⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏حط‏)‏ من الثمن كذا أسقط واسم المحطوط الحطيطة‏.‏ الحاء مع الظاء المعجمة

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

حططت الرحل وغيره حطا من باب قتل أنزلته من علو إلى سفل وحططت من الدين أسقطت والحطيطة فعيلة بمعنى مفعولة واستحطه من الثمن كذا فحطه له وانحط السعر نقص.

⭐ لسان العرب:

: الحط : الوضع ، حطه يحطه حطا فانحط . والحط : عن الدواب ، تقول : حططت عنها . وفي حديث عمر : إذا فشدوا السروج أي إذا قضيتم الحج عن الإبل ، وهي الأكوار والمتاع ، فشدوا السروج على . وحط الحمل عن البعير يحطه حطا : أنزله . وكل عن ظهر ، فقد حطه . الجوهري : حط الرحل والسرج والقوس نزل . والمحط : المنزل . والمحط : من الأدوات ، وقال في : من أدوات النطاعين الذين يجلدون الدفاتر حديدة ، وأديم محطوط ؛ وأنشد : عن عروق ، كأنها تحط وتبشر عنه وزره ، في الدعاء : وضعه ، مثل بذلك ، أي خفف ظهرك ما أثقله من الوزر . يقال : حط الله عنك وزرك ظهرك . واستحطه وزره : سأله أن يحطه عنه ، والاسم وحكي أن بني إسرائيل إنما قيل لهم : وقولوا حطة ، أوزارهم فتحط عنهم . وسأله الحطيطى أي قال أبو إسحق في قوله تعالى : وقولوا حطة ، قال : معناه قولوا أي حط ذنوبنا عنا ، وكذلك القراءة ، وارتفعت على معنى أو أمرنا حطة ، قال : ولو قرئت حطة كان وجها في قيل لهم : قولوا احطط عنا ذنوبنا حطة ، فحرفوا هذا لفظة غير هذه اللفظة التي أمروا بها ، وجملة ما قالوا عظيم سماهم الله به فاسقين ، وقال الفراء في قوله تعالى : وقولوا يقال ، والله أعلم : قولوا ما أمرتم به حطة أي هي حطة ، كلام بالنبطية ، فذلك قوله تعالى : فبدل الذين ظلموا قولا قيل لهم . وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى : سجدا ، قال : ركعا ، وقولوا حطة مغفرة ، قالوا : حنطة أستاههم ، فذلك قوله تعالى : فبدل الذين ظلموا قولا غير لهم ؛ وقال الليث : بلغنا أن بني إسرائيل حين قيل لهم قولوا قيل لهم كي يستحطوا بها أوزارهم فتحط عنهم . وقال ابن قيل لهم قولوا حطة فقالوا حنطة شمقايا أي حنطة جيدة ، قال : وجل حطة أي كلمة تحط عنكم خطاياكم وهي : لا إله إلا الله . هي كلمة أمر بها بنو إسرائيل لو قالوها لحطت أوزارهم . حدره . وفي الحديث : من ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له تحط عنه خطاياه وذنوبه ، وهي فعلة من حط الشيء أنزله وألقاه . وفي الحديث : إن الصلاة تسمى في التوراة وحط السعر يحط حطا وحطوطا : رخص ، وكذلك انحط وانكسر ، يريد فتر . وقال الأزهري في هذا المكان : ويقال وقد قط السعر وقط السعر وقط الله السعر ، ههنا على هذا اللفظ . والحطيط : الصغير وهو من هذا لأن الصغير أنشد قطرب : حطائط بطائط ، بجنب الغائط ؛ وقال مليح : الكعب ، درم حجوله ، منه غامضا غير مقلق هو القصير . أبو عمرو : الحطائط الصغير من الناس وغيرهم ؛ وأنشد : النسر والحطائط ، المثالط : وتقول صبيان الأعراب في أحاجيهم : ما حطائط بطائط الحائط ؟ يعنون الذرة . شدة العدو . والكعب الحطيط : الأدرم . التيس . من أسماء العرب . والحطائطة : بثرة صغيرة حمراء . المتنين : ممدودتهما ، وقال الأزهري : ممدودة ؛ قال النابغة : غير مفاضة للقطامي : المتنين بهكنة ، ، لم تمغل بأولاد : لا مأكمة لها . والحطوط : الأكمة . وقال ابن دريد : الحطوط الأكمة الصعبة ، فلم يذكر انحدارا . والحط : الحدر من علو ، حطه يحطه حطا وأنشد : حطه السيل من عل : والفعل اللازم الانحطاط . ويقال للهبوط : حطوط . المناكب : المستفل الذي ليس بمرتفع ولا أحسنها . بثرة تخرج بالوجه صغيرة تقيح ولا تقرح ، والجمع قال المتنخل الهذلي : رأيت ، أميم ، صاف ، جهم ذي حطاط وجهه وأحط ، وربما قيل ذلك لمن سمن وجهه وتهيج . الجارية الصغيرة ، تشبه بذلك . وقال الأصمعي : الحطاط الواحدة حطاطة ؛ وأنشد الأصمعي لزياد الطماحي : عذراء في الغطاط ، قائم الفسطاط ، ذي حطاط بري : الذي رواه أبو عمرو بمكرهف الحوق أي بمشرفه ؛ الفنيق الساطي ، شبق شرواط النياط ، ، ليس بذي وباط على الصراط ، بعلها الوطواط ، وهو ذو نشاط ، شدة الخلاط وأيما إسباط : في الجميش الأصفر ، مثل أير الأقمر ، قال : وربما كانت في الوجه ؛ ومنه قول المتنخل الهذلي : جلوت ، أميم ، صاف ، ليس بذي حطاط زيد : الأجرب العين الذي تبثر عينه ويلزمها الحطاط ، وهو . قال ابن سيده : والحطاط ، بالفتح ، مثل البثر الحوق ، وقيل : حطاط الكمرة حروفها . حطاطا وانحط : اعتمد في الزمام على أحد شقيه ؛ مقبل : اشتدت شكيمة وجهه ، ، ثم لان فبغلا : على العلات ، حطت هادية شنون الأعداء ، والهادية : الأتان الوحشية المتقدمة في والشنون : التي بين السمينة والمهزولة . ونجيبة سيرها وحطوط . الأصمعي : الحط الاعتماد على السير ، والحطوط ، وناقة حطوط ، وقد حطت في سيرها ؛ قال فما وخدت بمثلك ذات غرب ، الزمام ، ولا لجون في الزماع ، وقال الأعشى : الذي حطت مناسمها وسيق إليها الباقر العتل ورد هذا البيت في رواية أبي عبيدة ، وهو في قصيدة الأعشى هذه الصورة : الذي خطت مناسمها * له ، وسيق إليه الباقر سيرها وانحطت أي اعتمدت ، يقال ذلك للنجيبة وقال أبو عمرو : انحطت الناقة في سيرها أي أسرعت . استحطني فلان من الثمن شيئا ، والحطيطة كذا وكذا من الثمن . زبد اللبن . وحط البعير وحط عنه إذا طني بجنبه فخط الرحل عن جنبه بساعده دلكا حتى ينفصل عن الجنب ، وقال اللحياني : حط البعير الذي لزقت رئته بجنبه ، وذلك أن يضجع على جنبه ثم فيمر على أضلاعه إمرارا لا يحرق . الأزهري : أبو وحث بمعنى واحد . وفي الحديث : جلس رسول الله ، صلى الله ، إلى غصن شجرة يابسة فقال بيده فحط ورقها ؛ معناه أي نثره . والحطيطة : ما يحط من جملة حطائط . يقال : حطيطة وافية . والحطط : الأبدان الناعمة . والحطط مراتب السفل ، واحدتها حطة ، والحطة : نقصان بالمحط يحطه حطا : سطره وصقله ونقشه . : حديدة أو خشبة يصقل بها الجلد حتى يلين والمحط ، بالكسر : الذي يوشم به ، ويقال : هو الحديدة التي الخرازين ينقشون بها الأديم ؛ قال النمر بن تولب : في يدي حارثية علت مني به الجلد من عل في حديث سبيعة الأسلمية : فحطت إلى الشاب أي مالت بقلبها نحوه . الرائحة الخبيثة ، وحطحط في مشيه وعمله : أسرع . واد معروف . وعمران بن حطان ، بكسر الحاء ، وهو وحطائط بن يعفر أخو الأسود بن يعفر .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

حطط : *!الحط : الوضع ، *!كالاحتطاط ، يقال : *!حطه *!يحطه *!حطا ، *!واحتطه ، وأنشد الخارزنجي : أيقنت أن فارسا *!-محتطي أي *!-يحطني عن سرجي ، وصدره يأتي في ح ق ط وفي ه ق ط والمراد بالوضع وضع الأحمال ، تقول : *!حططت عنها ، ومنه حديث عمر : إذا *!حططتم الرحال فشدوا السروج أي إذا قضيتم الحج ، *!وحططتم رحالكم عن الإبل ، وهي الأكوار والمتاع ، فشدوا السروج على الخيل للغزو . وكل ما أنزل عن ظهر ، فقد *!حط ، وقال الجوهري : *!حط الرحل والسرج والقوس ، *!وحط ، أي نزل . ومن المجاز : *!الحط في السعر : الرخص فيه ، *!كالحطوط ، بالضم ، يقال : *!حط السعر *!يحط *!حطا *!وحطوطا : رخص ، وكذلك قط السعر فهو *!محطوط ومقطوط ، وسيأتي قط في محله . والحط : الحدر من علو إلى سفل ، حطه يحطه حطا : حدره ، قال امرؤ القيس : ( مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر *!حطه السيل من عل ) والحط : صقل الجلد ونقشه وسطره *!بالمحط *!والمحطة ، بكسرهما لما يوشم به ، وقيل : *!المحطة : اسم لحديدة تكون مع الخرازين ينقشون بها الأديم ، كما قاله الجوهري ، وفي الأساس : يكون للمجلد وغيره ، وفي التهذيب : هي محدودة الطرف من أدوات النطاعين الذين يجلدون الدفاتر . وفي العباب : *!المحط : المصقلة ، وهي : حديدة يصقل بها الجلد ليلين ويحسن . أو المحطة : خشبة معدة لذلك ، أي لصقل الجلد حتى يلين ويبرق . وفي بعض النسخ : معدلة ، وهو غلط ، وأنشد الجوهري للنمر بن تولب رضي الله عنه ، وذكر كبر سنه : ( فضول أراها في أديمي بعدما يكون كفاف اللحم أو هو أجمل ) ) ( كأن *!محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الجلد من عل ) وصدر البيت من العباب . *!واستحطه وزره : سأله أن يحطه عنه . إن كان المراد بالوزر الحمل فهو على حقيقته ، وإن كان معنى من المعاني فهو جائز . والاسم : *!الحطة ، *!والحطيطى ، بكسرهما . وحكي أن بني إسرائيل إنما قيل لهم : وقولوا *!حطة *!ليستحطوا بذلك أوزارهم *!فتحط عنهم . وسأله *!الحطيطى ، أي الحطة . *!والحطاطة ، بالفتح ، *!والحطائط ، بالضم ، *!والحطيط ، كأمير : الصغير من الناس وغيرهم . الثانية عن أبي عمر و ، وأنشد : والشيخ مثل النسر والحطائط والنسوة الأرامل المثالط وأنشد قطرب : إن حري *!حطائط بطائط وقد تقدم أن بطائطا إتباع *!لحطائط ، وهو مجاز . واقتصر الجوهري على ذكر الثانية ، وقال : ابن دريد : يقال للشيء إذا استصغروه *!حطاطة ، قال أبو حاتم ، هو عربي مستعمل . ومن المجاز : ألية *!محطوطة أي لا مأكمة لها ، كأنما حطت بالمحط . ومن المجاز : *!المنحط من المناكب : المستفل الذي ليس بمرتفع ولا مستقل ، وهو أحسنها . *!والحطاط ، كسحاب : البثر ، قاله الأصمعي ، وقيل شبه البثر ، وفي المحكم : مثل البثر يخرج في باطن الحوق أو حوله ، وهذا عن الجوهري ، ونصه : *!الحطاط : شبيه بالبثور يكون حول الحوق . وأنشد الأصمعي لزياد الطماحي : قام إلى عذراء بالغطاط يمشي بمثل قائم الفسطاط بمكفهر اللون ذي *!حطاط قال ابن بري : الذي رواه أبو عمر و : بمكرهف الحوق أي بمشرفه ، وبعده : هامته مثل الفنيق الساطي نيط بحقوي شبق شرواط فبكها موثق النياط ذو قوة ليس بذي وباط ) فداكها دوكا على الصراط ليس كدوك بعلها الوطواط وقام عنها وهو ذو نشاط ولينت من شدة الخلاط قد أسبطت وأيما إسباط وقال الراجز : ثم طعنت في الجميش الأصفر بذي *!حطاط مثل أير الأقمر قال الجوهري : وربما كانت في الوجه تقيح ولا تقرح ، ومنه قول المتنخل الهذلي : ( ووجه قد جلوت أميم صاف كقرن الشمس ليس بذي حطاط ) هكذا أنشده الجوهري . قلت : والذي رواه السكري : ( ووجه قد طرقت أميم صاف أسيل غير جهم ذي حطاط ) كما قرأته في الديوان ، وهكذا أنشده الصاغاني في العباب . وفي غيرهما من كتب اللغة مثل ما رواه الجوهري ، الواحدة *!حطاطة ، بهاء ، وقال أبو زيد : الأجرب العين : الذي تبثر عينه ويلزمها *!الحطاط ، وهو الظبظاب ، والجدجد . والحطاط أيضا : زبد اللبن . نقله الجوهري وابن دريد ، كأنه سمي به لكونه *!يحط عنه ، أي يحت . وقيل : الحطاط من الكمرة : حروفها ، نقله ابن سيده . وقد *!حط وجهه *!يحط : خرج به *!الحطاط ، أي البثر ، أو حط : سمن وجهه ، وقيل : تهيج ، *!كأحط فيهن ، أي في المعاني الثلاثة . ومن المجاز : حط البعير *!حطاطا ، بالكسر ، إذا اعتمد في الزمام على أحد شقيه ، قال ابن مقبل : ( برأس إذا اشتدت شكيمة وجهه أسر حطاطا ثم لان فبغلا ) وقال الشماخ : ( إذا ضربت على العلات *!حطت إليك *!حطاط هادية شنون ) هكذا أنشده الجوهري ، *!كانحط *!انحطاطا ، يقال : نجيبة *!منحطة في سيرها : *!حطت في سيرها ، *!وانحطت ، أي اعتمدت ، وقال أبو عمر و : أي أسرعت . ومن المجاز : حط في الطعام ، أي أكله ، وفي الأساس : أي أكثر منه ، *!كحطط *!تحطيطا ، ونقله الصاغاني عن ابن عباد . *!وحط البعير ، ) بالضم : طني ، كما في العباب ، وهو نص اللحياني . ويقال أيضا : *!حط عنه : إذا طني فالتوت ، وفي اللسان : فالتزقت رئته بجنبه *!فحط الرحل عن جنبه بساعده دلكا على حيال الطنى حتى ينفصل عن الجنب ، زاد اللحياني : وذلك أن يضجع على جنبه ثم يؤخذ وتد فيمر على أضلاعه إمرارا لا يخرق ، وهذا نقله الصاغاني عن ابن عباد . *!والحطاط ، بالضم ، الرائحة الخبيثة . *!ويحطوط ، كيعسوب ، واد ، معروف ، قال العباس بن تيحان البولاني : ولا أبالي يا أخا سليط ألا تعشى جانبي يحطوط و*!الحطاطة ، كسحابة : الجارية الصغيرة ، وهو مجاز . وقال ابن دريد : كل شيء يستصغر يقال له : *!حطاطة ، قال أبو حاتم : هو عربي مستعمل . *!وحطحط الشيء : *!انحط ، عن ابن عباد . و*!حطحط في مشيه وعمله : أسرع ، عن ابن دريد . وقال ابن الأعرابي : *!الحطط ، بضمتين : الأبدان الناعمة ، وهو مجاز ، كأنها *!حطت *!بالمحط ، أي صقلت . وقال أيضا : الحطط : مراكب السفل ، هكذا وجد في نسخ النوادر أو الصواب : مراتب السفل ، كما حققه الأزهري ، واحدتها *!حطة ، وهي نقصان المرتبة ، وهو مجاز . *!والحطيطة : ما *!يحط من الثمن فينقص منه ، اسم من الحط ، والجمع : *!الحطائط ، وهو مجاز يقال : حط عنه *!حطيطة وافية . و*!الحطيطة مصغرة : السرفة ، وكذلك البطيطة ، كما تقدم ، أو هذه إتباع له . *!والأحط : الأملس المتنين ، عن ابن الأعرابي . وقوله تعالى : وقولوا *!حطة نغفر لكم خطاياكم قال ابن عرفة : أي قولوا *!حط عنا ذنوبنا ، وفي الصحاح : أوزارنا . أو مسألتنا *!حطة ، قاله أبو إسحاق ، أي نسألك أن *!تحط عنا ذنوبنا ، قال : وكذلك القراءة ، وفي الصحاح ويقال : هي كلمة أمر بها بنو إسرائيل ، لو قالوها *!لحطت أوزارهم قلت : وهي كلمة لا إله إلا الله ، كما قاله ابن الأعرابي ، وقرأ ابن أبي عيلة ، وطاووس اليماني وقولوا حطة بالنصب ، وفيه وجهان ، أحدهما : إعمال الفعل فيها وهو قولوا ، كأنه قال : وقولوا كلمة تحط عنكم أوزاركم ، والثاني : أن تنصب على المصدر بمعنى الدعاء والمسألة ، أي احطط اللهم أوزارنا حطة ، قال ابن عرفة : وكان قد طؤطئ لهم الباب ليدخلوه سجدا ، فبدلوا قولا غير ذلك وقالوا : هطا سمهأثا ، أي حنطة حمراء ، قال الصاغاني : كذلك قال السدي ومجاهد ، وقال ابن الأعرابي : قيل لهم : قولوا حطة ، فقالوا حنطة شمقايا ، أي : حنطة جيدة . وقال الفراء : في قوله تعالى : وقولوا *!حطة يقال ، والله أعلم : قولوا ما أمرتم به حطة أي ) هي حطة فخالفوا إلى كلام بالنبطية . وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله : وادخلوا الباب سجدا قال : ركعا ، وقولوا حطة : مغفرة ، قالوا : حنطة ودخلوا على أستاههم فذلك قوله : فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم . وهي أي *!الحطة أيضا : اسم رمضان في الإنجيل أو غيره من الكتب لأنه *!يحط من وزر صائميه ، هكذا نقله الأزهري وقال : سمعت هكذا ، واستعمل المصنف هنا رمضان من غير إضافة إلى شهر ، وهو في التهذيب . سمعت أن شهر رمضان إلى آخره ، وقد تقدم البحث في ذلك . وفي الحديث : من ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطة أي *!تحط عنه خطاياه وذنوبه ، وهي فعلة من *!حط الشيء *!يحطه ، إذا أنزله وألقاه . ورجل *!حطوطى ، كحبركى : نزق ، عن ابن عباد ، وهو مجاز . *!والحطوط ، كصبور : الناقة النجيبة السريعة ، وقد *!حطت في سيرها ، قال النابغة الذبياني : ( فما وخدت بمثلك ذات غرب *!حطوط في الزمام ولا لجون ) وكذلك المنحطة . *!وحطين ، كسجين : ة ، بالشام بين أرسون وقيسارية ، فيها قبر شعيب عليه السلام ومن هذه القرية هياج بن عبيد *!-الحطيني مفتي الحرم ، قتل صبرا على السنة سنة . *!والحطان ، بالكسر : التيس . و *!حطان والد عمران الشاعر . وحطان بن عوف : شاعر أيضا ، وهو الذي شبب الأخنس ابن شهاب التغلبي بابنته فقال : ( لابنة حطان بن عوف منازل كما رقش العنوان في الرق كاتب ) وقال ابن عباد : حر *!حطائط بطائط ، أي ضخم ، وأنشد قطرب : إن حري *!حطائط بطائط وقد تقدم . والحطائط أيضا : الصغير القصير منا ، وقد تقدم *!الحطائط بمعنى الصغير ، وهو نص الجوهري ، وزاد هنا القصير ، وهو بمعناه ، وقوله : منا ، أي من الناس وقد عممه أبو عمر و ، فقال : من الناس وغيرهم ، وأنشد : والشيخ مثل النسر والحطائط وقد تقدم . وحطائط بن يعفر النهشلي هو أخو الأسود بن يعفر الشاعر ، نقله الجوهري . والحطائط : ذرة صغيرة حمراء ، الواحدة بهاء ، هذا هو الصواب وقول بعضهم يعني به ابن عباد صاحب المحيط : برة حمراء صغيرة ، وهم نبه عليه الصاغاني في العباب ، وأورده في التكملة هكذا ، ولم ينبه على اللسان : بثرة حمراء صغيرة ، والمادة لا تخالفه ، فتأمل . ومنه قول ) صبيانهم ، أي من الحطائط بمعنى الذرة ، وأورد هذا الكلام بطريق الاستدلال لما ذهب إليه من توهيم ابن عباد ، قال الأزهري : تقول صبيان الأعراب في أحاجيهم : ما حطائط بطائط ، تميس تحت الحائط يعنون به الذر . ومن المجاز : *!-استحطني من ثمنه شيئا ، أي استنقصنيه وطلب مني *!حطيطة . قال الصاغاني : والتركيب يدل على إنزال الشيء من علو . وقد شذ عنه الحطاط : البثرة . ومما يستدرك عليه : *!الانحطاط : مطاوع حط الرحل والسرج ، يقال : حطه فانحط . *!والانحطاط : الانحدار ، والإدبار ، والاضمحلال ، وفيهما مجاز . *!والمحط : المنزل ، نقله الجوهري ، وكذلك *!المحطة ، والجمع *!محاط *!ومحطات . وهذا *!محط الكلام ، وهو مجاز . وأديم *!حطوط : مصقول . *!وحط الله عنه وزره ، في الدعاء ، أي وضعه ، وهو مجاز ، أي خفف الله عن ظهره ما أثقله . *!والحطة ، بالكسر ، نقص في المقام . *!والحطوط ، كصبور : اسم للصلاة في التوراة ، كما جاء في الحديث . *!وانحط السعر : فتر ويقال : سعر *!حاطط ، أي رخيص ، وهو مجاز . *!والحطيط كأمير : القصير . قال مليح : ( بكل *!حطيط المعب درم حجوله ترى الحجل منه غامضا غير مقلق ) *!والحطاط : شدة العدو . والكعب *!الحطيط الأدرم ، وهو مجاز . وجارية *!محطوطة المتنين : ممدودتهما ، وهو مجاز ، كأنما *!حطا *!بالمحط . وقال الجوهري : ممدودة مستوية . زاد الأزهري : حسنة . قال النابغة : *!محطوطة المتنين غير مفاضة وأنشد الجوهري للقطامي : ( بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل بأولاد ) *!والحطوط ، كصبور ، الأكمة الصعبة الانحدار ، وقال ابن دريد : هي الأكمة الصعبة . فلم يذكر ارتفاعا ولا انحدارا . والحطوط : الهبوط . *!وحط في عرض فلان : اندفع في شتمه ، وهو مجاز . وقال أبو عمر و : *!الحط : الحت ، ومنه الحديث : جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غصن شجرة يابسة فقال بيده ، *!وحط ورقها معناه نثره . وفي حديث سبيعة الأسلمية : *!فحطت إلى الشاب أي مالت إليه ونزلت بقلبها نحوه . *!وحط في مكان : نزل . *!وحط رحله : أقام ، وهو مجاز . وقول عمرو بن الأهتم : ( ذريني *!-وحطي في هواي فإنني على الحسب الزاكي الرفيع شفيق ) ) أي : اعتمدي في هواي ، وميلي ميلي . وسيف *!محطوط ، أي مرهف ، وهو مجاز . *!وحطان بن خفان أبو الجوبرية الجرمي ، غزا الروم مع معن بن يزيد السلمي ، وله حديث نقله ابن العديم في تاريخ حلب . وحطان بن كامل بن علي بن منقذ : أمير فارس ، تولى زبيد زمن بني أيوب . *!وحطان بن عبد الله الرقاشي ، عن أبي موسى الأشعري . *!والمحط : قرية قرب زبيد في وادي ومع ، وقد دخلتها ، ومنها الشريف العلامة أبو القاسم بن أبي بكر الأهدلي شارح الشمائل وغيره . وحطيط ، كزبير .

أظهر المزيد