذهب البعير فلا أدري من قطر به: أي من ذهب به. وفي كلام هذيل: بذرت قطر أبي: أي أكلت ماله وأهلكته.

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

"قطر: القطر والقطران مصدر قطر الماء. والقطار: قطار الإبل بعضها إلى بعض على نسق واحد. والقطار: جماعة القطر. واشتق اسم المقطرة منه لان من حبس فيها صار على قطار واحد، مضموم بعضها إلى بعض، ويقال لها: الفلق، تجعل أرجلهم في خروق، وكل خرق على قدر ساق الرجل والقطر: النحاس الذائب. والقطر: الشق، قال ابن مسعود: |لا يعجبنك ما ترى من الرجل حتى ترى على أي قطريه يقع| أي على جنبيه يقع في خاتمة عمله. والأقطار: النواحي. والقطر: عود يتبخر به. وأقطار الفرس: ما أشرف منه مثل كائبته وعجزه ورأسه. وأقطار الجبل: أعاليه. وقطور: اسم نبات، سوادية. والقطران، ويخفف في لغة، ما يتحلب من شجر الأبهل، يطبخ فيتحلب منه. وقطرت فلانا تقطيرا: صرعته صرعة شديدة، قال: قد علمت سلمى وجاراتها

⭐ لسان العرب:

: قطر الماء والدمع وغيرهما من السيال يقطر قطرا وأقطر ؛ الأخيرة عن أبي حنيفة ، وتقاطر ؛ جني : يوم ماطر ، ، دائم التقاطر بالباء ، وهو في معنى دائم ، وأراد من أيام الربيع ؛ وأقطره وقطره وقد قطر الماء وقطرته أنا ، يتعدى ؛ وقطران الماء ، بالتحريك ، وتقطير الشيء : إسالته . المطر . والقطار : جمع قطر وهو المطر . والقطر : ما الماء وغيره ، واحدته قطرة ، والجمع قطار . وسحاب قطور كثير القطر ؛ حكاهما الفارسي عن ثعلب . وأرض مقطورة : أصابها واستقطر الشيء : رام قطرانه . وأقطر الشيء : حان . وغيث قطار : عظيم القطر . وقطر الصمغ من الشجرة : خرج . وقطارة الشيء : ما قطر منه ؛ وخص اللحياني به ، قال : القطارة ، بالضم ، ما قطر من الحب ونحوه . : مصلت ، وفي الإناء قطارة من ماء أي قليل ؛ عن والقطران والقطران : عصارة الأبهل والأرز ونحوهما منه ثم تهنأ به الإبل . قال أبو حنيفة : زعم بعض من ينظر العرب أن القطران هو عصير ثمر الصنوبر ، وأن هو اسم لوزة ذاك ، وأن شجرته به سميت صنوبرا ؛ وسمع قول وصف ناقته وقد رشحت ذفراها فشبه ذفراها لما رشحت عصارة الصنوبر فقال : مناديل فارقت ، يعصرون الصنوبرا ثمره يعصر ، وفي التنزيل العزيز : سرابيلهم من قطران ؛ قيل ، : إنها جعلت من القطران لأنه يبالغ في اشتعال النار في وقرأها ابن عباس : من قطر آن . النحاس والآني الذي قد انتهى حره . والقطران : اسم به لقوله : والشعراء جربى ، للجربى هناء ومقطرن ، بالنون كأنه ردوه إلى أصله : ؛ قال لبيد : جرشية مقطورة ، بازل علكوم : طليته بالقطران ؛ قال امرؤ القيس : وقد شغفت فؤادها ، المهنوءة الرجل الطالي ؟ شغفت فؤادها أي بلغ حبي منها شغاف قلبها كما بلغ القطران المهنوءة ؛ يقول : كيف تقتلني وقد بلغ من حبها لي ما ذكرته ، أقدمت على قتله لفسد ما بينه وبينها ، وكان ذلك داعيا إلى الفرقة . بالكسر : النحاس الذائب ، وقيل : ضرب منه ؛ ومنه قوله تعالى : من . والقطر ، بالكسر ، والقطرية : ضرب من البرود . وفي أنه ، عليه السلام ، كان متوشحا بثوب قطري . وفي حديث قال أيمن دخلت على عائشة وعليها درع قطري تمنه ؛ أبو عمرو : القطر نوع من البرود ؛ وأنشد : كساء صوف فأنت به تفيد البكراوي قال : البرود والقطرية حمر لها أعلام فيها ، وقال خالد بن جنبة : هي حلل تعمل بمكان لا أدري . قال : وهي جياد وقد رأيتها وهي حمر تأتي من قبل قال أبو منصور : وبالبحرين على سيف وعمان « على سيف وعمان » ، وعبارة ياقوت : قال ابو منصور في اعراض البحرين على سيف الخط والقعير قرية يقال لها قطر .) مدينة يقال لها قطر ، قال : هذه الثياب إليها فخففوا وكسروا القاف للنسبة ، وقالوا : والأصل قطري كما قالوا فخذ للفخذ ؛ قال جرير : ، إذا ما تغولت غاولن الحزوم الفيافيا نجائب نسبها إلى قطر وما والاها من البر ؛ وجعل النعام قطرية : نعائم قطرية ، نحائص حقب إلى قطر لاتصالها بالبر ومحاذاتها رمال يبرين . بالضم : الناحية والجانب ، والجمع أقطار . وقومك أقطار على الظرف وهي من الحروف التي عزلها سيبويه ليفسر معانيها ولأنها وفي التنزيل العزيز : من أقطار السموات والأرض ؛ أقطارها : واحدها قطر ، وكذلك أقتارها ، واحدها قتر . قال ابن مسعود : لا ترى من المرء حتى تنظر على أي قطريه يقع أي على أي في خاتمة عمله ، أعلى شق الإسلام أو غيره . وأقطار الفرس : منه وهو كاثبته وعجزه ، وكذلك أقطار الخيل والجمل ما أعاليه . وأقطار الفرس والبعير : نواحيه . والتقاطر : تقابل وطعنه فقطره أي ألقاه على قطره أي جانبه ، سقط ، قال الهذلي المتنخل : مصفرا أنامله ، عقار قهوة ثمل جلده دمه ، جذع الدومة القطل يتكسى جلده . والقطل : المقطوع . وقول : مصفرا أنه نزف دمه فاصفرت أنامله . والعقار : الخمر الدن وعاقرته . والثمل : الذي أخذ منه الشراب . الذي سقط بالجدالة وهي الأرض . والدومة : واحدة شجر المقل . الليث : إذا صرعت الرجل صرعة شديدة ؛ وأنشد : سلمى وجاراتها الفارس إلا أنا : فنفرت نقدة فقطرت الرجل في الفرات ألقته في الفرات على أحد قطريه أي شقيه . والنقد : . وفي الحديث : أن رجلا رمى امرأة يوم الطائف فما قطرها . وفي حديث عائشة تصف أباها ، رضي الله عنهما : قد جمع قطريه أي جمع جانبيه عن الإنتشار والتبدد والله أعلم . وقطره فرسه وأقطره وتقطر به : تلك الهيئة . وتقطر هو : رمى بنفسه من علو . وتقطر قطع أو انجعب كتقطل . والبعير القاطر : الذي لا بوله . الفراء : القطاري الحية مأخوذ من القطار الذي يقطر من كثرته . أبو عمرو : القطارية الحية . : تأوي إلى قطر الجبل ، بنى فعالا منه وليست بنسبة وإنما مخرجه مخرج أياري وفخاذي ؛ قال : يكون خروجه ، الشمس ، مختلف الرمس تقطرا : تهيأ وتحرق له . قال : والتقطر التقتر وهو التهيؤ للقتال . والقطر والقطر ، مثل : العود الذي يتبخر به ؛ وقد قطر ثوبه ، قال امرؤ القيس : وصوب الغمام ، ونشر القطر برد أنيابها ، الطائر المستحر فيها في طيبه عند السحر بالمدم وهي الخمر ، وصوب الذي يمزج به الخمر ، وريح الخزامى : وهو خيري البر . : وهو رائحة العود ، والطائر المستحر : هو المصوت عند : المجمر ؛ وأنشد أبو عبيد للمرقش يوم لها مقطرة ، معد وحميم حار تحم به . الأصمعي : إذا تهيأ النبت لليبس اقطار اقطيرارا ، وهو الذي ينثني ويعوج ثم يهيج ، يعني وأقطر النبت واقطار : ولى وأخذ يجف وتهيأ قال سيبويه : ولا يستعمل إلا مزيدا . وأسود قطاري : عن ابن الأعرابي ؛ وأنشد : يا ابن بشر بن مسهر ، رجلاك من ناب أسودا ، إذا عض عضة ، جلده فتربدا ؟ على النسب ، وهي الخلفة . وقد اقطارت : تكسرت . أن تقطر الإبل بعضها إلى بعض على نسق واحد . : من القطار . ابن سيرين : أنه كان يكره القطر ؛ قال ابن الأثير : هو يزن جلة من تمر أو عدلا من متاع أو حب ونحوهما بقي على حساب ذلك ولا يزنه ، وهو المقاطرة ؛ وقيل : هو أن يأتي آخر فيقول له : بعني ما لك في هذا البيت من التمر جزافا بلا وزن ، فيبيعه ، وكأنه من قطار الإبل لاتباع بعضه بعضا . وقال : القطر هو البيع نفسه ؛ ومنه حديث عمارة : أنه مرت به ؛ القطارة والقطار أن تشد الإبل على نسق واحد . وقطر الإبل يقطرها قطرا وقطرها : قرب بعض على نسق . وفي المثل : النفاض يقطر الجلب ؛ القوم إذا أنفضوا ونفدت أموالهم قطروا إبلهم فساقوها قطارا . والقطار : قطار الإبل ؛ قال أبو النجم : حرشاء فلج حردله ، قطارا تنقله وقطرات . : جاؤوا أرسالا ، وهو مأخوذ من قطار الإبل : وجاءت أي مقطورة . الرياشي : يقال أكريته ذاهبا وجائيا ، وأكريته وضعة وتوضعة « وضعة كذا بالأصل .) إذا أكراه دفعة . ويقال : اقطرت الناقة فهي مقطرة ، وذلك إذا لقحت فشالت بذنبها وشمخت برأسها . : وأكثر ما سمعت العرب تقول في هذا المعنى : اقمطرت ، ، وكأن الميم زائدة فيها . تصغير القطرة وهو الشيء التافه الخسيس . والمقطرة : وهي خشبة فيها خروق ، كل خرق على قدر سعة الساق ، يدخل المحبوسين ، مشتق من قطار الإبل لأن المحبوسين فيها على مضموم بعضهم إلى بعض ، أرجلهم في خروق خشبة مفلوقة على قدر . وقطر في الأرض قطورا ومطر مطورا : ذهب فأسرع . وبعيري فما أدري من قطره ومن قطر به أي أخذه ، لا في الجحد . ويقال : تقطر عني أي تخلف عني ، إني على ما كان من تقطري وما بي عنك من تأسري الغضبان المنتشر من الناس . مدود : نبات ، وهي سوادية . والقطراء ، ممدود : موضع ؛ عن وقطر : موضع بالبحرين ؛ قال عبدة بن الطبيب : أهلهم ، وخافوا قطر ماء معروف . وقطري بن فجاءة المازني زعم بعضهم الاسم مأخوذ من قطري النعال .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

قطر : قطر الماء والدمع وغيرهما من السيال ، يقطر قطرا ، بالفتح ، وقطورا ، بالضم ، وقطرانا ، محركة : سال . وقطره الله تعالى ، يتعدى ولا يتعدى ، وأقطره ، وقطره تقطيرا : أساله قطرة قطرة . والقطر : المطر : والقطر : ما قطر من الماء وغيره ، الواحدة قطرة ، وج قطار ، بالكسر . وقطر : ع بين واسط والبصرة في جوانب البطائح . وقطر ، وبالفتح ، وفي بعض النسخ : بالضم : د بين شيراز وكرمان . ويقال : سحاب قطور ، كصبور ، ومقطار : كثير القطر ، حكاهما الفارسي عن ثعلب . وغيث قطار ، كغراب : عظيمه ، أي القطر . وأرض مقطورة : ممطورة : أصابها القطر والمطر . واستقطرضه : رام قطرانه ، أي سيلانه . وأقطر الشيء : حان أن يقطر . وقطر الصمغ من الشجرة يقطر قطرا : خرج . والقطارة ، بالضم : ما قطر من الشيء وخص اللحياني به قطارة الحب ، قال : القطارة : ما قطر من الحب ونحوه . والقطارة : الماء القليل وفي الإناء قطارة من ماء ، أي قليل عن اللحياني . وقطرت استه : مصلت . وقوله تعالى : سرابيلهم من قطران . القطران بالفتح ، وبالكسر ، وكظربان ثلاث لغات ، وقرأ بالوجهين الأعمش ، وقرأ بالأول عيسى بن عمر : عصارة الأبهل والأرز ، وهو ثمر الصنوبر قاله أبو حنيفة ونحوهما يطبخ فيتحلب منه ثم يهنأ به الإبل . قيل : وإنما جعلت سرابيلهم منه لأنه يبالغ في اشتعال النار في الجلود . والبعير المقطور ، المقطران ، بالنون ، كأنه ردوه إلى أصله : المطلي به ، قال لبيد : ( بكرت به جرشيه مقطورة تروي المحاجر بازل علكوم ) وقطره وقطرنه : إذا طلاه به . والقطران كظربان : اسم شاعر ، سمي به لقوله : ( أنا القطران والشعراء جربي وفي القطران للجربي هناء ) والقطران : فرس أدهم لعمرو ابن عباد العدوي ، سمي به للونه وفرس آخر لعباد بن زياد ابن أبيه . قلت : الذي قرأت في كتاب الخيل لابن الكلبي أن فرس عباد هذا يسمى القطراني ، بياء النسبة . قال : وكان من سوابق أهل الشام من الخارجية التي لا يعرف لها نسب . وفيه يقول عبد الملك بن مروان : ) ( سبق عباد وصلت لحيته وكان خرازا تجود قربته ) وقوله تعالى : وأسلنا له عين القطر . وهو بالكسر : النحاس الذائب ، كالقطر ككتف كذا حكاه أهل التفسير عن ابن السكيت . ومنه قراءة ابن عباس : من قطر آن . القطر : النحاس . والآني الذي انتهى حره ، أو القطر : ضرب منه . أي من النحاس . والقطر : ضرب ، ونص أبي عمرو : نوع من البرود ، وقيده بعضهم بأن يكون من غليظ القطن كالقطرية ، وفي الحديث : أنه كان متوشحا بثوب قطري ، وأنشد أبو عمرو : ( كساك الحنظلي كساء صوف وقطريا فأنت به تفيد ) وقال شمر عن البكراوي : البرود القطرية حمر لها أعلام فيها بعض الخشونة . وقال خالد بن جنبة : هي حلل تعمل بمكان لا أدري أين هو . قال : وهي جياد وقد رأيتها وهي حمر تأتي من قبل البحرين . ومن المجاز : بذرت قطر أبي : أي أكلت ماله . والقطر بالضم : الناحية والجانب ، ج أقطار ، وقوله تعالى : من أقطار السموات والأرض . أقطارها : نواحيها ، وكذلك أقتارها . والقطر والقطر ، مثل عسر وعسر : العود الذي يتبخر به . وقد قطر ثوبه تقطيرا . وتقطرت المرأة ، أي تبخرت . قال امرؤ القيس : ( كأن المدام وصوب الغمام وريح الخزامى ونشر القطر ) ( يعل بها برد أنيابها إذا طرب الطائر المستحر ) والقطر ، بالتحريك ، جاء حديث ابن سيرين : أنه كان يكره القطر ، قال ابن الأثير : هو أن يزن الرجل جلة من تمر أو عدلا من حب أو متاع ونحوهما فيأخذ هكذا بالفاء ، تبع فيه الصاغاني فإنه ذكره هكذا ، والذي في النهاية : ويأخذ ما بقي على حساب ذلك ولا يزنه ، كالمقاطرة : أن يأتي رجل إلى رجل فيقول له : بعني مالك في هذا البيت من التمر جزافا بلا كيل ولا وزن ، فيبيعه ، وكأنهث من قطار الإبل . وكان أبو معاذ يقول : القطر : هو البيع نفسه . وقطر : د ، بين القطيف وعمان ، وفي مختصر البلدان : بين البحرين وعمان . وفي المحكم : موضع بالبحرين . قال عبدة بن الطبيب : ( تذكر ساداتنا أهلهم وخافوا عمان وخافوا قطر ) وأنشد الزمخشري لأبي النجم : ( ونزلوا عند الصفا المشقرا وهبطوا السند بجنبي قطرا ) ) وقال أبو منصور : وبالبحرين على سيف البحر بين القطيف وعمان : بلد ، يقال له قطر ، أحسبهم نسبوا إليها فقالوا : ثياب قطرية ، بالكسر على غير قياس خففوا وكسروا القاف ، والأصل قطري ، محركة كما قالوا : فخذ ، للفخذ . ونجائب قطريات ، بالتحريك في قول جرير : ( لدى قطريات إذا ما تغولت بنا البيد غاولن الحزوم القياقيا ) أراد بها نجائب نسبها إلى قطر وما والاها من البر . قال الراعي ، وجعل النعام قطرية : ( الأوب أوب نعائم قطرية والآل آل نحائص حقب ) نسب النعائم إلى قطر لاتصالها بالبر ومحاذاتها رمال يبرين . والتقاطر : تقابل الأقطار وقطره على فرسه تقطيرا ، هكذا في سائر النسخ ، وهو غلط ، والصواب قطره فرسه وأقطره ، وتقطر به والعامة تقول : تقنطر به : ألقاه على قطره ، أي جانبه وشقه . وكذا طعنه فقطره ، أي ألقاه على تلك الهيئة ، فتقطر ، أي سقط . وتقطر الرجل : تهيأ للقتال وتحرق له ، لغة في تقتر ، وقد تقدم . وتقطر هو : رمى بنفسه من علو . وتقطر الجذع جذع النخلة : انجعف ، هكذا بالفاء في النسخ ، أي قطع ، لغة في تقطل ، قال المتنخل الهذلي : ( التارك القرن مصفرا أنامله كأنه من عقار قهوة ثمل ) ( مجدلا يتسقى جلده دمه كما تقطر جذع الدومة القطل ) الدومة : شجرة المقل . والقطل : المقطوع . وحية قطارية ، وقطارى ، بضمهما : سوداء كأنه منسوب إلى القطران ، على غير قياس ، ولم أجد أحدا من الأئمة تعرض لذلك ، وإنما نص ابن الأعرابي في نوادره : أسود قطاري : ضخم فظن أن الأسود صفة قطارى ، وسيأتي . أو تأوي إلى جذع النخل ، وهذا أيضا خلاف ما نصوا عليه ، فإن الأزهري وغيره قالا عن أبي عمرو : تأوي إلى قطر الجبل ، بني فعالا منه ، وليست بنسبة على القطر ، وإنما مخرجه مخرج أيارى وفخاذى ، قال تأبط شرا : ( أصم قطارى يكون خروجه بعيد غروب الشمس مختلف الرمس ) أو يقطر منه السم لكثرته ، مأخوذ من القطار ، وهذا قول الفراء ، ونقله الصاغاني أيضا . واقطار النبت اقطيرارا : ولى وأخذ يجف ، وتهيأ لليبس ، كاقطر اقطرارا . قال سيبويه : ولا يستعمل إلا مزيدا . وقال الأصمعي : إذا تهيأ النبت لليبس قيل : اقطار اقطيرارا ، وهو الذي ينثني ويعوج ثم يهيج . واقطار الرجل اقطيرارا ، فهو مقطئر : غضب وانتشر . واقطارت الناقة : ) نفرت فهي مقطار على النسب . واقطرت الناقة ، اقطرارا فهي مقطرة : وذلك إذا لقحت فشالت بذنبها وشمخت برأسها . زاد الزمخشري : كبرا . وقال الأزهري : وأكثر ما سمعت العرب تقول في هذا المعنى اقمطرت ، فهي مقمطرة ، وكأن الميم زائدة فيها . وقطر الإبل يقطرها قطرا ، وقطرها تقطيرا ، وأقطرها ، وهذه لم أجدها في الأمهات ، واقتصر ابن سيده والأزهري على القطر والتقطير : قرب بعضها إلى بعض على نسق . وفي المثل : النفاض يقطر الجلب معناه أن القوم إذا نفذت أموالهم قطروا إبلهم فساقوها للبيع قطارا قطارا . ويقال : جاءت الإبل قطارا قطارا ، بالكسر ، أي مقطورة ، قال أبو النجم : ( وانحت من حرشاء فلج خرد له وأقبل النمل قطارا تنقله ) والجمع قطر وقطرات ، والعامة تقول : قطارات . والمقطرة : المجمرة ، كالمقطر ، بكسرهما ، وأنشد أبو عبيد للمرقش الأصغر : ( في كل يوم لها مقطرة فيها كباء معد وحميم ) أي ماء حار يحم به . والمقطرة : الفلق ، وهي خشبة فيها خروق كل خرق على قدر سعة الساق ، تدخل فيها أرجل المحبوسين مشتق من قطار الإبل لأن المحبوسين فيها على قطار واحد ، مضموم بعضهم إلى بعض ، أرجلهم في خروق خشبة مفلوقة على قدر سعة سوقهم . وقطر في الأرض قطورا ومطر مطورا : ذهب وأسرع ، وهو مجاز . وقطر فلانا قطرا : صرعه صرعة شديدة ، قاله الليث ، وأنشد : ( قد علمت سلمى وجاراتها ما قطر الفارس إلا أنا ) وقطر الثوب : خاطه ، عن ابن الأعرابي ، وهو مجاز . ومن المجاز أيضا : يقال : ذهب ثوبي وبعيري وما أدري من قطره ، ومن قطر به ، أي أخذ ، وكذلك : من مطرضه ، ومن مطر به ، لا يستعمل إلا في الجحد . والمقطئر ، كمطمئن : الغضبان المنتشر من الناس . والقطراء ، ممدود : ع ، عن الفارسي . و ، القطار كشداد : ماء ، أحسبه نجديا . والقاطر المكي : عصارة حمراء ، يقال له : دم الأخوين ، وهو معروف . وبعير قاطر : لا يزال يقطر بوله . وقال ابن دريد : كل صمغ يقطر من شجر فهو قاطر . وقطوراء ، بالمد : نبت ، سوادية . ومري بن قطري ، محركة تابعي . وقطري بن الفجاءة أحد أبطال الخوارج ، شاعر من بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ، واسم الفجاءة جعونة ، تقدم ذكره في الهمزة . وعن الرياشي : أكراه مقاطرة : أي ذاهبا وجائيا ، ) وأكراه توضعة : أي دفعة . والقطرة ، بالضم : الشيء التافه اليسير الخسيس ، تقول : أعطني منه قطرة ، وقطيرة ، والأخير تصغير القطرة . وبه تقطير ، أي لم يستمسك بوله من برد يصيب المثانة . وتقطر عنه : تخلف ، وأنشد شمر لرؤبة : ( إني على ما كان من تقطري عنك وما بي عنك من تأسر ) والقطرية ، بالفتح : ناحية باليمامة . وقطرونية مخففة : د ، بالروم . ومما يستدرك عليه : أقطر الماء : سال ، لغة في قطر ، عن أبي حنيفة . وتقاطر الماء ، مثله . أنشد ابن جنى : ( كأنه تهتان يوم ماطر من الربيع دائم التقاطر ) والقطر ، ككتف : لغة في القطر ، بالكسر ، وقد تقدم . وقال ابن مسعود : لا يعجبنك ما ترى من المرء حتى تنظر على أي قطريه يقع ، أي على أي شقيه في خاتمة عمله . وأقطار الفرس : ما أشرف منه ، وهو كاتبته وعجزه . وكذلك أقطار الجبل والجمل : ما أشرف من أعاليه . وأقطار الفرس والبعير : نواحيه . وفي حديث عائشة تصف أباها رضي الله عنهما : قد جمع حاشيتيه وضم قطريه أي جانبيه عن الانتشار والتفرق . وهو مجاز . وأسود قطارى : ضخم عن ابن الأعرابي . وتقاطر القوم : جاءوا أرسالا ، وهو مجاز مأخوذ من قطار الإبل . وكذا تقاطرت كتب فلان ، من ذلك . ومن المجاز أيضا : ما قطرك علينا ، أي ما صبك . ورماه الله بقطرة : بداهية صبت عليه . قال : ( فإن تك قطرة شقت عصانا لقد عشنا زمانا مونقينا ) ويقال : جمع فلان قطريه ، إذا تكبر مغضبا ، مأخوذ من أقطرت الناقة ، إذا شمخت برأسها ، كما في الأساس . وعصام بن محمد الثقفي الأصبهاني القطري ، بالفتح : شيخ لأبي نعيم . ومحمد بن عبد الحكم القطري ، بالكسر ، وأخوه عبد الله : محدثان . والقطراني ، بالفتح : موضع بجيزة مصر . وجزيرة القطورى بها أيضا .

أظهر المزيد