⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏اللون‏)‏ بفتح اللام الرديء من التمر وأهل المدينة يسمون النخل كله - ما خلا البرني والعجوة - الألوان ويقال للنخلة ‏(‏اللينة‏)‏ و ‏(‏اللونة‏)‏ بالكسر والضم‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

اللون صفة الجسد من البياض والسواد والحمرة وغير ذلك فيقال لونه أحمر والجمع ألوان وتلون فلان اختلفت أخلاقه. واللون جنس من التمر قال بعضهم وأهل المدينة يسمون النخل كله الألوان ما خلا البرني والعجوة. وقال أبو حاتم : الألوان الدقل والنخلة لينة بالكسر وأصلها الواو وجمعها ليان مثل كتاب.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

اللون: معروف، والجميع ألوان، والفعل التلوين والتلون. واللون: الدقل من التمر خاصة، وجمعه ألوان. ولون النخل والون بوزن اسود : أي تلون. ولون الشيب فيه. ولأن الرجل يقول ذاك: أي لعله ولعنه. وحين صارت الألوان كالتلوين: وهو تغيير اللون بعد المغرب.

⭐ لسان العرب:

: اللون : هيئة ، ولونته فتلون . ولون كل شيء : ما وبين غيره ، والجمع ألوان ، وقد تلون ولون ولونه . الضروب . واللون : النوع . وفلان متلون لا يثبت على خلق واحد . واللون : الدقل ، وهو ضرب ؛ قال الأخفش : هو جماعة واحدتها لينة ، ولكن لما انكسر ما الواو ياء ؛ ومنه قوله تعالى : ما قطعتم من لينة ، قال : العجوة . ابن سيده : الألوان الدقل ، واحدها لون ، : كل ضرب من النخل ما لم يكن عجوة أو برنيا . : كل شيء من النخل سوى العجوة فهو من اللين ، واحدته وقيل : هي الألوان ، الواحدة لونة فقيل لينة ، بالياء ، لانكسار قال ابن سيده : والجمع لين ولون وليان ؛ قال : وهمي في اللين ، ينبت إلا في الطين القيس : كسحوق الليا أضرم فيها الغوي السعر بري : صوابه وسالفة ، بالرفع ؛ وقبله : مثل ذيل العروس ، فرجها من دبر من أهل الكوفة : كسحوق اللبان ، قال : وهو غلط لأن شجر لا يطول فيصير سحوقا ، والسحوق : النخلة والليان ، بالفتح : مصدر لين والليان ؛ وقال الأصمعي في قول حميد الأرقط : أغست دجى الدجون ، بالتلوين كيف تركتم النخل ؟ فيقال : حين لون ، وذلك من حين أخذ شيئا من يصير إليه ، فشبه ألوان الظلام بعد المغرب يكون أولا يحمر ثم يسود بتلوين البسر يصفر ويحمر ثم يسود . تلوينا إذا بدا فيه أثر النضج . وفي حديث جابر اجعل اللون على حدته ؛ قال ابن الأثير : اللون نوع من هو الدقل ، وقيل : النخل كله ما خلا البرني والعجوة ، المدينة الألوان ، واحدته لينة وأصله لونة ، فقلبت الواو اللام . وفي حديث ابن عبد العزيز : أنه كتب في صدقة التمر أن البرني من البرني ، وفي اللون من اللون ، وقد الحديث . .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

لون : ( *!اللون ) من كل شيء : ( ما فصل بين الشيء وغيره . ( و ) من المجاز : اللون ( النوع ) والصنف والضرب ، والجمع ألوان . وقال الراغب : *!الألوان يعبر بها عن الأجناس والأنواع ؛ يقال : أتى *!بألوان من الحديث والطعام ، وتناول كذا *!لونا من الطعام . ( و ) اللون : ( هيئة كالسواد ) والحمرة . وقال الحرالي : اللون تكيف ظاهر الأشياء في العين . وقال غيره : هو الكيفية المدركة بالبصر من حمرة وصفرة وغيرهما ، والجمع *!ألوان . ( و ) اللون : ( الدقل من النخل ) ، والجمع ألوان . يقال : كثرت الألوان في أرض بني فلان ، وهو مجاز . ( أو هو جماعة ) ، عن الأخفش ، ( واحدتها *!لونة ، بالضم ) ، وهو كل ضرب من النخل ما لم يكن عجوة أو برنيا . ( و ) قال الأخفش : واحدتها ( *!لينة ، بالكسر ) ، ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت الواو ياء ؛ ومنه قوله تعالى : { ما قطعتم من لينة } . وقال الفراء : كل شيء من النخل سوى العجوة فهو من اللين ، واحدته *!لينة ، وقيل : هو الألوان ، واحدتها *!لونة ، فقيل : لينة لانكسار اللام ، ( وتجمع لينة على *!لين ) ؛ ) قال : تسألني *!اللين وهمي في *!اللين *!واللين لا تنبت إلا في الطين ( و ) يجمع ( لين على *!ليان ) ، ككتاب : قال امرؤ القيس : وسالفة كسحوق *!الليان أضرم فيها الغوي السعر قال ابن بري : ورواه قوم من أهل الكوفة : كسحوق اللبان ، وهو غلط ، وقد تقدم البحث فيه في لبن . ( والمتلون : من لا يثبت على خلق واحد ) ، وهو مجاز . ( *!واللان : بلاد ) واسعة ، ( وأمة في طرف إرمينية ) ، وهي مملكة صاحب السرير ، وهي ثمانية عشر ألف قرية . قال ياقوت : بلادهم متاخمة للدربند في جبال القبق ومنهم المسلمون ، والغالب عليهم النصرانية ، وفيهم غلظ وقساوة وملكهم يقال له كنداج ، وبين مملكة *!اللان وجبل القبق قلعة وقنطرة على واد عظيم ؛ يقال لهذه القلعة قلعة باب اللان ، وهي على صخرة صماء لا سبيل إلى الوصول إليها إلا بإذن من بها ، ولها ماء عين عذبة وكان مسلمة بن عبد الملك وصل إليها وفتحها ورتب فيها رجالا من العرب يحرسونها ، بينها وبين تقليس مسيرة أيام . ( وعلان ) ، بالعين ، ( من لحن العامة ) قلبوا الألف عينا . ( وأبو عبد الله اللاني : معلم الأمراء ) ، روى عن أبي القاسم البغوي ، وآخرون نسبوا إلى اللان هذه المملكة . ( والون ، كاسود : *!تلون ) ، وكلاهما مطاوع *!لونه *!تلوينا . ( *!ولوين ، كزبير ، ولون : لقبا ) أبي جعفر ( محمد بن سليمان ) بن حبيب الأسدي المصيصي ( الحافظ ) عن مالك وطبقته ، وعنه أبو داود والنسائي وابن صاعد ؛ وإنما لقب به لأنه روي أنه كان دلالا في سوق الخيل فكان يقول : هذا الفرس له *!لوين ، وهذا الفرس له قديد ؛ وكان يقول : قد لقبوني *!لوينا وقد رضيت به . ومما يستدرك عليه : *!التلوين : تقديم الألوان من الطعام للتفكه والتلذذ ؛ ويطلق على تغيير أسلوب الكلام إلى أسلوب آخر ، وهو أعم من الالتفات . *!ولون البسر تلوينا : بدا فيه أثر النضج . ويقال : كيف تركتم النخيل ؟ فيقال : حين *!لون أي أخذ شيئا من *!اللون الذي يصير إليه وتغير عما كان . وجئت حين صارت الألوان *!كالتلوين وذلك بعد الغروب أي تغيرت عن هيآتها لسواد الليل ؛ وبه فسر الأصمعي قول حميد الأرقط : حتى إذا أغست دحى الدجونوشبه الألوان *!بالتلوين *!ولون الشيب فيه ووشع : بدا في شعره وضح الشيب . *!والتلوين عند الصوفية : تنقل العبد في أحواله ؛ قال ابن العربي وهو عند الأكثر مقام نقص ، وعندنا أعلى المقامات ، وحال العبد فيه حال كل يوم هو في شان . *!ولوان ، كسحاب ، في قول أبي دواد ، عن ياقوت . ببطن *!لوان أو قرن الذهاب

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

لون : اللون: معروف، وجمعه: ألوان، والفعل: التلوين والتلون. واللينة: كل لون من النخل والتمر هو لينة.