⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏كره‏)‏ رجعه كرا وكر بنفسه كرورا ‏(‏والكرة‏)‏ الحملة ومنها قوله - صلى الله عليه وآله وسلم - ‏[‏الله الله والكرة على نبيكم‏]‏ أن اتقوا الله ‏(‏وكروا والكرة عليه‏)‏ أي ارجعوا إليه ‏(‏والكر‏)‏ مكيال لأهل العراق وجمعه أكرار قال الأزهري ‏(‏الكر‏)‏ ستون قفيزا والقفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف وهو ثلاث كيلجات قال وهو من هذا الحساب اثنا عشر وسقا وكل وسق ستون صاعا وفي كتاب قدامة ‏(‏الكر المعدل‏)‏ ستون قفيزا والقفير عشرة أعشراء ‏(‏والكر‏)‏ المعروف بالقنقل كران بالمعدل وهو بقفزين المعدل مائة وعشرون قفيزا وهذا الكر للخرص ويكال به البسر والتمر والزيتون بنواحي البصرة وقفيز الخرص خمسة وعشرون رطلا بالبغدادي فكر القنقل ثلاثة آلاف رطل ‏(‏والكر‏)‏ المعروف بالهاشمي ثلث المعدل وهو بالمعدل عشرون قفيزا وهذا الكر يكال به الأرز ‏(‏والكر الهاروني‏)‏ مساو له والأهوازي مساو لهما والمختوم سدس القفيز والقفيز عشر الجريب ‏(‏وقوله‏)‏ استأجره للكر بدرهم أي لحمل الكر على حذف المضاف‏.‏

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الكر كيل معروف والجمع أكرار مثل قفل وأقفال وهو ستون قفيزا والقفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف قال الأزهري فالكر على هذا الحساب اثنا عشر وسقا. وكر الفارس كرا من باب قتل إذا فر للجولان ثم عاد للقتال والجواد يصلح للكر والفر وأفناه كر الليل والنهار أي عودهما مرة بعد أخرى ومنه اشتق تكرير الشيء وهو إعادته مرارا والاسم التكرار وهو يشبه العموم من حيث التعدد ويفارقه بأن العموم يتعدد فيه الحكم بتعدد أفراد الشرط لا غير والتكرار يتعدد فيه الحكم بتجدد الصفة المتعلقة بتلك الأفراد مثاله كل من دخل فله درهم فهذا عموم بالنسبة إلى الأفراد فلا يستحق الداخل بدخوله إلا مرة واحدة ولا يتجدد بتجدده منه وكلما دخل أحد فله درهم فهذا تكرار يتعدد بتعدد دخول كل فرد فرد والكرة الرجعة وزنا ومعنى.

أظهر المزيد

⭐ لسان العرب:

: الكر : الرجوع . يقال : كره وكر بنفسه ، يتعدى ولا يتعدى . مصدر كر عليه يكر كرا وكرورا وتكرارا : عطف . : رجع ، وكر على العدو يكر ؛ ورجل كرار ومكر ، وكذلك وكرر الشيء وكركره : أعاده مرة بعد أخرى . والكرة : والجمع الكرات . ويقال : كررت عليه الحديث وكركرته إذا . وكركرته عن كذا كركرة إذا رددته . والكر : الشيء ، ومنه التكرار . ابن بزرج : التكرة بمعنى التسرة والتضرة والتدرة . الجوهري : كررت وتكرارا ؛ قال أبو سعيد الضرير : قلت لابي عمرو : ما وتفعالف فقال : تفعال اسم ، وتفعال ، بالفتح ، مصدر . في أمره أي ثردد . والمكرر من الحروف : الراء ، إذا وقفت عليه رأيت طرف اللسان يتغير بما فيه من التكرير ، في الإمالة بحرفين . البعث وتجديد الخلق بعد الفناء . وكر المريض : جاد بنفسه عند الموت وحشرج ، فإذا عديته قلت كره رده . والكرير : الحشرجة ، وقيل : الحشرجة عند الموت ، الكرير صوت في الصدر مثل الحشرجة وليس بها ؛ وكذلك هو من صدورها ، كر يكر ، بالكسر ، كريرا مثل كرير قال الشاعر هو امرؤ القيس :) البكر شد خناقه والمرء ليس بقتال صوت مثل صوت المختنق أو المجهود ؛ قال الأعشى : غداة النزال ، دعوى الرجال الكريرا بحة تعتري من الغبار . وفي الحديث : أن النبي ، صلى وسلم ، وأبا بكر وعمر ، رضي الله عنهما ، تضيفوا أبا الهيثم : ما عندك ؟ قالت : شعير ، قال : فكركري أي اطحني . صوت يردده الإنسان في جوفه . والكر : قيد من ليف أو خوص . بالفتح : الحبل الذي يصعد به على النخل ، وجمعه كرور ؛ وقال : لا يسمى بذلك غيره من الحبال ؛ قال الأزهري : وهكذا سماعي من الكر ويسوى من حر الليف ؛ قال الراجز : سخت ولا فيه لوى العجاج الكر حبلا تقاد به السفن في الماء ، فقال : بالكرور الملاح ، وقيل : الكر الحبل الغليظ . أبو عبيدة : الليف ومن قشر العراجين ومن العسيب ، وقيل : هو حبل وقال ثعلب : هو الحبل ، فعم به . والكر : حبل شراع السفينة ، ؛ وأنشد بيت العجاج : بالكرور ما تحت الميركة من الرحل ؛ وأنشد : ذات وجه ساهم محزم جراضم ، بصلب زاهم ما ضم ظلفتي الرحل وجمع بينهما ، وهو الأديم الذي الظلفات من الرحل ، والجمع أكرار ؛ البدادان في القتب في الرحل ، غير أن البدادين لا يظهران من قدام الظلفة . منصور : والصواب في أكرار الرحل هذا ، لا ما قاله في تحت الرحل . والكرتان : القرتان ، وهما الغداة والعشي ؛ لغة . والكر والكر : من أسماء الآبار ، مذكر ؛ وقيل : هو وقيل : هو الموضع يجمع فيه الماء الآجن ليصفو ، والجمع كرار ؛ : ما دامت بنجد وشيجة ، أبلى به وتعار غيث من تهامة طيب ، عادية وكرار بري : هذا العجز أورده الجوهري : بها قلب عادية ، والصواب : به . والقلب : جمع قليب وهو البئر . والعادية : القديمة عاد . والوشيجة : عرق الشجرة . وأبلى وتعار : جبلان . مكيال لأهل العراق ؛ وفي حديث ابن سيرين : إذا بلغ الماء يحمل نجسا ، وفي رواية : إذا كان الماء قدر كر لم ، والكر : ستة أوقار حمار ، وهو عند أهل العراق ستون ويقال للحسي : كر أيضا ؛ والكر : واحد أكرار الطعام ؛ ابن يكون بالمصري أربعين إردبا ؛ قال أبو منصور : الكر ستون والقفيز ثمانية مكاكيك ، والمكوك صاع ونصف ، وهو ؛ قال الأزهري : والكر من هذا الحساب اثنا عشر وسقا ، ستون صاعا . والكر أيضا : الكساء . والكر : نهر . البعر ، وقيل : الكرة سرقين وتراب يدق ثم تجلى به وفي الصحاح : الكرة البعر العفن تجلى به الدروع ؛ وقال دروعا : وأشعرن كرة ، صافيات الغلائل : وأبطن كرة فهن وضاء . الجوهري : وكرار مثل يؤخذ بها نساء الأعراب . ابن سيده : والكرار خرزة النساء الرجال ؛ عن اللحياني ، قال : وقال الكسائي تقول كرار كريه ، يا همرة اهمريه ، إن أقبل فسريه ، وإن . تصريف الريح السحاب إذا جمعته بعد تفرق ؛ وأنشد : في السداد : باتت تكركره الجنوب ، وأصله تكرره ، من وكركرته : لم تدعه يمضي ؛ قال أبو ذؤيب : وتمده فوق التراب ، معوج : تردى في الهواء . وتكركر الماء : تراجع في والكركور : واد بعيد القعر يتكركر فيه الماء . حبسه . وكركره عن الشيء : دفعه ورده وحبسه . وفي ، رضي الله عنه : لما قدم الشام وكان بها الطاعون تكركر عن رجع ، من كركرته عني إذا دفعته ورددته . وفي حديث تكركر الناس عنه . ضرب من الضحك ، وقيل : هو أن يشتد الضحك . وفلان صوته : كيقهقه . أبو عمرو : الكركرة صوت يردده جوفه . ابن الأعرابي : كركر في الضحك كركرة إذا وكركر الرحى كركرة إذا أدارها . الفراء : عككته مثله . شمر : الكركرة من الإدارة وكركر بالدجاجة : صاح بها . والكركرة : اللبن الغليظ ؛ عن والكركرة : رحى زور البعير والناقة ، وهي إحدى الثفنات وقيل : هو الصدر من كل ذي خف . وفي الحديث : ألم تروا إلى بكركرته نكتة من جربف هي بالكسر زور البعير الذي أصاب الأرض ، وهي ناتئة عن جسمه كالقرصة ، وجمعها وفي حديث عمر : ما أجهل عن كراكر وأسنمة ؛ يريد إحضارها من أطايب ما يؤكل من الإبل ؛ وفي حديث ابن الزبير : رقابكم ، ما كان حز الكراكر الأثير : هو أن يكون بالبعير داء فلا يستوي إذا برك الكركرة عرق ثم يكوى ؛ يريد : إنما تدعونا إذا الجهد لعلمنا بالحرب ، وعند العطاء والدعة غيرنا . : شبه بكركرة البعير إذا ردد صوته . والكركرة مثل القرقرة . وفي حديث جابر : من ضحك حتى يكركر في الوضوء والصلاة ؛ الكركرة شبه القهقهة فوق قال ابن الأثير : ولعل الكاف مبدلة من القاف لقرب المخرج . من الإدارة والترديد ، وهو من كر وكركر . قال : تردادها . وألح على أعرابي بالسؤال فقال : لا أراد لا ترددوا علي السؤال فأغلط . وروى عبد العزيز عن سهل بن سعد أنه قال : كنا نفرح بيوم الجمعة وكانت عجوز إلى بضاعة فتأخذ من أصول السلق فتطرحه في حبات من شعير ، فكنا إذا صلينا انصرفنا إليها ، فنفرح بيوم الجمعة من أجله ؛ قال القعنبي : تطحن ، وسميت كركرة لترديد الرحى على الطحن ؛ قال : رياح الجنو ألقح منها عجافا حيالا وعاء قضيب البعير والتيس والثور والكراكر : ، وأنشد : الشرق فينا كراكر ، ما تجف لبودها الجماعات ، واحدتها كركرة . الجوهري : الكركرة الناس . بالفتح : موضع الحرب . وفرس مكر مفر إذا كان خفيفا ، إذا كر كر ، وإذا أراد راكبه الفرار عليه . الجوهري : وفرس مكر يصلح للكر والحملة . ابن الأعرابي : انهزم ، وركرك إذا جبن . وفي حديث سهيل بن استهداه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ماء زمزم : فاستعانت فقرتا مزادتين وجعلتاهما في كرين قال ابن الأثير : الكر جنس من الثياب الغلاظ ، قال : قاله أبو عمرو بن كركرة : رجل من علماء اللغة .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

كرر : *!كر عليه *!يكر *!كرا *!وكرورا كقعود ، *!وتكرارا ، بالفتح : عطف . *!وكر عنه : رجع ، فهو *!كرار *!ومكر ، بكسر الميم ، يقال في الرجل والفرس . *!وكرره *!تكريرا *!وتكرارا ، قال أبو سعيد الضرير : قلت لأبي عمرو : ما بين تفعال وتفعال فقال : تفعال اسم ، وتفعال بالفتح مصدر ، *!وتكرة كتحلة وتسرة وتضرة وتدرة ، قاله ابن بزرج . *!وكركره : أعاده مرة بعد أخرى ، قال شيخنا : معنى *!كرر الشيء أي *!كرره فعلا كان أو قولا ، وتفسيره في كتب المعاني بذكر الشيء مرة بعد أخرى اصطلاح منهم لا لغة ، قاله عصام في شرح القصارى ، انتهى . قلت : وقال السيوطي في بعض أجوبته : إن *!التكرار هو التجديد للفظ الأول ويفيد ضربا من التأكيد . وقد قرر الفرق بينهما جماعة من علماء البلاغة . ومما فرقوا به بينهما : أن التأكيد شرطه الاتصال وأن لا يزاد على ثلاثة ، *!والتكرار يخالفه في الأمرين ، ومن ثم بنوا على ذلك أن قوله تعالى : فبأي آلاء ربكما تكذبان *!تكرار لا تأكيد ، لأنها زادت على ثلاثة ، وكذا قوله تعالى : ويل يومئذ للمكذبين قال شيخنا : وقوله أعاده مرة بعد أخرى هو قريب من اصطلاح أهل المعاني والبديع . وذكر صدر الدين زاده أنهم فسروا *!التكرير بذكر الشيء مرتين ، وبذكر الشيء مرة بعد أخرى ، فهو على الأول مجموع الذكرين وعلى الثاني الأخير . وفي العناية ، أوائل البقرة : أن *!التكرار يكون بمعنى مجموع الذكرين كما يكون للثاني والأول . وفي الفروق اللغوية التي جمعها أبو هلال العسكري أن الإعادة لا تكون إلا مرة بعد مرة بخلاف التكرار ، فلا يقال أعاده مرات إلا من العامة *!وكرره يحتمل مرة بعد مرة ، ثم قضية كلام المصنف توقف *!التكرار على التثليث لتحقق الإعادة مرة بعد أخرى ، إلا أن يريد بعد ذكره مرة أخرى لا بعد أخرى إعادة . والله أعلم . فتأمل . *!والمكرر ، كمعظم : حرف الراء ، وذلك لأنك إذا وقفت عليه رأيت طرف اللسان يتعثر بما فيه من *!التكرير ، ولذلك احتسب في الإمالة بحرفين . *!والكرير ، كأمير : صوت في الصدر مثل الحشرجة وليس بها ، وكذلك هو من الخيل في صدورها ، قال الشاعر : ( *!يكر *!كرير البكر شد خناقه ليقتلني والمرء ليس بقتال ) وقيل : هو صوت كصوت المختنق أو المجهود ، قال الأعشى : ( فأهلي الفداء غداة النزال إذا كان دعوى الرجال *!الكريرا ) وقيل : هو الحشرجة عند الموت . والفعل كمل وقل ، يكر بالفتح وبالكسر ، الفتح عن ابن الأعرابي فإذا عديته قلت : *!كره *!يكره ، إذا رده . *!الكرير : بحة تعتري من الغبار . والكرير : نهر ، نقله الصاغاني . *!والكر : قيد من ليف أو خوص . و ) *!الكر : حبل يصعد به على النخل ، وجمعه *!كرور ، وقال أبو عبيد : لا يسمى بذلك غيره من الحبال . قال الأزهري : وهكذا سماعي من العرب في *!الكر . ويسوى من حر الليف ، قال الراجز : ) *!كالكر لا سخت ولا فيه لوى وقد جعل العجاج الكر حبلا تقاد به السفن فقال : جذب الصراريين *!بالكرور والصراري : الملاح . أو الكر : الحبل الغليظ . قال أبو عبيدة : *!الكر من الليف ومن قشر العراجين ومن العسيب . وقيل : هو حبل السفينة أو عام ، عم به ثعلب . الكر ما ضم ظلفتي الرحل وجمع بينهما ، وهو الأديم الذي تدخل فيه الظلفات من الرحل ، والجمع *!أكرار ، والبدادان في القتب بمنزلة الكر في الرحل ، غير أن البدادين لا يظهران من قدام الظلفة . الكر : البئر ، ويضم ، مذكر ، أو الحسي ، أو موضع يجمع فيه الماء الآجن ليصفو ج كرار ، قال كثير : ( أحبك ما دامت بنجد وشيجة وما ثبتت أبلى به وتعار ) ( وما دام غيث من تهامة طيب به قلب عادية *!وكرار ) هكذا أنشده ابن بري على الصواب وأبلى وتعار : جبلان . *!الكر : منديل يصلى عليه ، ج *!أكرار *!وكرور قال الصاغاني : وليس بعربي محض . الكر ، بالضم : مكيال لأهل العراق ، ومنه حديث ابن سيرين : إذا بلغ الماء كرا لم يحمل نجسا . وفي رواية : إذا كان الماء قدر *!كر لم يحمل القذر . الكر : ستة أوقار حمار ، وهو عند أهل العراق ستون قفيزا ، القفيز : ثماني مكاكيك ، والمكوك : صاع ونصف ، وهو ثلاث كيلجات . قال الأزهري : والكر من هذا الحساب اثنا عشر وسقا ، كل وسق ستون صاعا ، أو أربعون إردبا ، بحساب أهل مصر ، كما قاله ابن سيده . *!الكر : الكساء . والكر نهر يشق تفليس يقارب دجلة في العظم . كر : ع بفارس ، نقلهما الصاغاني ، والأول ذكره ياقوت . الكر : كورة بناحية الموصل . *!والكرة : المرة ، قال الله تعالى : ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأصل *!الكر العطف على الشيء بالذات أو بالفعل . كذا في البصائر . *!الكرة : الحملة في الحرب ، *!كالكرى ، كبشرى ، الأخير نقله الصاغاني ، ج *!كرات . و ) *!الكرتان : القرتان ، وهما : الغداة والعشي ، لغة حكاها يعقوب . (و) *!الكرة ، بالضم : البعر العفن تجلى به الدروع ، كذا نص الصحاح ، وقيل : الكرة : سرقين وتراب يدق ثم تجلى به الدروع . وقال النابغة يصف دروعا : ( علين بكديون وأشعرن كرة فهن إضاء صافيات الغلائل ) وفي التهذيب : وأبطن *!كرة ، فهن وضاء . *!وكرار ، كقطام : خرزة للتأخيذ ، وفي الصحاح : خرزة تؤخذ بها نساء الأعراب . وفي المحكم : والكرار : خرزة تؤخذ بها النساء الرجال ، عن اللحياني . قال : وقال الكسائي : تقول الساحرة : يا *!كرار *!كريه : يا همرة اهمريه ، إن أقبل فسريه ، وإن أدبر فضريه . *!والكركرة ، بالكسر : رحى زور البعير والناقة ، الذي إذا برك أصاب الأرض ، وهي ناتئة عن جسمه كالقرصة . وهي إحدى الثفنات الخمس ، أو هو صدر كل ذي خف . وفي الحديث : ألم تروا إلى البعير تكون *!بكركرته نكتة من جرب . وجمعها *!كراكر . وفي ) حديث ابن الزبير : ( عطاؤكم للضاربين رقابكم وندعى إذا ما كان حز *!الكراكر ) قال ابن الأثير : هو أن يكون بالبعير داء فلا يستوي إذا برك ، فيسل من *!الكركرة عرق ثم يكوى . يريد : إنما تدعونا إذا بلغ منكم الجهد لعلمنا بالحرب ، وعند العطاء والدعة غيرنا . *!الكركرة : الجماعة من الناس ، كذا نص الصحاح ، والجمع *!الكراكر . *!الكركرة : والد أبي مالك عمرو اللغوي . الكركرة ، بالفتح : جش الحب ، كما قاله الصاغاني ، أو طحنه ، كما قاله القعنبي ، وبه فسر ما روى عبد العزيز عن أبيه عن سهل بن سعد أنه قال : كنا نفرح بيوم الجمعة ، وكانت عجوز لنا تبعث إلى بضاعة فتأخذ من أصول السلق فتطرحه في قدر *!وتكركر حبات من شعير ، فكنا إذا صلينا انصرفنا إليها فتقدمه إلينا فنفرح بيوم الجمعة من اجلها . قال : وسميت *!كركرة لترديد الرحى على الطحن . في حديث جابر : من ضحك حتى *!يكركر في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة . *!الكركرة : شبه القرقرة ، فوق القرقرة ، قال ابن الأثير : ولعل الكاف مبدلة من القاف لقرب المخرج . *!والكركرة من الإدارة والترديد . وقال غيره : *!الكركرة في الضحك : مثل القرقرة ، شبه *!بكركرة البعير إذا ردد صوته . وقال أبو عمرو : *!الكركرة : صوت يردده الإنسان في جوفه . *!الكركرة : تصريف الرياح السحاب إذا جمعته بعد تفرق ، وأنشد : *!تكركره الجنائب في السداد وفي الصحاح : باتت تكركره الجنوب وأصله *!تكرره ، من *!التكرير . *!وكركرته : لم تدعه يمضي قال أبو ذؤيب : ( *!تكركره نجدية وتمده مسفسفة فوق التراب معوج ) وقال أيضا : ( إذا *!كركرته رياح الجنو ب ألقح منها عجافا حيالا ) أو *!كركر *!كركرة : ضحك ، أو إذا أغرب ، عن ابن الأعرابي : أو اشتد ضحكه . قال ابن الأعرابي : *!كركر *!كركرة ، إذا انهزم ، وركرك : إذا جبن . كركر بالدجاجة : صاح بها . وهو من الإدارة والترديد ، قاله شمر . وفي النوادر : كمهلت المال كمهلة ، وحبكرته حبكرة ، *!وكركرته *!كركرة ، إذا جمعته ورددت أطراف ما انتشر منه ، وكذلك كبكبته . كذا في التهذيب . *!كركر الشيء : جمعه ، ومنه *!كركرت الريح السحاب ، إذا جمعته بعد تفرق . كما تقدم . كركره عنه : دفعه ، *!فتكركر . قيل : *!كركره عنه ، إذا رده وحبسه . *!كركر الرحى *!كركرة ، إذا أدارها ، وأصل الكركرة : الإدارة والترديد . ) وناقة *!مكرة ، بكسر الميم : تحلب كل يوم ، ونص الصاغاني : في اليوم مرتين . *!وكران ، مشددة : محلة بأصفهان ، ونسب إليها المحدثون . *!كران : د ، من بلاد الترك بناحية تبت ، نقله الصاغاني . قلت : وبه معدن الفضة وثم عين ماء لا يغمس فيه شيء ولا حديد إلا ذاب . كران : حصن بالمغرب على مرحلة من مليانة . نقله الصاغاني . *!والكركر ، كجعفر : وعاء قضيب البعير والتيس والثور . و) *!كركر : د ، قرب بيلقان ، بناه أنو شروان العادل . كركر : ة بين بغداد والقفص ، بضم القاف . *!والكركورة ، بالضم ، وفي بعض النسخ بغير هاء : واد بعيد القعر *!يتكركر فيه الماء . *!وتكركر السحاب : تردى في الهواء . و ) *!تكركر الماء : تراجع في مسيله . وتكركر في أمره : تردد ، يقدم رجلا ويؤخر أخرى . ومما يستدرك عليه : *!الكر : الرجوع على الشيء ، ومنه *!التكرار . يقال : *!كره *!وكر بنفسه ، يتعدى ولا يتعدى . *!وكركرته من كذا *!كركرة ، إذا رددته . *!والكرة : البعث وتجديد الخلق بعد الفناء . *!وكر المريض كريرا : جاد بنفسه عند الموت . *!وتكركر عن ذلك : رجع . *!والكركرة بالكسر : اللبن الغليظ ، عن كراع . وألح على أعرابي بالسؤال فقال : لا *!-تكركروني . أراد : لا ترددوا علي السؤال فأغلط . *!والكراكر : كراديس الخيل ، وأنشد : ( ونحن بأرض الشرق فينا كراكر وخيل جياد ما تجف لبودها ) *!والمكر ، بالفتح : موضع الحرب : وفرس مكر مفر ، إذا كان مؤدبا طيعا خفيفا ، إذا *!كر ، *!كر ، وإذا أراد راكبه الفرار عليه فر به . وقال الجوهري : وفرس *!مكر : يصلح للكر والحملة . *!والكر بالفتح : جنس من الثياب الغلاظ . نقله ابن الأثير عن أبي موسى ، وبه فسر حديث سهيل بن عمرو : ففرتا مزادتين وجعلتاهما في *!كرين غوطيين . *!وكرار بن كعب بن مالك ، كشداد ، من ولده : علي بن الجهم الشاعر ، وسلام بن *!كركرة شيخ لمحمد بن إسحاق ، قاله الحافظ . كربر كربر ، كزبرج ، حكاه ابن جني ولم يفسره ، هكذا في اللسان ، وعندي أنه تصحيف والصواب بالزاي آخره ، وسيأتي في محله أنه البطيخ الصغار ، عن ابن الأعرابي . ولم يذكره الجوهري .

أظهر المزيد