القاموس الشرقي

إكرام , أكرم , أكرمكم , أكرمن , أكرمهم , أكرمي , الأكرم , التكريم , الكرام , الكرامات , الكرامة , الكروم , الكريم , الكريمات , المكرمة , المكرمين , بكرامة , تكرمون , تكريم , تكريما , فأكرمه , كرام , كراما , كرامة , كرامتك , كرامته , كرم , كرمت , كرمنا , كروم , كريم , كريما , كريمة , كريمين , لتكريم , مكرم , مكرما , مكرمة , مكرمون , وأكرمها , والإكرام , والكرامات , والكرامة , والكرماء , والكروم , والمكرمين , وكرامة , وكرمت , وكرمه ,

لوي هوي ثني حمي كري بهو دعو رضو شكل صبر نضخ نظر جرز ضحو عدو لهو ندو سيف جول حوش روح سود طوع طول يمن جمم وخم ودع وضع وقح وقع برء كفء رعف لءم رمق ءكل ءلف ءنس بدد حبب حدد مكر ملخ ملك حكك دلل شرر شقق شمم عرر عزز غرر غلل فكك فلل قضض لجج ملل همم برز بصر بعد جبر نوص جلب جلد وهل حجز حدر حرز حسر حكم حلب حلم حمس حمش تهم ثبر ثفل حمق حمل خبر خضر طمر محض نقح خلع دخن دمس ذكر ربع صفق صلح نمص رضع رفق ركب سلم شرف

المعنى في القاموس الشرقي

اضغط + للمزيد	كلمة	فصحى	الجذع	النوع	الانجليزية
+	الكرمة	الكرمة_(قرية_في_وهران)	كَرْمَة	NOUN_PROP	El kerma (un village de la ville d'Oran) ;x; El Karma ( a village in Oran city)
+	يِكْرَم	يعطي بكرم	كِرِم	VERB:I	be generous;lavish on sb
+	كْرُوم	قطوف عنب	كَرِم	NOUN:P	bunches;sprigs of grapes
+	كْرُومِة	قطوف عنب	كَرِم	NOUN:P	bunches;sprigs of grapes
+	كرمسين	كرمسين	كِرْمِسين	noun	kermesyn
+	كرميلا	كرميلا	كَرَميلا	noun	caramel
+	كرمال	كرمال	كِرْمال	noun	for the sake of
+	نكرمو	أكرم	كْرم	IV	honorer ;x; honors
+	يكَرِّم	يكرم	كَرَّم	VERB:I	reward;elevate
+	اكرمه	كرم	كَرَّم	verb	venerate

المعنى في المعاجم

⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الختان‏)‏ سنة للرجال ‏(‏ومكرمة‏)‏ للنساء أي محل لكرمهن يعني بسببه يصرن كرائم عند أزواجهن وقوله نهي عن أخذ ‏(‏كرائم‏)‏ أموال الناس هي خيارها ونفائسها على المجاز ‏(‏والتكرمة‏)‏ بمعنى التكريم وقوله ‏[‏ولا يؤم الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته‏]‏ قالوا هي الوسادة تجلس عليها صاحبك إكراما له وهذا مما لم أجده ‏(‏والكرامية‏)‏ فرقة من المشبهة نسبت إلى أبي عبد الله بن محمد بن كرام وهو الذي نص على أن لمعبوده على العرش استقرارا وأطلق اسم الجوهر عليه تعالى الله عما يقول المبطلون علوا كبيرا‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الكرم: معروف، كريم وكرام وكرم. ورجل كرام وكرام - مخفف-. والكريم: الصفوح. والحسن أيضا، من قوله عز وجل: وقل لهما قولا كريما . والشريف أيضا، من قوله تعالى: وندخلكم مدخلا كريما أي شريفا فاضلا. وتكرم الرجل: تنزه عن أشياء أكرم نفسه عنها ورفعها. وكرم الرجل يكرم كرما، وكرم علينا كرامة. والكرامة: اسم للإكرام مثل الطاعة للإطاعة. وهو كريم قومه وكريمة قومه. ويقال: أفعل ذاك وكرمى لك وكرمة وكرما: أي وكرامة لك، ومكرمة، ومكرم للجميع. وما فيهم رجل يكرمك: أي يكون أكرم منك. والكريم: الكثير، من قوله عز ذكره: ورزق كريم . ورجل مكرمان وامرأة مكرمانة- لا يصرف-: أي كريم. وإذا جاد السحاب بغيثه قيل: كرم وكرم تكريما. والكرمة: الطاقة الواحدة من الكرم. وفي الحديث : لا تسموا العنب الكرم فإن الكرم هو الرجل المسلم . والكرم : أرض مثارة منقاة من الحجارة. والقلادة، وجمعها كروم. وهي العنق أيضا. والكرامة: طبق يوضع على رأس الحب. والكركمة والكركم: الزعفران، وقيل: العصفر. والكركمان: الرزق. والكرمة: رأس الفخذ المستدير كأنها جوزة، وجمعها كروم.

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

كرم الشيء كرما نفس وعز فهو كريم والجمع كرام وكرماء والأنثى كريمة وجمعها كريمات وكرائم وكرائم الأموال نفائسها وخيارها وأكرمته إكراما واسم المفعول مكرم على الباب وبه سمي الرجل ومنه مكرم من بني جعونة كان الحجاج بعث معه عسكرا فأقام بالعسكر على قرية بالأهواز وأحدث بها البنيان وعمرها فنسبت إليه وقيل لها عسكر مكرم وهي قريبة من تستر على نحو ثمانية فراسخ وبها العقارب المشهورة بسرعة القتل بلدغها. والمكرمة بضم الراء اسم من الكرم وفعل الخير مكرمة أي سبب للكرم أو التكريم ويطلق الكرم على الصفح وكرمته تكريما والاسم التكرمة ولا يجلس على تكرمته قيل هي الوسادة وهذا التفسير مثل في كل ما يعد لرب المنزل خاصة تكرمة له دون باقي أهله وكرام بفتح الكاف مثقل والد أبي عبد الله محمد بن كرام المشبه الذي أطلق اسم الجوهر على الله تعالى وأنه استقر على العرش ونسب إليه من أخذ بقوله فقيل كرامية نقل التشديد عن صاحب نفي الارتياب ونص عليه الصغاني والكرم وزان فلس العنب وكرمان وزان سكران موضع.

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

"كرم: الكرم: شرف الرجل. رجل كريم وقوم كرم وكرام، نحو أديم وأدم، وعمود وعمد، وكثر ما يجيء فعل في جمع فعيل وفعول، قال الشاعر: وأن يعدين إن كسي الجواري

⭐ لسان العرب:

: الكريم : من صفات الله وأسمائه ، وهو الكثير الخير الجواد لا ينفد عطاؤه ، وهو الكريم المطلق . والكريم : الجامع والشرف والفضائل . والكريم . اسم جامع لكل ما يحمد ، فالله عز حميد الفعال ورب العرش الكريم العظيم . ابن سيده : الكرم نقيض في الرجل بنفسه ، وإن لم يكن له آباء ، ويستعمل في الخيل وغيرها من الجواهر إذا عنوا العتق ، وأصله في الناس قال ابن كرم الفرس أن يرق جلده ويلين شعره وتطيب رائحته . الرجل وغيره ، بالضم ، كرما وكرامة ، فهو كريم وكريمة ومكرمة « ومكرم ومكرمة » ضبط في الأصل أولهما وهو مقتضى إطلاق المجد ، وقال السيد مرتضى فيهما بالضم ). وكرامة ، وجمع الكريم كرماء وكرام ، وجمع ؛ قال سيبويه : لا يكسر كرام استغنوا عن تكسيره بالواو وإنه لكريم من كرائم قومه ، على غير قياس ؛ حكى ذلك أبو زيد . من كرائم قومه ، وهذا على القياس . الليث : يقال رجل كريم كما قالوا أديم وأدم وعمود وعمد ، ونسوة كرائم . ابن : ورجل كرم : كريم ، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث ، تقول : ونسوة كرم لأنه وصف بالمصدر ؛ قال سعيد بن مسحوح » كذا في الأصل بمهملات وفي شرح القاموس بمعجمات ) الشيباني : كذا ذكره وذكر أيضا أنه لرجل من تيم اللات بن ثعلبة ، اسمه عيسى ، في نصرة أبي بلال مرداس بن أدية ، وأنه منعته الشفقة ، وذكر المبرد في أخبار الخوارج أنه لأبي خالد القناني ومن طريف أخبار الخوارج قول قطري بن الفجاءة المازني لأبي : إنفر فلست بخالد ، الرحمن عذرا لقاعد الخارجي على الهدى ، بين راض وجاحد ؟ أبو خالد : الحياة إلي حبا أنهن من الضعاف يرين البؤس بعدي ، رنقا بعد صاف ، إن كسي الجواري ، عن كرم عجاف قد سومت مهري ، للضعفاء كاف لنا إن غبت عنا ، بعدك في اختلاف ؟ منصور : والنحويون ينكرون ما قال الليث ، إنما يقال رجل كريم كما يقال صغير وصغار وكبير وكبار ، ولكن يقال رجل كرم ورجال ذوو كرم ، ونساء كرم أي ذوات كرم ، كما يقال رجل عدل وقوم ورجل دنف وحرض ، وقوم حرض ودنف . وقال أبو عبيد : رجل وكرام بمعنى واحد ، قال : وكرام ، بالتخفيف ، أبلغ في من كريم ، وكرام ، بالتشديد ، أبلغ من كرام ، ومثله ظريف ، والجمع الكرامون . وقال الجوهري : الكرام ، بالضم ، مثل أفرط في الكرم قلت كرام ، بالتشديد ، والتكريم ، والاسم منه الكرامة ؛ قال ابن بري : وقال أبو ومن لا يكرم نفسه لا يكرم الشطر لزهير من معلقته ). : قال سيبويه ومما جاء من المصادر على إضمار الفعل المتروك في معنى التعجب قولك كرما وصلفا ، كأنه يقول أكرمك الله كرما ، ولكنهم خزلوا الفعل هنا لأنه صار بدلا من قولك وأصلف ، ومما يخص به النداء قولهم يا مكرمان ؛ حكاه الزجاجي ، في غير النداء فقيل رجل مكرمان ؛ عن أبي العميثل الأعرابي ؛ سيده : وقد حكاها أيضا أبو حاتم . ويقال للرجل يا مكرمان ، بفتح نقيض قولك يا ملأمان من اللؤم والكرم . وروي عن النبي ، صلى وسلم : أن رجلا أهدى إليه راوية خمر فقال : إن الله فقال الرجل : أفلا أكارم بها يهود ؟ فقال : إن الذي حرمها حرم بها ؛ المكارمة : أن تهدي لإنسان شيئا ليكافئك عليه ، من الكرم ، وأراد بقوله أكارم بها يهود أي أهديها عليها ؛ ومنه قول دكين : الخيرات والمكارم ، من قطن بن دارم ، من أخ مكارم أخ يكافئني على مدحي إياه ، يقول : لا أطلب جائزته بغير وكارمت الرجل إذا فاخرته في الكرم ، فكرمته أكرمه ، إذا غلبته فيه . والكريم : الصفوح . وكارمنى فكرمته أكرمه : منه . وأكرم الرجل وكرمه : أعظمه ونزهه . ورجل مكرم وهذا بناء يخص الكثير . الجوهري : أكرمت الرجل وأصله أأكرمه مثل أدحرجه ، فاستثفلوا اجتماع الهمزتين فحذفوا ثم أتبعوا باقي حروف المضارعة الهمزة ، وكذلك يفعلون ، ألا تراهم من يعد استثقالا لوقوعها بين ياء وكسرة ثم أسقطوا مع والنون ؟ فإن اضطر الشاعر جاز له أن يرده إلى أصله كما فإنه أهل لأن يؤكرما الأصل . ويقال في التعجب : ما أكرمه لي ، وهو شاذ لا يطرد ؛ قال الأخفش : وقرأ بعضهم ومن يهن الله فما له من بفتح الراء ، أي إكرام ، وهو مصدر مثل مخرج ومدخل . وله علي عزازة . واستكرم الشيء : طلبه كريما أو وجده كذلك . ولا ولا حبا ولا كرما ولا كرمة ولا كرامة كل ذلك لا فعلا . وقال اللحياني : أفعل ذلك وكرامة لك وكرمى لك وكرما لك ، وكرمة عين ونعيم عين ونعمة عين « ونعامى عين » زاد في التهذيب قبلها : ونعم عين أي بالضم ، نعام عين أي بالفتح ). ويقال : نعم وحبا وكرامة ؛ قال ابن نعم وحبا وكرمانا ، بالضم ، وحبا وكرمة . وحكي عن أبي زياد : ليس ذلك لهم ولا كرمة . الشيء وتكارم : تنزه . الليث : تكرم فلان عما يشينه وأكرم نفسه عن الشائنات ، والكرامة : اسم يوضع « يوضع للإكرام » كذا بالأصل ، والذي في التهذيب : يوضع موضع كما وضعت الطاعة موضع الإطاعة ، والغارة موضع الإغارة . الرجل الكريم على كل أحد . ويقال : كرم الشيء الكريم وكرم فلان علينا كرامة . والتكرم : تكلف الكرم ؛ وقال الجميل ، ولن ترى إلا بأن يتكرما : فعل الكرم ، وفي الصحاح : واحدة المكارم له إلا معون من العون ، لأن كل مفعلة فالهاء لها هذين ؛ قال أبو الأخزر الحماني : أخو اليوم اليمي ، أو فعال مكرم الهيجاء في اليوم اليمي : لا ، إن لا ، إن لزمته ، الواشين ، أي معون : مكرم جمع مكرمة ومعون جمع معونة . المكرمة . والأكرومة من الكرم : كالأعجوبة من العجب . : أتى بأولاد كرام . واستكرم : استحدث علقا وفي المثل : استكرمت فاربط . وروي عن النبي ، صلى الله عليه أنه قال : إن الله يقول إذا أنا أخذت من عبدي كريمته وهو فصبر لي لم أرض له بها ثوابا دون الجنة ، وبعضهم رواه : إذا عبدي كريمتيه ؛ قال شمر : قال إسحق بن منصور قال بعضهم يريد قال : وبعضهم يقول يريد عينه ، قال : ومن رواه كريمتيه فهما العينان ، أي الكريمتين عليه . وكل شيء يكرم عليك فهو كريمك قال شمر : وكل شيء يكرم عليك فهو كريمك وكريمتك . الرجل الحسيب ؛ يقال : هو كريمة قومه ؛ وأنشد : لا كريمة دونه ، منقع الأجواد « منقع الاجواد » كذا بالأصل والتهذيب ، والذي في التكملة : منقعا وضبط الجواد فيها بالضم وهو العطش ). يكرم عليك لا تدخر عنه شيئا يكرم عليك . وأما قوله ، عليه وسلم : خير الناس يومئذ مؤمن بين كريمين ، فقال قائل : هما ، وقيل : بين فرسين يغزو عليهما ، وقيل : بين أبوين مؤمنين وقيل : بين أب مؤمن هو أصله وابن مؤمن هو فرعه ، فهو بين مؤمنين وهو مؤمن . والكريم : الذي كرم نفسه عن التدنس مخالفة ربه . ويقال : هذا رجل كرم أبوه وكرم آباؤه . وفي حديث أنه أكرم جرير بن عبد الله لما ورد عليه فبسط له رداءه وعممه وقال : أتاكم كريمة قوم فأكرموه أي كريم قوم وشريفهم ، ؛ قال صخر : أني قد أصابوا كريمتي ، إهداء الخنى من شماليا كريمتي أخاه معاوية بن عمرو . وأرض مكرمة « وأرض ضطت الراء في الأصل والصحاح بالفتح وفي القاموس بالضم وقال هي بالضم والفتح ) وكرم : كريمة طيبة ، وقيل : هي المعدونة المثارة ، وأرضون كرم . والكرم : أرض مثارة منقاة من قال : وسمعت العرب تقول للبقعة الطيبة التربة العذاة المنبت مكرمة . الجوهري : أرض مكرمة للنبات إذا كانت جيدة قال الكسائي : المكرم المكرمة ، قال : ولم يجئ مفعل للمذكر نادران لا يقاس عليهما : مكرم ومعون . وقال الفراء : هو جمع ، قال : وعنده أن مفعلا ليس من أبنية الكلام ، الكريم مكرمان إذا وصفوه بالسخاء وسعة الصدر . العزيز : إني ألقي إلي كتاب كريم ؛ قال بعضهم : معناه فيه ، ثم بينت ما فيه فقالت : إنه من سليمان وإنه بسم الله ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين ؛ وقيل : ألقي إلي كتاب عنت أنه جاء من عند رجل كريم ، وقيل : كتاب كريم أي مختوم . : لا بارد ولا كريم ؛ قال الفراء : العرب تجعل الكريم تابعا نفت عنه فعلا تنوي به الذم . يقال : أسمين هذا ؟ فيقال : بسمين ولا كريم وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة . وقال : إنه في كتاب مكنون ؛ أي قرآن يحمد ما فيه من الهدى والبيان والعلم : وقل لهما قولا كريما ؛ أي سهلا لينا . وقوله تعالى : رزقا كريما ؛ أي كثيرا . وقوله تعالى : وندخلكم ؛ قالوا : حسنا وهو الجنة . وقوله : أهذا الذي كرمت أي فضلت . وقوله : رب العرش الكريم ؛ أي العظيم . وقوله : إن كريم ؛ أي عظيم مفضل . والكرم : شجرة العنب ، واحدتها كرمة ؛ فادفني إلى جنب كرمة ، بعد موتي ، عروقها الكرمة الطاقة الواحدة من الكرم ، وجمعها كروم . ويقال : هذه هي كرمة ونخلة ، يعنى بذلك الكثرة . وتقول العرب : هي أكثر وعسلة ، قال : وإذا جادت السماء بالقطر قيل : كرمت . أبي هريرة عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : لا الكرم فإنما الكرم الرجل المسلم ؛ قال الأزهري : وتفسير والله أعلم ، أن الكرم الحقيقي هو من صفة الله تعالى ، ثم هو من صفة به وأسلم لأمره ، وهو مصدر يقام مقام الموصوف فيقال : رجل كرم ورجال كرم وامرأة كرم ، لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث أقيم مقام المنعوت ، فخففت العرب الكرم ، وهم يريدون كرم ، لما ذلل من قطوفه عند الينع وكثر من خيره في كل حال شوك فيه يؤذي القاطف ، فنهى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عن الاسم لأنه يعتصر منه المسكر المنهي عن شربه ، وأنه يغير عقل شربه العدواة والبغضاء وتبذير المال في غير حقه ، وقال : أحق بهذه الصفة من هذه الشجرة . قال أبو بكر : يسمى الكرم الخمر المتخذة منه تحث على السخاء والكرم وتأمر ، فاشتقوا له اسما من الكرم للكرم الذي يتولد منه ، فكره صلى الله عليه وسلم ، أن يسمى أصل الخمر باسم مأخوذ من الكرم أولى بهذا الاسم الحسن ؛ وأنشد : المعنى من الكرم الخمر راحا لأن شاربها يرتاح للعطاء أي يخف ؛ : أراد أن يقرر ويسدد ما في قوله عز وجل : إن أكرمكم أتقاكم ، بطريقة أنيقة ومسلك لطيف ، وليس الغرض حقيقة تسمية العنب كرما ، ولكن الإشارة إلى أن المسلم التقي جدير بأن فيما سماه الله به ؛ وقوله : فإنما الكرم الرجل المسلم أي للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم . وفي الحديث : ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق لأنه شرف النبوة والعلم والجمال والعفة وكرم الأخلاق الدنيا والدين ، فهو نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي رابع النبوة . ويقال للكرم : الجفنة والحبلة والزرجون . حديث الزكاة : واتق كرائم أموالهم أي نفائسها التي تتعلق مالكها ، ويختصها لها حيث هي جامعة للكمال الممكن في وواحدتها كريمة ؛ ومنه الحديث : وغزو تنفق فيه الكريمة أي صاحبها . القلادة من الذهب والفضة ، وقيل : الكرم نوع من الصياغة في المخانق ، وجمعه كروم ؛ قال : من كروم وفضة رأيت في عنقها كرما حسنا من لؤلؤ ؛ : الدر تزهي كرومه شقرا ، يعبن ، ولا كهبا بري لجرير : غسان ثالبة الشوى ، لا يقبل الكرم جيدها : مشققة القدمين ؛ وأنشد أيضا له في أم البعيث : جو المراغ فعرست وأطراف التوادي كرومها ضرب من الحلي وهو قلادة من فضة تلبسها نساء وقال ابن السكيت : الكرم شيء يصاغ من فضة يلبس في القلائد ؛ وأنشد لهذا : الظبي المحلى لبانه كرمي فضة وفريد : من كروم وفضة ، قصبا خدلا أم زرع : كريم الخل لا تخادن أحدا في السر ؛ على المرأة ولم تقل كريمة الخل ذهابا به إلى الشخص . : ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه ؛ التكرمة : الموضع الرجل من فراش أو سرير مما يعد لإكرامه ، وهي تفعلة من رأس الفخذ المستدير كأنه جوزة وموضعها الذي تدور فيه من ؛ وقال في صفة فرس : ، ونيطت كرومه راب وصلب موثق وكرم : كثر ماؤه ؛ قال أبو ذؤيب يصف سحابا : واستجيل الربا ، وكرم ماء صريحا : وغرم ماء صريحا ؛ قال أبو حنيفة : زعم بعض الرواة أن وإنما هو وكرم ماء صريحا ؛ وقال أيضا : يقال للسحاب إذا كرم ، والناس على غرم ، وهو أشبه بقوله : وهى خرجه . كرم السحاب إذا جاء بالغيث . الطبق الذي يوضع على رأس الحب والقدر . ويقال : الكرامة ، وهو مثل النزل ، قال : وسألت عنه في البادية فلم وكرمان وكرمان : موضع بفارس ؛ قال ابن بري : وكرمان اسم بلد ، بفتح وقد أولعت العامة بكسرها ، قال : وقد كسرها الجوهري في فصل رحب قول نصر بن سيار : أرحبكم الدخول في طاعة والكرمة : موضع أيضا ؛ قال ابن سيده : فأما قول أبي وأيقنت أن الجود منك سجية ، عيشا مثل عيشك بالكرم أراد الكرمة فجمعها بما حولها ؛ قال ابن جني : وهذا بعيد لأن مثل يسوغ في الأجناس المخلوقات نحو بسرة وبسر لا في الأعلام ، الهاء للضرورة وأجراه مجرى ما لا هاء فيه ؛ التهذيب : قال « أبو ذؤيب إلخ » انفرد الازهري بنسبة البيت لابي ذؤيب ، في معجم ياقوت والمحكم والتكملة إنه لابي خراش ) في الكرم : الجود منك سجية ، عيشا مثل عيشك بالكرم أراد بالكرم الكرامة . ابن شميل : يقال كرمت أرض فلان وذلك إذا سرقنها فزكا نبتها . قال : ولا يكرم الحب حتى يكون يعني التبن والورق . والكرمة : منقطع اليمامة في عن ابن الأعرابي .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

أظهر المزيد

(( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۚ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ))