⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

المدينة المصر الجامع ووزنها فعيلة لأنها من مدن وقيل مفعلة بفتح الميم لأنها من دان والجمع مدن ومدائن بالهمز على القول بأصالة الميم ووزنها فعائل وبغير همز على القول بزيادة الميم ووزنها مفاعل لأن للياء أصلا في الحركة فترد إليه ونظيرها في الاختلاف معايش وتقدم.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

المدينة: مدينة الرسول - صلى الله عليه وسلم -، والنسبة إليها: مدني، وفي الطير: مديني. وكل أرض يبنى لها حصن في أصطمتها: فهومدينتها. وتمدين فلان: إذا تملك وتنعم. ومدن بالمكان: أقام به. والمدان: اسم صنم، وإليه ينسب عبد المدان.

⭐ كتاب العين:

"مدن : المدينة فعلية تهمز في الفعائل، لأن الياء زائدة، ولا تهمز ياء المعايش لأن الياء أصلية. والمدينة اسم مدينة الرسول -عليه السلام- خاصة، والنسبة إلى المدينة مدني، للإنسان، وحمامة مدينية، فرق بين الإنسان والحمامة. وكل أرض يبنى بها حصن في أصطمتها فهو مدينتها، والنسبة إليها مدني. ويقال للرجل العالم بالأمر: هو ابن بجدتها، وابن مدينتها، قال الأخطل: ربت وربا في كرمها ابن مدينة

⭐ لسان العرب:

: مدن بالمكان : أقام به ، فعل ممات ، ومنه المدينة ، وهي وتجمع على مدائن ، بالهمز ، ومدن ومدن بالتخفيف والتثقيل ؛ وفيه : أنه مفعلة من دنت أي ملكت ؛ قال ابن بري : لو كانت مدينة زائدة لم يجز جمعها على مدن . وفلان مدن المدائن : مصر الأمصار . قال وسئل أبو علي الفسوي عن همزة : فيه قولان ، من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان أي أقام ، ومن جعله مفعلة من قولك دين أي ملك لم يهمزه كما لا . والمدينة : الحصن يبنى في أصطمة الأرض ، مشتق من ذلك . يبنى بها حصن في أصطمتها فهي مدينة ، والنسبة إليها والجمع مدائن ومدن . قال ابن سيده : ومن هنا حكم أبو الحسن الفارسي أن مدينة فعيلة . الفراء وغيره : المدينة فعيلة ، تهمز لأن الياء زائدة ، ولا تهمز ياء المعايش لأن الياء أصلية . اسم مدينة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، خاصة غلبت لها ، شرفها الله وصانها ، وإذا نسبت إلى المدينة فالرجل ، والطير ونحوه مديني ، لا يقال غير ذلك . قال سيبويه : مدائني فإنهم جعلوا هذا البناء اسما للبلد ، وحمامة مدينية . ويقال للرجل العالم بالأمر الفطن : هو ابن مدينتها وابن بلدتها وابن بعثطها وابن قال الأخطل : في كرمها ابن مدينة مسحاته يتركل أي العالم بأمرها . ويقال للأمة : مدينة أي مملوكة ، مفعول ، وذكر الأحول أنه يقال للأمة ابن مدينة ، الأخطل ، قال : وكذلك قال ابن الأعرابي ابن مدينة ابن أمة ، خالويه : يقال للعبد مدين وللأمة مدينة ، وقد فسر قوله تعالى : ؛ أي مملوكون بعد الموت ، والذي قاله أهل التفسير ومدن الرجل إذا أتى المدينة . قال أبو منصور : هذا يدل على أصلية . قال : وقال بعض من لا يوثق بعلمه مدن بالمكان أي . قال : ولا أدري ما صحته ، وإذا نسبت إلى مدينة الرسول ، عليه ، قلت مدني ، وإلى مدينة المنصور مديني ، وإلى مدائن ، للفرق بين النسب لئلا يختلط . اسم أعجمي ، وإن اشتققته من العربية فالياء زائدة ، وقد يكون أظهر . ومدين : اسم قرية شعيب ، على نبينا وعليه أفضل ، والنسب إليها مديني . والمدان : صنم . وبنو بطن ، على أن الميم في المدان قد تكون زائدة . وفي الحديث ، بفتح الميم ، له ذكر في غزوة زيد بن حارثة بني جذام ، ويقال مدان ؛ قال : وهو واد في بلاد قضاعة .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

مدن : ( مدن ) بالمكان : ( أقام ) به . قال الأزهري : ولا أدري ما صحته وهو ( فعل ممات ، ومنه المدينة ) ، وهي فعيلة ، ( للحصن يبنى في أصطمة الأرض ، ج مدائن ) ، بالهمز ، ( ومدن ومدن ) ، بالتثقيل والتخفيف . وفيه قول آخر أنه مفعلة من دنت أي ملكت . قال ابن بري : لو كانت الميم في مدينة زائدة لم يجز جمعها على مدن . وسئل أبو علي الفسوي عن همزة مدائن فقال : فيها قولان : من جعله فعيلة همزة ، ومن جعله مفعلة لم يهمزه . ( ومدن ) مدنا : إذا ( أتاها ) . ( قال الأزهري ، رحمه الله تعالى : وهذا يدل على أن الميم أصلية . ( والمدينة : الأمة ) وهي مفعلة لا فعيلة . قال ابن الأعرابي : يقال لابن الأمة ابن مدينة ؛ وقد ذكر في دين . ( و ) المدينة : ( ستة عشر بلدا ) ، يسمى كل واحد بذلك . ( ومدن المدائن تمدينا ) : ) أي ( مصرها . ( ومدين ) ، كجعفر : اسم أعجمي ، وإن اشتققته من العربية فالياء زائدة ، وقد يكون مفعلا وهو أظهر . ومدين : ( قرية شعيب ، عليه السلام ) ، نسب إلى مدين بن إبراهيم ، عليه السلام ، والنسبة إليها مديني . والمدينة : اسم مدينة النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، غلبت عليها تفخيما لها ، شرفها الله تعالى وصانها ، ولها أسماء جمعتها في كراسة . وقد أورد المصنف ، رحمه الله تعالى منها في كتابه هذا جملة . ( والنسبة إلى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم مدني ، وإلى مدينة المنصور وأصفهان وغيرهما : مديني ) ، وإلى مدائن كسرى مدائني ، للفرق بين النسب لئلا تختلط . ( أو الإنسان ) والثوب ( مدني والطائر ونحوه مديني ) ، لا يقال غير ذلك . قال سيبويه : فأما قولهم : مدائني فإنهم جعلوا هذا البناء اسما للبلد . ( و ) يقال للرجل العالم بالأمر الفطن : ( هو ابن مدينتها ) ، و ( ابن بجدتها ) ، وابن بلدتها ، وابن بعثطها ، وابن سرسورها ؛ قال الأخطل : ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل على مسحاته يتركلوفسره الأحول بابن أمة . ( والمدائن : مدينة كسرى قرب بغداد ) على سبعة فراسخ منها ، ( سميت لكبرها ) ، وهي دار مملكة الفرس : وأول من نزلها أنوشروان ، وبها إيوانه وارتفاعه ثمانون ذراعا بها كان سلمان وحذيفة ، وبها قبراهما افتتحها سعد بن أبي وقاص سنة أربع عشرة . وقيل : هي عدة مدن متقاربة الميلين والثلاث ، والنسبة مدائني على القياس ، منها : أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني صاحب التصانيف المشهورة ، روى عنه الزبير بن بكار . ( والمدان ، كسحاب : صنم ) ، وبه سمي عبد المدان ، وهو أبو قبيلة من بني الحارث ، منهم : علي بن الربيع بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي المداني ، ولي صنعاء أيام السفاح ، وعبد المدان اسمه عمرو وعبد الله ابنه ، هذا كان يسمى عبد الحجر ، له وفادة ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله . ( و ) المدين ، ( كأمير : الأسد ) ، وقد تكون الميم فيهما زائدة . ( والميدان ) : ) ذكر ( في ( م ي د ) . ( وتمدين ) الرجل : ( تنعم ) . ( ومما يستدرك عليه : أبو مدينة عبد الله بن حصن السدوسي تابعي روى عنه قتادة . والمستنصر بن المنذر المديني ، بسكون الدال وفتح التحتانية ، ذكره الهمداني . وأبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن مدين المديني الأصبهاني إلى جده ، روى عن أبي بكر بن أبي عاصم ، وعنه ابن مردويه . وأبو مدين الغوث شعيب بن الحسين الأنصاري التلمساني مشهور . ومديان : اسم ولد سيدنا إبراهيم ، عليه السلام ، ذكره السهيلي . وفيفاء مدان ، كسحاب : واد بالشام لقضاعة بناحية حرة الرجلى ، جاء ذكره في غزوة زيد بني جذام بناحية حسمى . ومما يستدرك عليه :

أظهر المزيد