القاموس الشرقي

أكلم , الكلام , الكلم , الكلمات , الكلمة , المتكلمات , المتكلمون , المتكلمين , المكالمات , بالكلام , بالكلمات , بكلمات , بكلماته , بكلمة , تكلم , تكلمت , تكلمنا , تكلمهم , تكلمون , تكليم , تكليما , فكلمة , كالكلام , كلام , كلاما , كلامه , كلامها , كلامي , كلامية , كلم , كلمات , كلماتها , كلماتهم , كلمة , كلمتكم , كلمتنا , كلمته , كلمتها , كلمتهم , كلمتين , كلمه , لكلامي , لكلمات , لكلماته , لكلمة , للكلمات , لمكالمات , متكلم , متكلما , متكلمون , متكلمين , مكالمة , نتكلم , نكلم , والكلمة , وبكلامي , وبكلمات , وبكلمة , وتكلمنا , وكلام , وكلامه , وكلم , وكلماته , وكلمة , وكلمته , وكلمه , وكلمهم , ويتكلم , ويكلم , يتكلم , يتكلمون , يكلمنا , يكلمه , يكلمهم ,

لوي هوي ثني حمي كري بهو دعو رضو شكل صبر نضخ نظر جرز ضحو عدو لهو ندو سيف جول حوش روح سود طوع طول يمن جمم وخم ودع وضع وقح وقع برء كفء رعف لءم رمق ءكل ءلف ءنس بدد حبب حدد مكر ملخ ملك حكك دلل شرر شقق شمم عرر عزز غرر غلل فكك فلل قضض لجج ملل همم برز بصر بعد جبر نوص جلب جلد وهل حجز حدر حرز حسر حكم حلب حلم حمس حمش تهم ثبر ثفل حمق حمل خبر خضر طمر محض نقح خلع دخن دمس ذكر ربع صفق صلح نمص رضع رفق ركب سلم شرف

المعنى في القاموس الشرقي

اضغط + للمزيد	كلمة	فصحى	الجذع	النوع	الانجليزية
+	أَعْطَى كِلْمِة	يقطع وعدا ان يقوم بشيء ما	كِلْمِة	NOUN:PHRASE	promise to do something
+	كسر كلمة	يخالف القواعد والتعليمات	كِلْمِة	NOUN:PHRASE	break;disobey the rules of sb
+	كَلَمَنْتيِنَا	ثمرة اليوسف أفندي	كَلَمَنْتيِنَا	NOUN:FS	Mandarin orange
+	يكَلِّم	يتحدث إلى	كَلَّم	VERB:I	talk to sb;speak with sb
+	الكلَام بسرك	إنه سري	كِلْمِة	NOUN:PHRASE	It is confidential
+	كلمة ورد غطَاهَا	بإيجاز	كِلْمِة	NOUN:PHRASE	in a nutshell
+	كلمات	كلمات	كَلِمَة	NOUN_ABSTRACT	mots ;x; words
+	كلمار	حبار	كَلَمَار	FOREIGN	calamar ;x; squid
+	أوكلما	كلما	كُلَّمَا	adv	whenever
+	كلما	كلما	كُلما	NOUN_ABSTRACT	whenever

المعنى في المعاجم

⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏في الحديث‏)‏ ‏[‏اتقوا الله في النساء فإنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله‏]‏ هي قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان‏}‏ ويجوز أن يراد إذنه في النكاح والتسري‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الكلم: الجرح، والجميع الكلوم والكلام، كلمته أكلمه. والكلام والكلمة: معروف، وجمعها كلم. وكليمك: الذي يكلمك وتكلمه. وانه لتكلامة وكلماني: أي صاحب كلام. والكلام: الأرض الصلبة ذات حجارة وجص.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

كلمته تكليما والاسم الكلام والكلمة بالتثقيل لغة الحجاز وجمعها كلم وكلمات وتخفف الكلمة على لغة بني تميم فتبقى وزان سدرة والكلام في أصل اللغة عبارة عن أصوات متتابعة لمعنى مفهوم. وفي اصطلاح النحاة هو اسم لما تركب من مسند ومسند إليه وليس هو عبارة عن فعل المتكلم وربما جعل كذلك نحو عجبت من كلامك زيدا فقول الرافعي الكلام ينقسم إلى مفيد وغير مفيد لم يرد الكلام في اصطلاح النحاة فإنه لا يكون إلا مفيدا عندهم وإنما أراد اللفظ وقد حكى بعض المصنفين أن الكلام يطلق على المفيد وغير المفيد قال ولهذا يقال هذا كلام لا يفيد وهذا غير معروف وتأويله ظاهر وقوله عليه الصلاة والسلام { اتقوا الله في النساء فإنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله } الأمانة هنا قوله تعالى { فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } والكلمة إذنه في النكاح وتكلم كلاما حسنا وبكلام حسن والكلام في الحقيقة هو المعنى القائم بالنفس لأنه يقال في نفسي كلام. وقال تعالى { يقولون في أنفسهم } قال الآمدي وجماعة وليس المراد من إطلاق لفظ الكلام إلا المعنى القائم بالنفس وهو ما يجده الإنسان من نفسه إذا أمر غيره أو نهاه أو أخبره أو استخبر منه وهذه المعاني هي التي يدل عليها بالعبارات وينبه عليها بالإشارات كقوله إن الكلام لفي الفؤاد وإنما جعل اللسان على الفؤاد دليلا ومن جعله حقيقة في اللسان فإطلاق اصطلاحي ولا مشاحة في الاصطلاح وتكالم الرجلان كلم كل واحد الآخر وكالمته جاوبته وكلمته كلما من باب قتل جرحته ومن باب ضرب لغة ثم أطلق المصدر على الجرح وجمع على كلوم وكلام مثل بحر وبحور وبحار والتثقيل مبالغة ورجل كليم والجمع كلمى مثل جريح وجرحى.

أظهر المزيد

⭐ لسان العرب:

: القرآن : كلام الله وكلم الله وكلماته وكلمته ، وكلام يحد ولا يعد ، وهو غير مخلوق ، تعالى الله عما يقول المفترون . وفي الحديث : أعوذ بكلمات الله التامات ؛ قيل : هي قال ابن الأثير : إنما وصف كلامه بالتمام لأنه لا يجوز أن شيء من كلامه نقص أو عيب كما يكون في كلام الناس ، وقيل : معنى أنها تنفع المتعوذ بها وتحفظه من الآفات وتكفيه . وفي سبحان الله عدد كلماته ؛ كلمات الله أي كلامه ، وهو صفته تنحصر بالعدد ، فذكر العدد ههنا مجاز بمعنى المبالغة في وقيل : يحتمل أن يريد عدد الأذكار أو عدد الأجور على ذلك ، على المصدر ؛ وفي حديث النساء : استحللتم فروجهن بكلمة قيل : هي قوله تعالى : فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ، وقيل : هي الزواج وإذنه فيه . ابن سيده : الكلام القول ، معروف ، وقيل : كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ، والقول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ، من الجملة ؛ قال سيبويه : اعلم أن قلت إنما وقعت في أن يحكى بها ما كان كلاما لا قولا ، ومن أدل الدليل على الكلام والقول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله ولا قول الله ، وذلك أن هذا موضع ضيق متحجر لا يمكن تحريفه تبديل شيء من حروفه ، فعبر لذلك عنه بالكلام الذي لا يكون تامة مفيدة ؛ قال أبو الحسن : ثم إنهم قد يتوسعون فيضعون كل موضع الآخر ؛ ومما يدل على أن الكلام هو الجمل المتركبة في كثير : كما سمعت كلامها ، ركعا وسجودا الكلمة الواحدة لا تشجي ولا تحزن ولا تتملك قلب وإنما ذلك فيما طال من الكلام وأمتع سامعيه لعذوبة حواشيه ، وقد قال سيبويه : هذا باب أقل ما يكون عليه الكلم ، حرف العطف وفاءه ولام الابتداء وهمزة الاستفهام وغير ذلك مما هو واحد ، وسمى كل واحدة من ذلك كلمة . الجوهري : الكلام اسم جنس يقع والكثير ، والكلم لا يكون أقل من ثلاث كلمات لأنه جمع كلمة ونبق ، ولهذا قال سيبويه : هذا باب علم ما الكلم من العربية ، ما الكلام لأنه أراد نفس ثلاثة أشياء : الاسم والفعل فجاء بما لا يكون إلا جمعا وترك ما يمكن أن يقع على الواحد والجماعة ، : هي كلمة ، بكسر الكاف ، وحكى الفراء فيها ثلاث لغات : كلمة ، مثل كبد وكبد وكبد ، وورق وورق وورق ، الكلام في غير الإنسان ؛ قال : والطير لم تكلم ، بسيل مفعم « مفعم » ضبط في الأصل والمحكم هنا بصيغة اسم المفعول وبه أيضا مادة فعم من الصحاح ). في هذا الاتساع إنما هو محمول على القول ، ألا ترى إلى هنا وكثرة القول ؟ والكلمة : لغة تميمية ، والكلمة : حجازية ، وجمعها كلم ، تذكر وتؤنث . يقال : هو الكلم وهي التهذيب : والجمع في لغة تميم الكلم ؛ قال رؤبة : الركب به رجع الكلم : هذا باب الوقف في أواخر الكلم المتحركة في الوصل ، يجوز المتحركة من نعت الكلم فتكون الكلم حينئذ مؤنثة ، ويجوز أن تكون الأواخر ، فإذا كان ذلك فليس في كلام سيبويه هنا دليل على تأنيث يحتمل الأمرين جميعا ؛ فأما قول مزاحم العقيلي : خاشع الطرف حطه والكلام الطرائف ، فإنما ذلك وصف على المعنى كما حكى أبو الحسن عنهم من ذهب به الدينار الحمر والدرهم البيض ؛ وكما قال : أعظمهن رأسا على معنى الجنسية لا على لفظ الواحد ، لما كانت الضبع هنا وهي الكلمة ، تميمية وجمعها كلم ، ولم يقولوا كلما على في جمع فعلة . وأما ابن جني فقال : بنو تميم يقولون كلمة وكسر . وقوله تعالى : وإذ ابتلى إبراهيم ربه قال ثعلب : هي الخصال العشر التي في البدن والرأس . وقوله تعالى : من ربه كلمات ؛ قال أبو إسحق : الكلمات ، والله أعلم ، وحواء بالذنب لأنهما قالا ربنا ظلمنا أنفسنا . قال : والكلمة تقع على الحرف الواحد من حروف الهجاء ، وتقع على لفظة جماعة حروف ذات معنى ، وتقع على قصيدة بكمالها وخطبة يقال : قال الشاعر في كلمته أي في قصيدته . قال الجوهري : الكلمة . تكلما وتكلاما وكلمه كلاما ، جاؤوا به الأفعال ، وكالمه : ناطقه . وكليمك : الذي يكالمك . : الذي تكلمه ويكلمك يقال : كلمته تكليما كذبته تكذيبا وكذابا . وتكلمت كلمة وبكلمة . متكلما ، بفتح اللام ، أي موضع كلام . وكالمته إذا حادثته ، التهاجر . ويقال : كانا متصارمين فأصبحا تقل يتكلمان . ابن سيده : تكالم المتقاطعان كلم منهما صاحبه ، ولا يقال تكلما . وقال أحمد بن يحيى في قوله وكلم الله موسى تكليما ؛ لو جاءت كلم الله موسى مجردة قلنا وما قالوا ، يعني المعتزلة ، فلما جاء تكليما خرج الشك يدخل في الكلام ، وخرج الاحتمال للشيئين ، والعرب تقول إذا وكد يجز أن يكون التوكيد لغوا ، والتوكيد بالمصدر دخل لإخراج وقوله تعالى : وجعلها كلمة باقية في عقبه ؛ قال الزجاج : عنى كلمة التوحيد ، وهي لا إله إلا الله ، جعلها باقية في عقب يزال من ولده من يوحد الله عز وجل . ورجل تكلام وتكلامة : جيد الكلام فصيح حسن الكلام وقال ثعلب : رجل كلماني كثير الكلام ، فعبر عنه بالكثرة ، قال : ، قال : ولا نظير لكلماني ولا لتكلامة . قال : وله عندي نظير وهو قولهم رجل تلقاعة كثير الكلام . الجرح ، والجمع كلوم وكلام ؛ أنشد ابن الأعرابي : إذا شد له حزامه ، ذربت كلامه نهشة الحية من السليم كلما ، وإنما حقيقته الجرح ، وقد هنا الجريح ، فإذا كان كذلك فالكلم هنا أصل لا مستعار . « وكلمه يكلمه » قال في المصباح : وكلمه يكلمه قتل ومن باب ضرب لغة ا هـ . وعلى الأخيرة اقتصر المجد . وقوله « وكلمة » كذا في الأصل وأصل العبارة للمحكم وليس فيها كلما ) كلما : جرحه ، وأنا كالم ورجل مكلوم وكليم ؛ قال : كالأسد الكليم فالجر على قولك عليها الشيخ كالأسد الكليم إذا جرح ، والرفع على قولك عليها الشيخ الكليم كالأسد ، والجمع وقوله تعالى : أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم ؛ قرئت : ، فتكلمهم : تجرحهم وتسمهم ، وتكلمهم : من وقيل : تكلمهم وتكلمهم سواء كما تقول تجرحهم وتجرحهم ، : اجتمع القراء على تشديد تكلمهم وهو من الكلام ، وقال أبو قرأ بعضهم تكلمهم وفسر تجرحهم ، والكلام : الجراح ، وكذلك تكلمهم فذلك المعنى تجرحهم ، وفسر فقيل : تسمهم في وجوههم ، بنقطة بيضاء فيبيض وجهه ، وتسم الكافر بنقطة سوداء . والتكليم : التجريح ؛ قال عنترة : أزال على رحالة سابح تعاوره الكماة ، مكلم : ذهب الأولون لم تكلمهم الدنيا من حسناتهم شيئا أي فيهم ولم تقدح في أديانهم ، وأصل الكلم الجرح . وفي إنا نقوم على المرضى ونداوي الكلمى ؛ جمع كليم وهو الجريح ، مفعول ، وقد تكرر ذكره اسما وفعلا مفردا ومجموعا . وفي ترجمة مسح في قوله عز وجل : بكلمة منه اسمه المسيح ؛ قال أبو سمى الله ابتداء أمره كلمة لأنه ألقى إليها الكلمة ثم بشرا ، ومعنى الكلمة معنى الولد ، والمعنى يبشرك المسيح ؛ وقال الجوهري : وعيسى ، عليه السلام ، كلمة الله لأنه لما في الدين كما انتفع بكلامه سمي به كما يقال فلان سيف الله . أرض غليظة صليبة أو طين يابس ، قال ابن دريد : ولا أدري ما والله أعلم .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

كلم : قال الإمام فخر الدين : تقاليبها الستة تفيد القوة ، والشدة ، خمسة منها معتبرة ، وواحد ضائع ، يعني ل م ك قال المصنف في البصائر : وهذا غريب منه لأن المادة الضائعة عنده معتبرة معروفة عند أهل اللغة ، ثم ساق النقل عن العباب ما قيل في اللمك ، قال : فإذن تراكيبه ، الستة مستعملة معطية معنى القوة والشدة . ) مهمة : قوله تعالى : مالك يوم الدين قرأ عاصم والكسائي ويعقوب مالك بألف ، وقرأ باقي السبعة وهم ابن كثير ، ونافع ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وحمزة : ملك يوم الدين بغير ألف ، وأجمع السبعة على جر الكاف والإضافة .

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

كلم: الكلم: الجرح، والجميع: الكلوم. كلمته أكلمه كلما، وأنا كالم، وهو مكلوم. أي: جرحته. وكليمك: الذي يكلمك وتكلمه. والكلمة: لغة حجازية، والكلمة: تميمية، والجميع: الكلم والكلم، هكذا حكي عن رؤبة: لا يسمع الركب به رجع الكلم

(( وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ))