⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

ليت حرف تمن تقول ليت زيدا قائم إذا تمنيت قيامه ونصب الجزأين بها معا لغة فيقال ليت زيدا قائما وبعضهم يحكي اللغة في جميع بابها. وفي الشاذ { إنا من المجرمين منتقمون } وهو مؤول والتقدير ليت زيدا كان قائما وإنا نكون من المجرمين منتقمين.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

" ليت: كلمة تمن، يقولون: ليتني وليتي. وقوله عزوجل: لا يلتكم من أعمالكم شيئا من قوله: ألاتني حقي وألاتني عن وجهي. ولاتني - أيضا -: صرفني. ولات الخبر عليه: أي عماه وخلطه؛ يليته. ولاته حقه يليته ويلوته. ويقولون: الحمد لله الذي لا يفات ولا يلات: أي لا يستبد عليه بأمر ولا يمنع مما يريد. ويقال: اللآت: بمعنى الليل، وأنشدوا: كأن طعم ريقها باللات

⭐ لسان العرب:

: لاته حقه يليته ليتا ، وألاته : نقصه ، والأولى أعلى . العزيز : وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من ؛ قال الفراء : معناه لا ينقصكم ، ولا يظلمكم من ، وهو من لات يليت ؛ قال : والقراء مجتمعون عليها . قال لاته يليته ، وألاته يليته ، وألته يألته إذا وقرئ قوله تعالى : وما لتناهم ، بكسر اللام ، من عملهم من شيء ؛ لاته عن وجهه أي حبسه ؛ يقول : لا نقصان ولا زيادة ؛ وقيل في وما ألتناهم ؛ قال : يجوز أن يكون من ألت ومن ألات ؛ قال : يليته إذا صرفه عن الشيء ؛ وقال عروة بن الورد : أخطأ الحق غيرها ، حينها ، فهي كالشوي وسنامها ، الحق ، والحق مبتلي وقال : أليت الحق أحيله وأصرفه ، ولاته عن أمره : صرفه . ابن الأعرابي : سمعت بعضهم يقول : الحمد لله يفات ولا يلات ولا تشتبه عليه الأصوات ؛ يلات : من ، لغة في لات يليت إذا نقص ، ومعناه : لا ينقص ولا الدعاء ؛ وقال خالد بن جنبة : لا يلات أي لا يأخذ قائل أي لا يطيع أحدا . وقيل للأسدية ما المداخلة ؟ فقالت : أن تليت الإنسان عمله أي تكتمه وتأتي بخبر سواه . ولاته ليتا : على غير وجهه ؛ وقيل : هو أن يعمي عليه الخبر ، ما سأله عنه : قال الأصمعي : إذا عمى عليه الخبر ، قيل : يليته ليتا : ويقال : ما ألاته من عمله شيئا أي ما مثل ألته ؛ عنه ، وأنشد لعدي بن زيد : أعنى الولي فلم يلت ، بحافات النهاء ، المزارعا أعنى أنبت . والولي : المطر تقدمه مطر ، والضمير يعود على حمر ، ذكرها قبل البيت . : ولات حين مناص ؛ قال الأخفش : شبهوا لات وأضمروا فيها اسم الفاعل ، قال : ولا يكون لات إلا مع حين . قال : هذا القول نسبه الجوهري للأخفش ، وهو لسيبويه لأنه يرى أنها ليس ، وأما الأخفش فكان لا يعملها ، ويرفع ما بعدها كان مرفوعا ، وينصبه بإضمار فعل إن كان منصوبا ؛ قال : وقد حين من الشعر « من الشعر » كذا قال الجوهري أيضا . وقال في ليس بشعر .(؛ قال مازن بن مالك : هنت وأنى لك مقروع . وهو يريده . وقرأ بعضهم : ولات حين مناص ؛ فرفع حين ، ؛ وقال أبو عبيد : هي لا ، والتاء إنما زيدت في حين ، وكذلك وأوان ؛ كتبت مفردة ؛ قال أبو وجزة : ما من عاطف ، أين المطعم ؟ بري صواب إنشاده : ما من عاطف ، أين المنعم ؟ قمع الذرى ، أين المطعم ؟ : زيدت التاء في لات ، كما زيدت في ثمت وربت . بالكسر : صفحة العنق ؛ وقيل : الليتان صفحتا العنق ؛ أدنى صفحتي العنق من الرأس ، عليهما ينحدر وهما وراء لهزمتي اللحيين ؛ وقيل : هما موضع وقيل : هما ما تحت القرط من العنق ، والجمع أليات وليتة . : ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا صفحة عنقه . وليت الرمل : لعطه ، وهو ما رق منه من الإبط . والليت : ضرب من الخزم . وليت ، بفتح كلمة تمن ؛ تقول : ليتني فعلت كذا وكذا ، وهي من الحروف تنصب الاسم وترفع الخبر ، مثل كأن وأخواتها ، لأنها بقوة ألفاظها واتصال أكثر المضمرات بها وبمعانيها ، تقول : ذاهب ؛ قال الشاعر : أيام الصبا رواجعا : يا ليت أيام الصبا لنا رواجع ، نصبه على الحال ؛ قال : أن بعض العرب يستعملها بمنزلة وجدت ، فيعديها ، ويجريها مجرى الأفعال ، فيقول : ليت زيدا شاخصا ، فيكون هذه اللغة ؛ ويقال : ليتي وليتني ، كما قالوا : لعلي وإني وإنني ؛ قال ابن سيده : وقد جاء في الشعر ليتي ؛ لزيد الخيل : زيدا ، فلاقى ، إذا اختلف العوالي إذ قال : ليتي وأتلف جل مالي وجهه يليته ويلوته ليتا أي حبسه عن وجهه قال الراجز : ندى سريت ، عن سراها ليت معنى هذا لم يلتني عن سراها أن أتندم فأقول ليتني ؛ وقيل : معناه لم يصرفني عن سراها صارف إن لم ، فوضع المصدر موضع الاسم ؛ وفي التهذيب : إن لم يثنني عنها ولا عجز عنها ، وكذلك : ألاته عن وجهه ، فعل وأفعل ،

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

ليت : الليت: صفحة العنق، والجمع: ليتة. وليتي لغة في ليتني، وليت أداة النصب، وهو التمني، وتقول: ليتني فعلت، وليت لي كذا.