⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الكثرة‏)‏ خلاف القلة وتجعل عبارة عن السعة ‏(‏ومنها‏)‏ قولهم الخرق الكثير والفرق بين القليل والكثير ثلاث أصابع ‏(‏وبه سمي‏)‏ كثير بن مرة الحضرمي يكنى أبا إسحاق أدرك سبعين بدريا ‏(‏الكثر‏)‏ في ‏(‏ث م‏)‏‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الكثرة: نماء العدد. وكاثرناهم فكثرناهم، وبعض يقول: كثرناهم. وكثر الشيء: أكثره. ورجل مكثر من المال، ومكثور عليه: إذا كثر طلاب معروفه. وأكثرت الشيء إكثارا، وكثرته تكثيرا. والكثر من المال: الكثير، يقال: الحمد لله على القل والكثر. وكذلك الكثار. والكثرى من النبيذ: الاستكثار منه. ورجل مكثار وامرأة كذلك: للكثيري الكلام. والكوثر: نهر في الجنة خاصة، وقيل: هو الخير الذي أعطى الله عز وجل النبي- عليه السلام- وأمته يوم القيامة. وتكوثر النقع والعجاج: التف بعضه على بعض. والكوثر: العجاج والغبار. والكوثر: الرجل السخي السمح. وهو من أعضاء البعير: الكثير اللحم، وهو فوعل من الكثرة، ويقال: كيثر أيضا. والكوثر: الكثير العطاء والخير. والكثر: جمار النخل. الكاف والثاء واللام

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

كثر الشيء بالضم يكثر كثرة بفتح الكاف والكسر قليل ويقال هو خطأ قال أبو عبيد سمعت أبا زيد يقول الكثر والكثير واحد وهو وزان قفل ويتعدى بالتضعيف والهمزة فيقال كثرته وأكثرته. وفي التنزيل { قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا } واستكثرت من الشيء إذا أكثرت فعله وقول الناس أكثرت من الأكل ونحوه يحتمل الزيادة على مذهب الكوفيين ويحتمل أن يكون للبيان على مذهب البصريين والمفعول محذوف والتقدير أكثرت الفعل من الأكل وكذلك ما أشبهه واستكثرته عددته كثيرا قال يونس ويقال رجال كثير وكثيرة ونساء كثير وكثيرة وأكثر الرجل بالألف كثر ماله والكثر بفتحتين الجمار ويقال الطلع وسكون الثاء لغة وعدد كاثر أي كثير والكوثر فوعل نهر في الجنة وقيل هو العدد الكثير.

أظهر المزيد

⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

والكثر الجمار وهو شيء أبيض رخص يخرج من رأس النخل ومن قال هو حطب أو قال صغار النخل قد أخطأ ‏(‏وثمرة‏)‏ السوط مستعارة من واحدة ثمر الشجر وهي عذبته وذنبه وطرفه وفي المجمل ثمر السياط عقد أطرافها ‏(‏ومنه‏)‏ يأمر الإمام بضربه بسوط لا ثمرة له يعني العقدة والأول أصح لما ذكر الطحاوي أن عليا - رضي الله عنه - جلد الوليد بسوط له طرفان وفي رواية له ذنبان أربعين جلدة فكانت الضربة ضربتين‏.‏

⭐ لسان العرب:

: الكثرة والكثرة والكثر : نقيض القلة . التهذيب : ولا تقل بالكسر ، فإنها لغة رديئة ، وقوم كثير وهم كثيرون . الليث : العدد . يقال : كثر الشيء يكثر كثرة ، فهو كثير . : أكثره ، وقله : أقله . والكثر ، بالضم ، من المال : يقال : ما له قل ولا كثر ؛ وأنشد أبو عمرو لرجل من فإن الكثر أعياني قديما ، لدن أني غلام بري : الشعر لعمرو بن حسان من بني الحرث ابن همام ؛ يقول : الكثرة من المال وإن كنت غير مقتر من صغري إلى فلست من المكثرين ولا المقترين ؛ قال : وهذا يقوله لامرأته في نابين عقرهما لضيف نزل به يقال له إساف فقال : نالهما إساف ما أن تنام ؟ رأيت أبا قبيس ، النعم الركام ؟ أرعن مشمخرا ، طوئقه الحمام له بيوم ولكل حاملة تمام إذ تقسمه بنوه كما اقتسم اللحام أبا قبيس يعني به النعمان بن المنذر وكنيته أبو قابوس فصغره . والركام : الكثير ؛ يقول : لو كانت كثرة المال تخلد أحدا قابوس . والطوائق : الأبنية التي تعقد بالآجر . وشيء : مثل طويل وطوال . ويقال : الحمد على القل والكثر . وفي الحديث : نعم المال أربعون والكثر ستون ؛ بالضم : الكثير كالقل في القليل ، والكثر معظم الشيء كثر الشيء كثارة فهو كثير وكثار وكثر . وقوله تعالى : كثيرا ، قال ثعلب : معناه دم عليه وهو راجع إلى إذا دام عليه كثر . وكثر الشيء : جعله كثيرا . وأكثر : ، وقيل : كثر الشيء وأكثره جعله كثيرا . وأكثر الله : أدخل ؛ حكاه سيبويه . وأكثر الرجل أي كثر ماله . الإفك : ولها ضرائر إلا كثرن فيها أي كثرن والعنت لها ؛ وفيه أيضا : وكان حسان ممن كثر عليها ، الموحدة ، وقد تقدم . ورجل مكثر : ذو كثر من المال ؛ : كثير الكلام ، وكذلك الأنثى بغير هاء ؛ قال سيبويه : ولا والنون لأن مؤنثه لا تدخله الهاء . والكاثر : الكثير . : كثير ؛ قال الأعشى : منهم حصى ، للكاثر بمعنى الكثير ، وليست للتفضيل ، لأن الألف واللام ومن مثل هذا ؛ قال ابن سيده : وقد يجوز أن تكون للتفضيل وتكون من غير ، ولكن على قول أوس بن حجر : العرض أحوج ، ساعة ، من ريط يمان مسهم : يعني به كثرة آبائه وضروب عليائة . ابن شميل عن رجال كثير ونساء كثير ورجال كثيرة ونساء كثيرة . والكثار ، الكثير . وفي الدار كثار وكثار من الناس أي جماعات ، ولا يكون الحيوانات . وكاثرناهم فكثرناهم أي غلبناهم بالكثرة . يكثرونهم : كانوا أكثر منهم ؛ ومنه قول الثور والكلاب : غابر منها بعثعثة ، والمكثور يهتبل اللين من الأرض . والمكافئ : الذي يذبح شاتين الأخرى للعقيقة . ويهتبل : يفترص ويحتال . المكاثرة . وفي الحديث : إنكم لمع خليقتين ما كانتا مع كثرتاه ؛ أي غلبناه بالكثرة وكانتا أكثر منه . قوله تعالى : ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ؛ نزلت في أيهم أكثر عددا وهم بنو عبد مناف وبنو سهم عبد مناف بني سهم ، فقالت بنو سهم : إن البغي أهلكنا في بالأحياء والأموات . فكثرتهم بنو سهم ، فأنزل الله ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ؛ أي حتى زرتم الأموات ؛ وقال ألهاكم التفاخر بكثرة العدد والمال حتى زرتم المقابر أي حتى متم ؛ للأخطل : أبو مالك ، زوارها رواية أخرى : فكان كألأم زوارها ) القبور بالموت ؛ وفلان يتكثر بمال غيره . وكاثره إياه إذا أراد لنفسه منه كثيرا ليشرب منه ، وإن كان . واستكثر من الشيء : رغب في الكثير منه وأكثر منه أيضا . عليه إذا كثر عليه من يطلب منه المعروف ، وفي إذا نفد ما عنده وكثرت عليه الحقوق مثل مثمود . وفي حديث قزعة : أتيت أبا سعيد وهو مكثور عليه . رجل مكثور عليه إذا كثرت عليه الحقوق والمطالبات ؛ أراد أنه جمع من الناس يسألونه عن أشياء فكأنهم كان لهم عليه حقوق . وفي حديث مقتل الحسين ، عليه السلام : ما رأينا مكثورا منه ؛ المكثور : المغلوب ، وهو الذي تكاثر عليه الناس أي ما رأينا مقهورا أجرأ إقداما منه . الكثير من كل شيء . والكوثر : الكثير الملتف من الغبار وكثر ، هذلية ؛ قال أمية يصف حمارا وعانته : إذا ما احتدمن ، كوثر كالجلال في غبار كأنه جلال السفينة . وقد تكوثر الغبار إذا كثر ؛ بن نشبة : يبيحوا جارهم لعدوهم ، نقع الموت حتى تكوثرا . ورجل كوثر : كثير العطاء والخير . السيد الكثير لخير ؛ قال الكميت : ، يا ابن مروان ، طيب ، ابن العقائل كوثرا : بيت آخركوثر النهر ؛ عن كراع . والكوثر : نهر في الجنة يتشعب منه جميع للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، خاصة . وفي حديث مجاهد : أعطيت وهو نهر في الجنة ، وهو فوعل من الكثرة والواو زائدة ، ومعناه . وجاء في التفسير : أن الكوثر القرآن والنبوة . وفي : إنا أعطيناك الكوثر ؛ قيل : الكوثر ههنا الخير الكثير الذي أمته يوم القيامة ، وكله راجع إلى معنى الكثرة . وفي الحديث عن صلى الله عليه وسلم ، أن الكوثر نهر في الجنة أشد بياضا من اللبن العسل ، في حافتيه قباب الدر المجوف ، وجاء أيضا : أن الكوثر الإسلام والنبوة ، وجميع ما جاء في تفسير الكوثر النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أعطي النبوة وإظهار الدين الذي على كل دين والنصر على أعدائه والشفاعة لأمته ، وما لا يحصى من وقد أعطي من الجنة على قدر فضله على أهل الجنة ، صلى الله عليه وقال أبو عبيدة : قال عبد الكريم أبو أمية : قدم فلان بكوثر وهو فوعل من الكثرة . أبو تراب : الكيثر بمعنى الكثير ؛ إلا اللهى والثرا الكيثر الأعظم ؟ واحد . والكثر والكثر ، بفتحتين : جمار أنصارية ، وهو شحمه الذي في وسط النخلة ؛ في كلام الأنصار : وهو . ويقال : الكثر طلع النخل ؛ ومنه الحديث : لا قطع في كثر ، وقيل : الكثر الجمار عامة ، واحدته كثرة . النخل أي أطلع . اسم رجل ؛ ومنه كثير بن أبي جمعة ، وقد غلب عليه لفظ وكثيرة : اسم امرأة . والكثيراء : عقير معروف .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

كثر : الكثرة ، ويكسر : نقيض القلة ، وفي الصحاح : الكسر لغة رديئة ، قال شيخنا : وهو الذي صرح به في الفصيح ، وجزم شراحه بأن الأفصح هو الفتح . وحكى ابن علان في شرح الاقتراح أن الكثرة مثلثة الكاف ، والفتح أشهر ، ونقله غيره ، وأنكر الضم جماعة ، وصوب جماعة الكسر إذا كان مقرونا مع القلة للازدواج ، كالكثر ، بالضم ، يقال : الحمد لله على القل والكثر والقل والكثر ، وفي الحديث نعم المال أربعون ، والكثر ستون ، الكثر بالضم : الكثير ، كالقل في القليل . الكثر هو : معظم الشيء وأكثره . قال الليث : الكثرة : نماء العدد ، يقال : كثر الشيء ، ككرم ، يكثر كثرة وكثارة ، فهو كثر وكثير وكثار وكاثر وكيثر ، كعدل وأمير وغراب وصاحب وصيقل الأخير نقله الصاغاني ، وأنشد أبو تراب : ( هل العز إلا اللهى والثرا ء والعدد الكيثر الأعظم ) وكثره تكثيرا : جعله كثيرا ، وأكثره كذلك . ورجل مكثر ، كمحسن : ذو مال كثير ، أو ذو كثر من المال ، ومكثار ومكثير بكسرهما : كثير الكلام ، يستوي فيه الرجل والمرأة . وأكثر الرجل : أتى بكثير . وأكثر النخل : أطلع ، من الكثر محركة وهو طلع النخل ، كما سيأتي . أكثر الرجل : كثر ماله ، كأثرى . والكثار ، كغراب : الكثير . الكثار ، مثل ك تاب : الجماعات . يقال : في الدار كثار من الناس وكثار . ولا يكون إلا من الحيوانات . وكاثروهم : فكثروهم : غالبوهم فغلبوهم بالكثرة ، أو كانوا أكثر منهم ، ومنه الحديث : إنكم لمع خليقتين ما كانتا مع شيء إلا كثرتاه ، أي غلبتاه بالكثرة وكانت أكثر منه ، وكاثره الماء ، واستكثره إياه ، إذا أراد لنفسه منه كثيرا ليشرب منه وإن كان الماء قليلا . واستكثر من الشيء : رغب في الكثير منه ، وأكثر منه أيضا . والكوثر ، كجوهر : الكثير من كل شيء . والكوثر : الكثير الملتف من الغبار إذا سطع وكثر . هذلية ، قال أمية يصف حمارا وعانته : ( بحامي الحقيق إذا ما احتدمن وحمحمن في كوثر كالجلال ) أراد في غبار كأنه جلال السفينة . جاء في بعض التفاسير أن المراد بالكوثر في الآية الإسلام والنبوة ، وقيل : القرءآن ، وقيل الشفاعة العظمى لأمته ، وقيل : الخير الكثير الذي يعطيه الله أمته يوم القيامة . كوثر : بالطائف كان الحجاج معلما بها ، هكذا نقله الصاغاني ، وفي مختصر البلدان أنه : جبل بين المدينة والشام . الكوثر : الرجل الخير المعطاء ، كثير العطاء والخير ، كالكيثر ، كصيقل : وهو السخي الجيد ، قال الكميت : ( وأنت كثير يا ابن مروان طيب وكان أبوك ابن العقائل كوثرا ) قيل : الكوثر هو السيد الكثير الخير . الكوثر : النهر ، عن كراع . في حديث مجاهد : أعطيت الكوثر وهو نهر في الجنة ، وهو فوعل من الكثرة والواو زائدة ، ومعناه الخير الكثير يتفجر منه جميع أنهارها وهو للنبي صلى الله ) تعالى عليه وسلم خاصة ، وبه فسرت الآية ، وجاء في صفته أنه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل ، حافته قباب الدر المجوف . والكثر ، بالفتح ، عن ابن دريد ، ويحرك : جمار النخل عامة ، أنصارية ، وهوشحمه الذي في وسط النخلة ، وهو الجذب أيضا أو طلعها ، ومنه الحديث : لا قطع في ثمر ولا كثر ومنه قولهم : أكثر النخل ، إذا أطلع . وقد تقدم في كلام المصنف . كثير ، كأمير ، اسم ، وكثير ، بالتصغير مع التشديد : صاحب عزة ، مشهور ، وهو أبو صخر كثير بن عبد الرحمن الشاعر . قد سموا كثيرة ، وهو اسم امرأة ، وكثيرا ، كزبير ، ومكثرا ، كمحدث ، ومكثرا كمحسن ، وكثرة ، بالضم ، فمن الأول : كثيرة مولاة عائشة ، حدث عنها فضالة بن حصين ، وكثيرة بنت جبير ، عن أبيها ، وعنها حميد الطويل ، وأبو كثيرة اسمه رفيع ، روى عن علي ، وعنه عمر بن حدير ، وكثيرة بنت أبي سفيان الخزاعية ، لها صحبة ، ذكرها ابن منده وأبو نعيم ، وذكرها ابن ماكولا بموحدة . قلت : روى عنها مولاها أبو ورقة في فضل الأضحية . وأبو كثير مولى عبد الله بن جحش ، كأمير ، جعله بعضهم صحابيا ، وهو وهم . وبالتصغير مع التشديد كثير بن عمرو الهلالي شاعر . وإبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن كثير بن الصلت الكثيري ، بالفتح ، روى عنه الز بير بن بكار ، وولده محمد بن إبراهيم الكثيري ، روى عنه الطحاوي . وجعفر بن الحسن الكثيري ، شيخ للسمعاني ، وأحمد ابن جواد بن قطن بن كثير ، كزبير ، سمع القعنبي ، ذكره الماليني . وبالضم : كثيرة بنت مالك بن عبد الله بن محمد التيمي ، حدثت . وكثرى ، كسكرى : صنم كان لجديس وطسم ، كسره نهشل بن الربيس بن عرعرة ، ولحق بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، فأسلم ، وكتب له كتابا : قال عمرو ابن صخر بن أشنع : ( حلفت بكثرى حلفة غير برة لتستلبن أثواب قس بن عازب ) والكثيراء ، عقير معروف ، وهو رطوبة تخرج من أصل شجرة تكون بجبال بيروت ولبنان في ساحل الشام ، وله منافع وخواص مذكورة في كتب الطب . والكثرى ، كبشرى ، من النبيذ : الاستكثارمنه ، نقله الصاغاني . ومما يستدرك عليه : قولهم : أكثر الله فينا مثلك : أدخل ، حكاه سيبويه . وفي حديث الإفك : ولها ضرائر كثرن فيها أي كثرن القول فيها والعنت لها . وفيه أيضا : وكان حسان ممن كثر عليها ، وروي بالموحدة أيضا . وعدد كاثر : كثير ، قال الأعشى : ( ولست بالأكثر منهم حصى وإنما العزة للكاثر ) ورجل كثر يعنى به كثرة آبائه وضروب عليائه . وروى ابن شميل عن يونس : رجل كثير ورجال كثيرة ، ونساء كثيرة . والتكاثر : المكاثرة . ورجل مكثور عليه ، إذا كثر عليه من يطلب منه المعروف . وفي الصحاح : إذا نفد ما عنده وكثرت عليه الحقوق والمطالبات . والمكثور : المغلوب ، وهو الذي تكاثر عليه الناس فقهروه . وتكوثر الغبار ، ) إذا كثر ، قال حسان بن نشبة : ( أبوا أن يبيحوا جارهم لعدوهم وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا ) وكثرة محركة : واد في ديار الأزد . وكوثر بن حكيم ، عم نافع . وآل باكثير ، كأمير : قبيلة بحضرموت ، فيهم محدثون ، منهم الإمام المحدث المعمر عبد المعطي بن حسن بن عبد الله باكثير الحضرمي المتوفى بأحمد آباد ، ولد سنة وتوفي سنة أجازه شيخ الإسلام زكريا ، وعنه أخذ عبد القادر بن شيخ العيدروس بالإجازة . وعبد الله بن أحمد بن محمد بن عمر باكثير الشبامي ، ممن أخذ عن البخاري . كخر الكاخرة ، أهمله الجوهري ، وقال الأزهري : أهمله ، الليث ، وقال أبو زيد الأنصاري : في الفخذ الغرور ، وهي غضون في ظاهر الفخذين ، واحدها غر ، وفيه الكاخرة ، وهي أسفل من الجاعرة في أعالي الغرور . وكيخاران ، بالفتح : باليمن منه عطاء بن يعقوب الكيخاراني ، هكذا نقله الصاغاني ، وقال شيخنا : الصحيح أنه عطاء بن نافع ، قلت : روى عن أم الدرداء ، وعنه القاسم بن أبي بزة وحديثه في سنن أبي داوود .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

كثر: الكثرة: نماء العدد، كثر الشيء كثرة فهو كثير. وتقول: كاثرناهم فكثرناهم. وكثر الشيء: أكثره، وقله: أقله. ورجل مكثر: كثير المال. ورجل مكثور عليه، أي: كثر من يطلب إليه معروفه. ورجل مكثار، وامرأة مكثار، وهما الكثيرا الكلام. وأكثرت الشيء، وكثرته: جعلته كثيرا. والكوثر: نهر في الجنة يتشعب منه أكثر أنهار الجنة. وعن عائشة: |من أراد أن يسمع خرير الكوثر فليدخل إصبعه في أذنه|. ويقال: بل الكوثر: الخير الكثير الذي أعطاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم. والكثر والكثر: جمار النخل، ويقال: الكثر: الجذب وهو الجمار أيضا. قال الضرير: الجذب: نخل ينبت في جذوع النخل، فيجذب، ويؤكل جماره، أي: يقلع.