⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏موه‏)‏ الشيء طلاه بماء الذهب أو الفضة وما تحت ذلك حديد أو شبه ‏(‏ومنه‏)‏ قول مموه أي مزخرف وماء السماء في م ز والماه قصبة البلد عن الأزهري ومنه قولهم ضرب هذا الدرهم بماه البصرة أو بماه فارس قال وكأنه معرب ‏(‏وماه دينار‏)‏ حصن قديم بين خيبر والمدينة‏.‏ الميم مع الهاء

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الماء أصله موه فقلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فاجتمع حرفان خفيان فقلبت الهاء همزة ولم تقلب الألف لأنها أعلت مرة والعرب لا تجمع على الحرف إعلالين ولهذا يرد إلى أصله في الجمع والتصغير فيقال مياه ومويه وقالوا أمواه أيضا مثل باب وأبواب وربما قالوا أمواء بالهمز على لفظ الواحد وقوله عليه الصلاة والسلام الماء من الماء معناه وجوب الغسل من الإنزال وعنه جوابان أظهرهما أن الحديث منسوخ بقوله { إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل } وروى أبو داود أيضا عن أبي بن كعب { أن الفتيا التي كانوا يفتون الماء من الماء كانت رخصة في ابتداء الإسلام ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغسل } ويروى أن الصحابة تشاجروا فقال علي عليه السلام كيف توجبون الحد بالتقاء الختانين ولا توجبون صاعا من ماء والثاني أن الحديث محمول على الاحتلام بدليل قول أم سليم هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت قال نعم إذا رأت الماء فكأنه قال لا يجب الغسل على المحتلم إلا إذا رأى الماء وماهت الركية تموه موها وتماه أيضا كثر ماؤها وأماهها الله أكثر ماءها وأماه الحافر بلغ الماء وأماه المجامع ألقى ماءه وموهت الشيء طليته بماء الذهب والفضة وقول مموه أي مزخرف أو ممزوج من الحق والباطل.

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

الموهة موهة الوجه. وتصغير الماء مويه، والجميع المياه. وماهت السفينة تموه وتميه، وقد أمهتها، وهي مماهة. ومكان ماه، وبئر ماهة. ويقولون أميهوا حوضكم أي اجمعوا فيه الماء. وأمهت السكين وأمهيته إذا سقيته. والنسبة إليه ماهي. والعين المموهة التي فيها الظفرة وهي جليدة تغشى العين من تلقاء المآقي. وموهت الشيء طليته بالفضة.

⭐ لسان العرب:

: الماء والماه والماءة : معروف . ابن سيده : وحكى بعضهم اسقني مقصور ، على أن سيبويه قد نفى أن يكون اسم على حرفين أحدهما وهمزة ماء منقلبة عن هاء بدلالة ضروب تصاريفه ، على ما أذكره الآن وتصغيره ، فإن تصغيره مويه ، وجمع الماء أمواه ومياه ، جني في جمعه أمواء ؛ قال أنشدني أبو علي : أمواؤها ، رأد الضحى أفياؤها ، رفعت سماؤها . وأصل الماء ماه ، والواحدة ماهة وماءة . قال الجوهري : يشرب والهمزة فيه مبدلة من الهاء ، وفي موضع اللام ، وأصله بالتحريك ، لأنه يجمع على أمواه في القلة ومياه في الكثرة وأجمال وجمال ، والذاهب منه الهاء ، لأن تصغيره وإذا أنثته قلت ماءة مثل ماعة . وفي الحديث : كان موسى ، عليه يغتسل عند مويه ؛ هو تصغير ماء . قال ابن الأثير : أصل الماء وقال الليث : الماء مدته في الأصل زيادة ، وإنما هي خلف من ، وبيان ذلك أن تصغيره مويه ، ومن العرب من يقول ماءة يعنون الركية بمائها ، فمنهم من يرويها ممدوة ماءة ، يقول هذه ماة مقصورة ، وماء قياس شاة وشاء . وقال أبو منصور : أصل الماء ماه بوزن قاه ، مع الساكن قبلها فقلبوا الهاء مدة ، فقالوا ماء كما قال : والدليل على أن الأصل فيه الهاء قولهم أماه فلان وقد ماهت الركية ، وهذه مويهة ويجمع مياها . وقال الفراء : يوقف على الممدود بالقصر ماء ، قال : وكان يجب أن يكون فيه ثلاث ألفات ، قال : وسمعت شربت مي يا هذا ، وهذه بي يا هذا ، وهذه ب حسنة ، بالمقصور والمقصور بالممدود ؛ وأنشد : هيجا هي خير من دعه وهو ممدود ، وشبهه بالمقصور ؛ وسمى ساعدة بن جؤية الدم فقال يهجو امرأة : اللحم في كل شتوة ، تجد من ينزل الدر تحلب عنى به المرق تحسوه دون عيالها ، وأراد : وإن لم تجد من حلبت هي ، وحلب النساء عار ، والنسب إلى الماء مائي ، وماوي من يقول عطاوي . وفي التهذيب : والنسبة إلى الماء ما هي . وبئر ماهة وميهة الماء . والماوية : المرآة صفة غالبة . كأنها منسوبة لصفائها حتى كأن الماء يجري فيها ، منسوبة إلى ذلك ، والجمع قال : سنا الماوي بالعصر والضحى الزين والمتجمل البقرة لبياضها . تماه وتموه وتميه موها وميها وميهة ، فهي ميهة وماهة : ظهر ماؤها وكثر ، بعد هذا في الياء هناك من باب باع يبيع ، وهو هنا من باب كطاح يطيح ، في قول الخليل ، وقد أماهتها مادتها وماهتها . حتى أماه وأموه أي بلغ الماء . وأماه أي أنبط وموه الموضع : صار فيه الماء ؛ قال ذو الرمة : دار أهلها الصمان من سبل القطر موه الصمان صار مموها بالبقل . ويقال : تموه والعنب إذا امتلأ ماء وتهيأ للنضج . أبو سعيد : شجر مسقويا ، وشجر جزوي يشرب بعروقه ولا يسقى . حوضه تمويها إذا جعل فيه الماء . وموه السحاب ورجل ماه الفؤاد وماهي الفؤاد : جبان كأن قلبه في ماء ؛ عن ؛ وأنشد : جهضم ما هي القلب كذا ينشده ، والأصل مائه القلب لأنه من مهت . ورجل ماه ماء القلب كقولك رجل مال ؛ وقال : جهضم ماه القلب ، مجرئش الجنب بليد ، والمجرئش : المنتفخ الجنبين . وأماهت الأرض : وظهر فيها النز . وماهت السفينة تماه وتموه دخل فيها الماء . ويقال : أماهت السفينة بمعنى ماهت . اللحياني : اسقني . ومهت الرجل ومهته ، بضم الميم وكسرها : . وموه القدر : أكثر ماءها . وأماه الرجل : سقاه الماء ، وذلك حين تسنه به . وأمهت صببت فيها الماء . ابن بزرج : موهت السماء أسالت ماء وماهت البئر وأماهت في كثرة مائها ، وهي تماه وتموه إذا كثر ويقولون في حفر البئر : أمهى وأماه ؛ قال ابن بري : وقول امرئ على حجره من أماهه ، ووزنه أفعله . والمها : الحجر ، مقلوب أيضا ، ماء الفحل في رحم الناقة . وأماه الفحل إذا ألقى ماءه في . : طلاه بذهب أو بفضة وما تحت ذلك شبه أو ، ومنه التمويه وهو التلبيس ، ومنه قيل للمخادع : وقد موه فلان زينه وأراه في صورة الحق . ابن الأعرابي : الميه وغيره بماء الذهب ؛ وأنشد في نعت فرس : به ماء الذهب الموهة لون الماء . يقال : ما أحسن موهة وجهه . قال ابن يقال وجه مموه أي مزين بماء الشباب ؛ قال رؤبة : خلق المموه ترقرق الماء في وجه المرأة الشابة . وموهة الشباب : . ويقال : عليه موهة من حسن ومواهة وموهة . وتموه المال للسمن إذا جرى في لحومه الربيع . إذا جرى فيه الينع وحسن لونه . وكلام عليه حسن وحلاوة ، وفلان موهة أهل بيته . ابن سيده : وثوب الذي يكون على المولود ؛ قال الراعي : ثوب الماء عنه ، ، إلا الوتينا بالشيء موها : خلطه ؛ عن كراع . وموه عليه الخبر بخلاف ما سأله عنه . وحكى اللحياني عن الأسدي : آهة قال : الآهة الحصبة ، والماهة الجدري . موضع ، يذكر ويؤنث . ابن سيده : وماه مدينة لا تنصرف لمكان وماه دينار : مدينة أيضا ، وهي من الأسماء المركبة . ابن الماه قصب البلد ، قال : ومنه ضرب هذا الدينار بماه فارس ؛ الأزهري : كأنه معرب . والماهان : الدينور أحدهما ماه الكوفة ، والآخر ماه البصرة . وفي حديث الحسن : رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يشترون السمن قال ابن الأثير : هو منسوب إلى مواضع تسمى ماه يعمل قال : ومنه قولهم ماه البصرة وماه الكوفة ، وهو اسم إلى كل واحدة منهما ، فقلب الهاء في النسب همزة ، قال : وليست اللفظة عربية . وماويه : ماء لبني العنبر ؛ أنشد ابن الأعرابي : ماويه بالأمس نسوة ، أزواجهن ربوض اسم امرأة ؛ قال طرفة : حبك داء قاتلا ، منك ، ماوي ، بحر وتصغيرها موية ؛ قال حاتم طيء يخاطب ماوية وهي امرأته : ولم تضرني ، موي لها جبيني العوراء . وماهان : اسم . قال ابن سيده : قال ابن جني لو عربيا فكان من لفظ هوم أو هيم لكان لعفان ، ولو لفظ الوهم لكان لفعان ، ولو كان من لفظ هما لكان علفان ، في الكلام تركيب وم هـ فكان ماهان من لفظه لكان مثاله ولو كان من لفظ النهم لكان لاعافا ، ولو كان من لفظ المهيمن ، ولو كان في الكلام تركيب م ن هـ فكان ماهان منه لكان ولو كان ن م هـ لكان عالافا . : لقب عامر بن حارثة الأزدي ، وهو أبو عمرو خرج من اليمن لما أحس بسيل العرم ، فسمي بذلك لأنه كان إذا مانهم حتى يأتيهم الخصب ، فقالوا : هو ماء السماء وقيل لولده : بنو ماء السماء ، وهم ملوك الشأم ؛ قال بعض الأنصار : مزيقيا عمرو ، وجدي ماء السماء أيضا : لقب أم المنذر بن امرئ القيس بن عدي بن ربيعة بن نصر اللخمي ، وهي ابنة عوف من النمر بن قاسط ، وسميت بذلك لجمالها ، وقيل لولدها بنو ، وهم ملوك العراق ؛ قال زهير : من آل نصر ، ماء السماء أبي هريرة : أمكم هاجر يا بني ماء السماء ؛ يريد العرب يتبعون قطر السماء فينزلون حيث كان ، وألف الماء واو . وحكى الكسائي : باتت الشاء ليلتها ماء ماء وماه ماه ، صوتها .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

موه : ( *!الماء ) : ) اسم جنس إفرادي ، كما قاله الفاكهي ونقل ابن ولاد في المقصور والممدود أنه جمعي يفرق بينه وبين واحده بالهاء . وفي المحكم : الماء ( *!والماه *!والماءة ) واحد ، ( وهمزة الماء منقلبة عن هاء ) بدلالة ضروب تصاريفه من التصغير والجمع . وقال الليث : الماء مدته في الأصل زيادة ، وإنما هي خلف من هاء محذوفة ، ومن العرب من يقول : *!ماءة كبني تميم يعنون الركية *!بمائها ، فمنهم من يرويها ممدودة ماءة ، ومنهم من يقول هذه *!ماة ، مقصور ، *!وماء على قياس شاة وشاء . وقال الأزهري : أصل الماء *!ماه بوزن قاه ، فثقلت الياء مع الساكن قبلها فقلبوا الهاء مدة فقالوا *!ماء كما ترى . وقال الفراء : يوقف على الممدود بالقصر والمد شربت ماء ، قال : وكان يجب أن تكون فيه ثلاث ألفات ، قال : وسمعت هؤلاء يقولون شربت مي يا هذا ، فشبهوا الممدود بالمقصور والمقصور بالممدود ؛ وأنشد : يا رب هيجا هي خير من دعه فقصر وهو ممدود ، وشبهه بالمقصور . قلت : ولعل الفرس من هنا أخذوا تسمية الخمر بمي ، ( م ) معروف ، أي الذي يشرب . وقال قوم : هو جوهر لا لون له ، وإنما يتكيف بلون مقابله قيل : والحق خلافه ، فقيل أبيض ، وقيل أسود ؛ نقله ابن حجر المكي في شرح الهمزية . قال شيخنا : والعرب لا تعرف هذا ولا تخوض فيه ، بل هو عندهم من الأمر المعروف الذي لا يحتاج إلى الشرح . ( وسمع اسقني ما بالقصر ) على أن سيبويه قد نفى أن يكون اسم على حرفين أحدهما التنوين . وقيل : أصل الماء *!ماه ، والواحدة *!ماءة *!وماهة . وقال الجوهري : أصله *!موه ، بالتحريك ، ( ج *!أمواه ) في القلة ، ( *!ومياه ) في الكثرة ، مثل جمل وأجمال وجمال ، ( و ) الذاهب منه الهاء بدليل قولهم : ( عندي *!مويه ) ، وإذا أنثته قلت *!ماءة مثل ماعة . وفي الحديث : ( كان موسى ، عليه السلام ، يغتسل عند *!مويه ) . ( و ) تصغير *!الماءة ( *!مويهة ) ، والنسبة إلى *!الماء *!مائي *!وماوي في قول من يقول عطاوي ؛ كما في الصحاح . وفي التهذيب : *!ماهي . قلت : ومنه تسمية الفرس للسمك ماهي . وجزم عبد القادر البغدادي في حاشية الكعبية أنه لا يقال ماوي . ( *!والماوية : المرآة ) التي ينظر فيها ، صفة غالبة ، كأنها نسبت إلى الماء لصفائها حتى كأن الماء يجري فيها ، و ( ج *!ماوي ) ؛ ) قال الشاعر : ترى في سنا *!الماوي بالعصر والضحى على غفلات الزين والمتجمل ( و ) *!ماوية : اسم ( امرأة ) ؛ ) قال طرفة : لا يكن حبك داء قاتلا ليس هذا منك *!ماوي بحروقال الحافظ : ماوية بنت أبي أخزم ، أم جشم وسعد العجليين ؛ *!وماوية بنت برد بن أفصى ، هي أم حارثة وسعد وعمر و وقشع وربيعة بني دلف بن جشم المذكور . قلت : وماوية بنت كعب ؛ وماوية امرأة حاتم الطائي . قال شيخنا : سميت المرأة *!ماوية تشبيها لها بالمرآة في صفائها . وقلبت همزة الماء واوا في مثله ، وإن كان القياس قلبها هاء لتشبيهه بما همزته عن ياء أو واو ، وشبهت الهاء بحروف المد واللين فهمزت ؛ وقيل : ماوية العلم على النساء مأخوذ من آويته إذا ضممته إليك ، فالأصل مأوية بالهمز ثم سهلت ، فهي اسم مفعول . ( *!وماهت الركية *!تماه *!وتموه *!وتميه *!موها *!وميها *!ومؤوها *!وماهة ، *!وميهة فهي *!ميهة ، ككيسة ، *!وماهة ) ؛ ) عن الكسائي ، ( كثر *!ماؤها ) وظهر ، ولفظة تميه تأتي بعد هذا في الياء هناك من باب باع يبيع ، وهو هنا من باب حسب يحسب كطاح يطيح وتاه يتيه في قول الخليل . ( وهي *!أميه مما كانت *!وأموه ) مما كانت . ( و ) *!ماهت ( السفينة ) *!تماه *!وتموه : ( دخلها الماء . ( و ) يقال : ( حفر ) البئر ( *!فأماه *!وأموه ) ، أي ( بلغ الماء ) ، وكذلك أمهى ، وهو مقلوب . ( *!وموه الموضع *!تمويها : صار ذا ماء ) ؛ ) ومنه قول ذي الرمة : تميمية نجدية دار أهلهاإذا *!موه الصمان من سبل القطر ( و ) موه ( القدر : أكثر ماءها . ( و ) من المجاز : ( موه ) ( الخبر عليه ) تمويها إذا ( أخبره بخلاف ما سأله ) . ( ومنه حديث مموه ، أي مزخرف . ويقال : التمويه التلبيس ؛ ومنه قيل للمخادع : *!مموه . وقد *!موه فلان باطله إذا زينه وأراه في صورة الحق . ( و ) الأصل فيه : موه ( الشيء ) *!تمويها إذا ( طلاه بفضة أو ذهب ، و ) ما ( تحته ) شبه أو ( نحاس أو حديد ) . ) ومنه سرج *!مموه : أي مطلي بذهب أو فضة . ( *!وأماهوا أركيتهم : أنبطوا *!ماءها . ( و ) *!أماهوا ( دوابهم : سقوها ) . ) يقال : *!أميهوا دوابكم ؛ نقله الزمخشري . ( و ) أماهوا ( حوضهم : جمعوا فيه الماء . ( و ) *!أماه ( السكين : سقاه ) الماء ، وذلك حين تسنه به ، وكذلك الرجل حين تسقيه الماء ، كما في الصحاح ، ( *!كأمهاه ) ؛ ) قال ابن بري في قول امرىء القيس : ثم *!أمهاه على حجره هو مقلوب من *!أماهه ، ووزنه أفلعه . *!والمها : الحجر ، مقلوب أيضا ؛ وكذلك *!المها : ماء الفحل في رحم الناقة . ( و ) من المجاز : *!أماه ( الشيء : خلط ) ولبس ، وهذا أشبه أن يكون *!موه الشيء . ( و ) كذا قوله : *!أماهت ( السماء ) ؛ ) فالصواب فيه : *!موهت السماء ؛ إذا ( أسالت ماء كثيرا ) ؛ ) كما هو نص ابن بزرج . ( ورجل *!ماه الفؤاد *!وماهي الفؤاد ) : ) أي ( جبان كأن قلبه في ماء ) ، الأول عن ابن الأعرابي ، وعليه اقتصر الجوهري . قال : ورجل ماه : أي كثير ماء القلب ، كقولك رجل مال ؛ وأنشد للأزرق الباهلي : إنك يا جهضم ماه القلبضخم عريض مجرئش الجنبوأنشده غيره : *!ماهي القلب ، والأصل *!مائه القلب لأنه من مهت . ( أو ) ماه القلب : ( بليد ) أحمق ، وهو مجاز . ( *!وماه ) الرجل : ( خلط ) في كلامه . وقال كراع : ماه الشيء بالشيء *!موها : خلطه . ( *!وأماه العطشان والسكين : سقاهما ) الماء ؛ أما *!إماهة السكين فقد تقدم قريبا فهو تكرار ، وأما إماهة الرجل فقال اللحياني : يقال *!امهني أي اسقني . وما أحسن قول الجوهري : *!وأمهت الرجل والسكين إذا سقيتهما . ( و ) *!أماه ( الفحل : ألقى ماءه في رحم الأنثى ) ، وذلك الماء يسمى المها بالقلب كما تقدم وسيأتي . ( و ) أماه ( الحافر : ( أنبط الماء ) ، وهو أيضا مع قوله في السابق *!أماهوا أركيتهم تكرار . ( و ) *!أماهت ( الأرض : نزت ) بالماء . وفي الصحاح : ظهر فيها النز . ( و ) أماه ( الدواة : صب فيها الماء . ( و ) من المجاز : ( ما أحسن *!موهة وجهه *!ومواهته ، بضمهما ) ، أي ( ماءه ورونقه ) وترقرقه ، أو حسنه وحلاوته . ( *!والماهة : الجدري ) ؛ ) حكاه اللحياني عن الأسدي ؛ ومنه قولهم في الدعاء آهة وماهة ، وقد تقدم . ( *!والماه : قصبة البلد ) ، فارسية ؛ ومنه *!ماه البصرة ، *!وماه الكوفة . قال ابن الأعرابي : ومنه ضرب هذا الدينار *!بماه البصرة وماه فارس . قال الأزهري : كأنه معرب . قلت : أصل ماه بالفارسية القمر . ( *!والماهان ) ، مثنى ماه ، ( الدينور ونهاوند ، إحداهما ماه الكوفة ، والأخرى ماه البصرة ) . ( قلت : والدينور من كور الجبل ، وإنما سميت ماه الكوفة لأن مالها كان يحمل في أعطيات أهل الكوفة ؛ ومنها : يحيى بن زكريا *!الماهي عن علي بن عبيدة الريحاني . وكذلك الحال في نهاوند ، فإن مالها كان يحمل في أعطيات أهل البصرة . ( *!وماه ) يذكر ويؤنث ، لا ينصرف لمكان العجمة . ( وماه دينار : بلدان ) ، وهو من الأسماء المركبة ، وكذلك ماه آباذ لمحلة كبيرة بمرو . ( *!وماهان : اسم ) رجل ، وهو جد عبد الله بن عيسى بن *!ماهان الماهاني ، نسبه صاحب الأغاني ؛ وابنه محمد حدث ؛ وابن عمه علي بن رستم بن ماهان ، من ولده محمد بن حامد بن عبد الله بن علي تفقه على أبي الحسن البيهقي ، وروى عن مكي بن عبدان . ( و ) قال ابن جني : ( هو ) ، أي ماهان إن كان عربيا لا يحلو ( إما ) أن يكون ( من ) لفظ ( هوم أو هيم ، فوزنه لعفان ) بتقديم اللام على العين ؛ ( أو ) من لفظ ( وهم فلفعان ) بتقديم الفاء على العين ؛ ( أو من ) لفظ ( هما فعلفان ) بتقديم اللام على الفاء ؛ ( أو ) من ( ومه ) ، لو وجد هذا التركيب في الكلام ، ( فعفلان ) بتقديم العين على الفاء ؛ ( أو ) من ( نهم فلاعاف ؛ أو من لفظ المهيمن فعا فال ؛ أو من منه ) ، لو وجد هذا التركيب في الكلام ، ( ففالاع ، أو من نمه فعالاف ) ، انتهى كلام ابن جني ؛ وهي على ثمانية أوجه . ( أو وزنه فعلان ) ، ومحله هذا التركيب ، والألف والنون زائدتان إن كانت عربية ، وإلا فمحله ( م ه ن ) ، وقد أشرنا إليه . ( *!والموهة ، بالضم : الحسن ) والحلاوة . يقال : كلام عليه موهة ، وهو مجاز . ( و ) أيضا : ( ترقرق الماء في وجه ) المرأة الشابة ( الجميلة *!كالمواهة ، بالضم ) أيضا ، وقد تقدم قريبا . ( *!ومهته ، بالكسر وبالضم ) : ) أي ( سقيته ) الماء ؛ نقله الجوهري . ومما يستدرك عليه : يجمع *!الماء على *!أمواء ؛ حكاه ابن جني ؛ قال : أنشدني أبو علي : وبلدة قالصة *!أمواؤها تستن في رأد الضحى أفياؤها كأنما قد رفعت سماؤها أي مطرها . *!وماء اللحم : الدم ؛ ومنه قول ساعدة بن جؤية يهجو امرأة : شروب لماء اللحم في كل شتوة وإن لم تجد من ينزل الدر تحلبوقيل : عنى به المرق تحسوه دون عيالها ، وأراد : وإن لم تجد من يحلب لها حلبت هي ، وحلب النساء عار عند العرب . *!والماوية : البقرة لبياضها . *!وماوية : مولاة شيبة الحجبي ، روت عنها صفية بنت شيبة . وأبو *!ماوية : عن علي ، وعنه أبو إسحاق الشيباني ، واختلف في اسمه فقيل حريث بن مالك أو مالك بن حريث ، ويقال : ماوية بن حريث ؛ وفرق ابن معين بينه وبين أبي ماوية . وقال أبو سعيد : شجر *!موهي إذا كان مسقويا ، وشجر جزوي يشرب بعروقه ولا يسقى . *!وموه حوضه *!تمويها : جعل فيه الماء . *!وموه السحاب الوقائع من ذلك . *!وأماهت السفينة بمعنى ماهت . *!وموهت السماء : أسالت ماء كثيرا ؛ عن ابن بزرج . *!والتمويه : التلبيس والمخادعة وتزيين الباطل . *!والموهة ، بالضم : لون الماء ؛ عن الليث . ووجه *!مموه : مزين بماء الشباب ؛ وأنشد ابن بري لرؤبة : لما رأتني خلق *!المموه *!وموهة الشباب : حسنه وصفاؤه ؛ وكذلك *!الموهة ، كقبرة . وهو *!موهة أهل بيته . *!وتموه المال للسمن : إذا جرى في لحومه الربيع . وتموه العنب : إذا جرى فيه الينع وحسن لونه ، أو امتلأ ماء وتهيأ للنضج ؛ وكذلك النخل . وتموه المكان : صار *!مموها بالبقل ؛ وبه فسر قول ذي الرمة السابق أيضا . وثوب الماء : الغرس الذي يكون على المولود ؛ قال الراعي : تشق الظئر ثوب الماء عنه بعيد حياته إلا الوتيناوالسمن المائي : منسوب إلى مواضع يقال لها ماه ؛ قلب الهاء في النسب همزة أو ياء . *!وماويه : ماء لبني العنبر ببطن فلج ؛ أنشد ابن الأعرابي : وردن على *!ماويه بالأمس نسوة وهن على أزواجهن ربوض *!وموية ، كسمية : تصغير ماوية ؛ ومنه قول حاتم طيىء يذكر امرأته ماوية : فضارته *!موي ولم تضرني ولم يعرق موي لها جبينييعني الكلمة العوراء ؛ كما في الصحاح . وماء السماء : لقب عامر بن حارثة الأزدي ، وهو أبو عمرو ومزيقيا الذي خرج من اليمن حين أحس بسيل العرم ، سمي بذلك لأنه كان إذا أجدب قومه ما نهم حتى يأتيهم الخصب ، فقالوا : هو ماء السماء لأنه خلف منه ، وقيل لولده : بنو ماء السماء ، وهم ملوك الشأم ؛ قال بعض الأنصار : أنا ابن مزيقيا عمر و وجديأبوه عامر ماء السماءوماء السماءأيضا : لقب أم المنذر بن امرىء القيس بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر اللخمي ، وهي ابنة عوف بن جشم بن النمر بن قاسط ، سميت بذلك لجمالها ؛ وقيل لولدها : بنو ماء السماء ، وهم ملوك العراق ؛ قال زهير بن جناب : ولازمت الملوك من ال نصر وبعدهم بني ماء السماءكل ذلك نقله الجوهري . وبنو ماء السماء : العرب لأنهم يتبعون قطر السماء فينزلون حيث كان . وحكى الكسائي : باتت الشاة ليلتها مأمأ وماءماء *!وماه *!ماه ، وهو حكاية صوتها . *!ومياه الماشية : باليمامة لبني وعلة حلفاء بني نمير . ومياه : موضع في بلاد عذرة قرب الشأم . ووادي *!المياه : من أكرم ماء بنجد لبني نفيل بن عمرو بن كلاب ؛ قال أعرابي ؛ وقيل : هو مجنون ليلى : ألا لا أرى وادي المياه يثيبولا القلب عن وادي المياه يطيبأحب هبوط الواديين وإننيلمستهتر يالواديين غريبوماء الحياة : المني ؛ وقيل : الدم ؛ ومن الأول : ماء الحياة يصب في الأرحام ومن الثاني : فإن إراقة ماء الحياة دون إراقة ماء المحيا وبلد *!ماه : كثير الماء ؛ عن الزمخشري . وقال غيره : العين *!المموهة ، كمعظمة : هي التي فيها الظفرة .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

موه: الموهة: لون الماء يقال: ما أحسن موهة وجهه. وتصغير الماء: مويه. والجميع: المياه، والنسبة إلى الماء: ما هي. وماهت السفينة تموه وتماه، إذا دخل فيها الماء. وأماهت الأرض، أي: ظهر فيها النز. وأماهت السفينة بمعنى: ماهت.