⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الرحب‏)‏ بالضم السعة ‏(‏ومنه‏)‏ قول زيد بن ثابت لعمر - رضي الله عنه - ما ههنا بالرحب أي تقدم إلى السعة ‏(‏والرحبة‏)‏ بالفتح الصحراء بين أفنية القوم عن الفراء قال الليث ورحبة المسجد ساحته قلت وقد يسمى بها ما يتخذ على أبواب بعض المساجد في القرى والرساتيق من حظيرة أو دكان للصلاة ومنها قول أبي علي الدقاق لا ينبغي للحائض أن تدخل رحبة مسجد الجماعة متصلة كانت الرحبة أو منفصلة وتحريك الحاء أحسن ‏(‏وأما‏)‏ ما في حديث علي - رضي الله عنه - ‏[‏أنه وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في رحبة الكوفة‏]‏ فإنها دكان وسط مسجد الكوفة كان - رضي الله عنه - يقعد فيه ويعظ ومنها أنه ألقى ما أصاب من أهل النهروان في الرحبة يعني غنائم الخوارج ومرحب اسم رجل ومنه هذا سيف مرحب من يذقه يعطب ‏(‏وأرحب‏)‏ حي من همدان‏.‏

أظهر المزيد

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

رحب المكان رحبا من باب قرب فهو رحيب ورحب مثال قريب وفلس وفي لغة رحب رحبا من باب تعب وأرحب بالألف مثله ويتعدى بالحرف فيقال رحب بك المكان ثم كثر حتى تعدى بنفسه فقيل رحبتك الدار وهذا شاذ في القياس فإنه لا يوجد فعل بالضم إلا لازما مثل : شرف وكرم ومن هنا قيل مرحبا بك والأصل نزلت مكانا واسعا ورحب به بالتشديد قال له مرحبا ورحبة المسجد الساحة المنبسطة قيل بسكون الحاء والجمع رحاب مثل : كلبة وكلاب وقيل بالفتح وهو أكثر والجمع رحب ورحبات مثل : قصبة وقصب وقصبات والرحبة البقعة المتسعة بين أفنية القوم بالوجهين وجمعها عند ابن الأعرابي رحب مثل : قرية وقرى قال الأزهري هذا البناء يجيء نادرا في باب المعتل فأما السالم فما سمعت فيه فعلة بالفتح جمعت على فعل وابن الأعرابي ثقة لا يقول إلا ما سمعه وأرحب وزان أحمر قبيلة من همدان وقيل موضع وإليه تنسب النجائب.

أظهر المزيد

⭐ لسان العرب:

: الرحب ، بالضم : السعة . رحبا ورحابة ، فهو رحب ورحـيب ورحاب ، اتسع . وأرحبت الشيء : وسعته . قال الـحجاج ، حـين قتل ابن القرية : أرحب يا غلام جرحه ! وقيل للخيل : أرحب ، وأرحـبي أي توسعـي وتباعدي : 414 > زجر لها ؛ قال الكميت بن معروف : هبي ، وهلا ، وأرحب ، * وفي أبياتنا ولنا افتلـينا رحبت عليك وطلت أي رحبت البـلاد عليك وطلت . إسحق : رحبت بلادك وطلت أي اتسعت وأصابها ابن زمل : على طريق رحب أي واسع . ورجل رحب الصدر ، ورحب الصدر ، ورحـيب الجوف : واسعهما . وفلان رحـيب الصدر أي واسع الصدر ؛ وفي حديث ابن عوف ، رضي الله عنه : قلدوا أمركم رحب الذراع أي واسع القوة عند الشدائد . ورحبت الدار وأرحبت بمعنى أي اتسعت . وامرأة رحاب أي واسعة . بالفتح ، والرحـيب : الشيء الواسع ، تقول منه : بلد وأرض رحبة ؛ الأزهري : ذهب الفراء إلى أنه يقال بلد رحب ، وبلاد رحبة ، كما يقال بلد سهل ، وبلاد سهلة ، وقد رحبت ورحب يرحب رحبا ورحابة ، ورحـبت رحبا ؛ قال وأرحبت ، لغة بذلك المعنى . أي واسعة . ، عز وجل : وضاقت عليهم الأرض بما رحبت ؛ أي على رحبها وسعتها . وفي حديث كعب بن مالك : فنحن ، كما قال الله تعالى : وضاقت عليهم الأرض بما رحبت . : واسعة . : والرحبة ما اتسع من الأرض ، وجمعها رحب ، مثل قرية وقرى ؛ قال الأزهري : وهذا يجيء شاذا في باب الناقص ، فأما السالم فما سمعت فعلة جمعت على فعل ؛ قال : وابن الأعرابي ثقة ، لا يقول إلا ما قد سمعه . تحية الوارد : أهلا ومرحبا أي صادفت أهلا ومرحبا . وقالوا : مرحبك الله ومسهلك . وقولهم : مرحبا وأهلا أي أتيت سعة ، وأتيت أهلا ، فاستـأنس ولا تستوحش . وقال الليث : معنى قول العرب مرحبا : انزل في الرحب والسعة ، وأقم ، فلك عندنا ذلك . وسئل الخليل عن نصب مرحبا ، فقال : فيه كمـين الفعل ؛ أراد : به انزل أو أقم ، فنصب بفعل مضمر ، فلما عرف معناه المراد به ، أمـيت الفعل . قال الأزهري ، وقال غيره ، في قولهم أتيت أو لقـيت رحبا وسعة ، لا ضـيقا ؛ وكذلك إذا سهلا ، أراد : نزلت بلدا سهلا ، لا حزنا غلـيظا . سمعت ابن الأعرابي يقول : مرحبك الله ومسهلك ! ومرحبا بك الله ؛ ومسهلا بك الله ! وتقول العرب : لا مرحبا أي لا رحبت عليك بلادك ! قال : وهي من المصادر التي تقع في الدعاء للرجل وعليه ، نحو سقيا ورعيا ، وجدعا وعقرا ؛ يريدون سقاك الله ورعاك الله ؛ وقال الفراء : معناه رحب الله بك مرحبا ؛ كأنه وضع موضع الترحـيب . ورحب بالرجل ترحـيبا : قال له مرحبا ؛ ورحب به دعاه إلى الرحب والسعة . وفي الحديث : قال لخزيمة بن حكيم : مرحبا ، أي لقـيت رحبا وسعة ؛ وقيل : معناه رحب الله بك مرحبا ؛ فجعل الـمرحب موضع الترحـيب . ورحبة المسجد والدار ، بالتحريك : ساحتهما ومتسعهما . قال سيبويه : رحبة ورحاب ، : 415 > ، ورحب ورحبات . الأزهري ، قال الفراء : يقال للصحراء بين أفنـية القوم والـمسجد : رحبة ورحبة ؛ وسميت الرحبة رحبة ، لسعتها بما رحبت أي بما اتسعت . يقال : منزل رحـيب ورحب . ورحاب الوادي : مسايل الماء من جانـبيه فيه ، واحدتها رحبة . ورحبة الثمام : مجـتمعه ومنبته . : سعة أقطار الأرض . موضع العنب ، بمنزلة الجرين للتمر ، وكله من وقال أبو حنيفة : الرحبة والرحبة ، والتثقيل أكثر : أرض منبات ، محلال . تحكى عن نصر بن سيار : أرحبكم الدخول في طاعة ابن الكرمانـي أي أوسعكم ، فعدى فعل ، وليست متعدية عند النحويين ، إلا أن أبا علي الفارسي حكى أن هذيلا تعديها إذا كانت قابلة للتعدي بمعناها ؛ كقوله : العين فيها كلابا الصحاح : لم يجئ في الصحيح فعل ، بضم العين ، متعديا غير هذا . فقد اختلفوا فيه ، قال الكسائي : أصل قلته قولته ، : لا يجوز ذلك ، لأنه لا يتعدى ، وليس كذلك طلته ، ألا ترى أنك تقول طويل ؟ الأزهري ، قال الليث : هذه كلمة شاذة على فعل مجاوز ، وفعل لا يكون مجاوزا أبدا . قال الأزهري : لا يجوز رحبكم عند النحويين ، ونصر ليس بحجة . على بناء فعلى : أعرض ضلع في الصدر ، وإنما في الرحبيين ، وهما مرجعا الـمرفقين . الضلعان اللتان تلـيان الإبطين في أعلى وقيل : هما مرجعا الـمرفقين ، واحدهما رحبـى . الرحبـى ما بين مغرز العنق إلى منقطع الشراسـيف ؛ هي ما بين ضلعي أصل العنق إلى مرجع الكتف . والرحبـى : سمة تسم بها العرب على جنب البعـير . الفرس : أعلى الكشحين ، وهما رحيباوان . الرحبـى منبض القلب من الدواب والانسان أي قلبه وخفقانه . ورحبة مالك بن طوق : مدينة أحدثها مالك على شاطـئ الفرات . موضع معروف . : الرحاب في الأودية ، الواحدة رحبة ، وهي مواضع فيها الماء ، وهي أسرع الأرض نباتا ، تكون عند منتهى الوادي ، وفي وسطه ، وقد تكون في المكان الـمشرف ، يستنقـع فيها الماء ، وما حولها مشرف عليها ، وإذا كانت في الأرض الـمستوية نزلها الناس ، وإذا كانت في بطن الـمسايل لم ينزلها الناس ؛ فإذا كانت في بطن الوادي ، فهي أقنة أي حفرة تمسك الماء ، ليست بالقعـيرة جدا ، وسعتها قدر غلوة ، والناس ينزلون ناحية منها ، ولا تكون الرحاب في الرمل ، وتكون في بطون الأرض ، وفي ظواهرها . : بطن من حمير . وبنو رحب : بطن من همدان . : 416 > قبـيلة من همدان . : بطن من همدان ، إليهم تنسب النجائب قال الكميت ، شاهدا على القبيلة بني أرحب . لم يورث ، ولولا تراثه ، * لقد شركت فيه بكـيل وأرحب أرحب حي ، أو موضع ينسب إليه النجائب الأرحبـية ؛ قال الأزهري : ويحتمل أن يكون أرحب فحلا تنسب إليه لأنها من نسله . الأكول . ومرحب : اسم . فرس عبدالله بن عبد . أطم بالمدينة ؛ وقول النابغة الجعدي : ، عند البلا * ء والرزء ، أروغ من ثعلب من أصبحت * خلالـته كأبـي مرحب ؟ أبي مرحب ، يعنـي به الظل .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

رحب : ( الرحب ، بالضم : ع لهذيل ) وضبطه الصاغاني بالفتح من غير لام . ( و ) رحاب ( كغراب : ع بحوران ) نقله الصاغاني أيضا . ( ورحب ) الشيء ( ككرم وسمع ) الأخير حكاه الصاغاني ( رحبا بالصم ورحابة ) ورحبا محركة ، نقله الصاغاني ( فهو رحب ورحيب ورحاب بالضم : اتسع ، كأرحب ، وأرحبه : وسعه ) قال الحجاج حين قتل ابن القرية ، أرحب يا غلام جرحه . ( و ) يقال للخيل : ( أرحب وأرحبي ) ، وهما ( زجران للفرس ، أي توسعي وتباعدي ) وتنحي قال الكميت بن معروف : نعلمها هبي وهلا وأرحب وفي أبياتنا ولنا افتلينا ( وامرأة رحاب ) وقدر رحاب ( بالضم ) أي ( واسعة ) وقالوا : رحبت عليك ، وطلت ، أي رحبت عليك البلاد ، وقال أبو إسحاق أي اتسعت وأصابها الطل ، وفي حديث ابن زمل ( على طريق رحب ) أي واسع . ورجل رحب الصدر ، ورحب الصدر ، ورحيب الجوف : واسعهما ، ومن المجاز : فلان رحيب الصدر أي واسعه ، ورحب الذراع أي واسع القوة عند الشدائد ، ورحب الذراع والباع ورحيبهما أي سخي . ورحبت الدار وأرجبت بمعنى ، أي اتسعت . والرحب بالفتح والرحيب : الشيء الواسع ، تقول منه : بلد رحب وأرض رحبة . ومن المجاز قولهم : هذا أمر إن ترحبت موارده فقد تضايقت مصادره . ( و ) قولهم في تحية الوارد : أهلا و ( مرحبا وسهلا ) : قال العسكري : أول من قال مرحبا : سيف بن ذي يزن ( أي صادفت ) وفي ( الصحاح ) : أتيت ( سعة ) وأتيت أهلا ، فاستأنس ولا تستوحش ( و ) قال شمر : سمعت ابن الأعرابي يقول : ( مرحبك الله ومسهلك ، ومرحبا بك الله ومسهلا ) بك الله ، وتقول العرب : لا مرحبا بك ، أي لا رحبت عليك بلادك ، قال : وهي من المصادر التي تقع في الدعاء للرجل ، وعليه ، نحو : سقيا ورعيا ، وجدعا وعقرا ، يريدون سقاك الله ورعاك الله ، وقال الفراء : معناه رحب الله بك مرحبا ، كأنه وضع موضع الترحيب ، وقال الليث معنى قول العرب مرحبا : انزل في الرحب والسعة وأقم فلك عندنا ذلك ، وسئل الخليل عن نصب مرحبا فقال : فيه كمين الفعل ، أريد به انزل أو أقم فنصب بفعل مضمر ، فلما عرف معناه المراد به أميت الفعل ، قال الأزهري : وقال غيره في قولهم : مرحبا : أتيت أو لقيت رحبا وسعة لا ضيقا ، وكذلك إذا قال : سهلا أراد نزلت بلدا سهلا لا حزنا غليظا . ( ورحب به ترحيبا : دعاه إلى الرحب ) والسعة ، ورحب به : قال له مرحبا ، وفي الحديث ( قال لخزيمة بن حكيم مرحبا ) أي لقيت رحبا وسعة ، وقيل معناه رحب الله بك مرحبا ، فجعل المرحب موضع الترحيب . ( ورحبة المكان ) كالمسجد والدار بالتحريك ( وتسكن : ساحته ومتسعه ) وكان علي رضي الله عنه يقضي بين الناس في رحبة مسجد الكوفة ، وهي صحنه ، وعن الأزهري : قال الفراء : يقال للصحراء بين أفنية القوم والمسجد رحبة ورحبة ، وسميت ، أي بما اتسعت ، يقال منزل رحيب ورحب ، وذهب أيضا إلى أنه يقال : بلد رحب وبلاد رحبة ، كما يقال : بلد سهل وبلاد سهلة ، وقد رحبت ترحب ، ورحب يرحب رحبا ورحابة ، ورحبت رحبا ، قال الأزهري : وأرحبت لغة بذلك المعنى ، وقول الله عز وجل : { ضاقت عليهم الارض بما رحبت } ( التوبة : 118 ) أي على رحبها وسعتها ، وأرض رحيبة : واسعة . ( و ) الرحبة ، بالوجهين ، ( من الوادي : مسيل مائه من جانبيه فيه ) ، جمعه رحاب ، وهي مواضع متواطئة يستنقع الماء فيها ، وهي أسرع الأرض نباتا ، تكون عند منتهى الوادي وفي وسطه ، وقد تكون في المكان المشرف يستنقع فيها الماء وما حولها مشرف عليها ، ولا تكون الرحاب في الرمل ، وتكون في بطون الأرض وفي ظواهرها . ( و ) الرحبة ( من الثمام ) كغراب ( : مجتمعه ومنبته ) . ( و ) الرحبة بالتحريك ( : موضع العنب ) ، بمنزلة الجرين للتمر ، ( و ) قال أبو حنيفة : الرحبة والرحبة ، والتثقيل أكثر : ( الأرض الواسعة المنبات المحلال ، ج رحاب ورحب ورحبات ، محركتين ، ويسكنان ) قال سيبويه : رحبة ورحاب كرقبة ورقاب ، وعن ابن الأعرابي الرحبة : ما اتسع من الأرض ، وجمعها : رحب مثل قرية وقرى ، قال الأزهري : وهذا يجيء شاذا ، في باب الناقص فأما السالم فما سمعت فعلة جمعت على فعل ، قال : وابن الأعرابي ثقة لا يقول إلا ما قد سمعه . كذا في ( لسان العرب ) . ( و ) يحكى عن نصر بن سيار ( رحبكم الدخول في طاعته ) أي ابن الكرماني ( ككرم ) أي ( وسعكم ) فعدى فعل ، وهو ( شاذ لأن فعل ليست متعدية ) عند النحويين ( إلا أن أبا علي ) الفارسي ( حكى عن هذيل ) القبيلة المعهودة ( تعديتها ) أي إذا كانت قابلة للتعدي بمعناها كقوله : ولم تبصر العين فيها كلابا وقال أثمة الصرف : لم يأت فعل بضم العين متعديا إلا كلمة واحدة رواها الخليل وهي قولهم : رحبتك الدار ، وحمله السعد في شرح العزى على الحذف والإيصال ، أي رحبت بكم الدار ، وقال شيخنا : نقل الجلال السيوطي عن الفارسي : رحب الله جوفه أي وسعه ، وفي ( الصحاح ) : لم يجىء في ( الصحيح ) فعل بضم العين متعديا غير هذا ، وأما المعتل فقد احتلفوا فيه قال الكسائي : أصل قلته قولته ، وقال سيبويه : لا يجوز ذلك لأنه ( لا ) يتعدى ، وليس كذلك : طلته ، ألا ترى أنك تقول : طويل ، وعن الأزهري : مجاوز : وفعل لا يكون مجاوزا أبدا قال الأزهري : ورحبتك لا يجوز عند النحويين ، ونصر ليس بحجة . ( والرحبى كحبلى : أعرض ضلع في الصدر ) ، وإنما يكون الناحز في الرحبيين . ( و ) الرحبى ( : سمة ) تسم بها العرب ( في جنب البعير ، والرحبيان الضلعان ) اللتان ( تليان الإبطين في أعلى الأضلاع ، أو ) الرحبى ( : مرجع المرفقين ) وهما رحبيان ، والرحيباء من الفرس أعلى الكشحين ، وهما رحيباوان ، عن ابن دريد ، ( أوهى ) أي الرحبى ( منبض القلب ) من الدواب والإنسان ، أي مكان نبض قلبه وخفقانه ، قاله الأزهري : وقيل : الرحبى ما بين مغرز العنق إلى منقطع الشراسيف ، وقيل : هي ما بين ضلعي أصل العنق إلى مرجع الكتف . ( والرحبة بالضم : ماءة بأجإ ) أحد جبلي طيىء ( وبئر في ذي ذروان من أرض مكة ) زيدت شرفا ( بوادي جبل شمنصير ) ، يأتي بيانه . ( و ) الرحبة ( : ة حذاء القادسية ، وواد قرب صنعاء ) اليمن ( و : ناحية بين المدينة والشأم قرب وادي القرى و : ع بناحية اللجاة ) . ( وبالفتح : رحبة مالك بن طوق ) مدينة أحدثها مالك ( على ) شاطىء ( الفرات ، و ) رحبة ( : ة بدمشق ، و ) رحبة ( : محلة بها أيضا ، و ) رحبة ( : محلة بالكوفة ) تعرف برحبة خنيس ( و ) رحبة ( : ع ببغداد ) تعرف برحبة يعقوب منسوبة إلى يعقوب بن داوود وزهير المهدي ، ( و ) رحبة : ( واد يسيل في الثلبوت ) وقد تقدم في ( ثلب ) أنه واد أو أرض ، ( و ) رحبة ( : ع بالبادية ، و ) رحبة ( : ة باليمامة ) تعرف برحبة الهدار ، ( وصحراء بها أيضا فيها مياه وقرى ، والنسبة ) إليها في الكل ( رحبي ، محركة ) . ( وبنو رحبة ) بن زرعة بن الأصغر ابن سبإ : ( بطن من حمير ) إليه نسب حريز بن عثمان المعدود في الطبقة الخامسة من طبقات الحفاظ ، قاله شيخنا . ( و ) رحابة ( كقمامة : ع ) وفي ( لسان العرب ) أطم ( بالمدينة ) معروف . ( و ) الرحاب ( ككتاب : اسم ، ناحية بأذربيجان ودربند ، وأكثر أرمينية ) يشملها هذا الاسم ، نقله الصاغاني . ( وبنو رحب محركة : بطن من همدان ) من قبائل اليمن . ( وأرحب : قبيلة منهم ) أي همدان ، قال الكميت : يقولون لم يورث ولولا تراثه لقد شركت فيه بكيل وأرحب ، وقرأت في كتاب ( الأنساب ) للبلاذري ما نصه : أخبرني محمد بن زياد الأعرابي الراوية عن هشام بن محمد الكلبي قال : من قبائل حضرموت : مرحب وجعشم ، وهم الجعاشمة ، ووائل وأنسى قال بعضهم : وجدي الأنسوي أخو المعالي وخالي المرحبي أبو لهيعه ، ويزيد بن قيس ، وعمرو بن سلمة ، ومالك بن كعب الأرحبيون من عمال سيدنا علي رضي الله عنه ( أو فحل ) كذا قاله الأزهري ، وقال : ربما تنسب إليه النجائب لأنها من نسله ، وقال الليث : أرحب : حي ( أو مكان ) وفي ( المعجم ) أنه مخلاف باليمن يسمى بقبيلة كبيرة من همدان ، واسم أرحب : مرة بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيرانه بن نوف بن همدان ( ومنه النجائب الأرحبيات ) وفي ( كفاية المتحفظ ) : الأرحبية : إبل كريمة منسوبة إلى بني أرحب من بني همدان ، وعليه اقتصر الجوهري ، ونقله الشريف الغرناطي في ( شرح مقصورة حازم ) ، وفي ( المعجم ) : أرحب : بلد على ساحل البحر بينه وبين ظفار نحو عشرة فراسخ . ( و ) الرحيب ( كأمير : الأكول ) ورجل رحيب الجوف : أكول ، نقله السيوطي . ( ورحائب التخوم ) ، ويوجد في بعض النسخ : النجوم ، وهو غلط أي ( سعة أقطار الأرض . وسموا رحبا ، و ) مرحبا ( كمعظم و ) مرحبا ك ( مقعد ) ، وقال الجوهري : أبو مرحب : كنية الظل ، وبه فسر قول النابغة الجعدي : وبعض الأخلاء عند البلاء والرزء أروغ من ثعلب ، وكيف تواصل من أصبحت خلالته كأبي مرحب وهو أيضا كنية عرقوب صاحب المواعيد الكاذبة . ( و ) مرحب ( منقعد : فرس عبد الله بن عبد الحنفي و ) مرحب ( : صنم كان بحضرموت ) اليمن ( وذو مرحب : ربيعة بن معد يكرب ، كان سادنه ) أي حافظه . ومرحب اليهودي كمنبر : الذي قتله سيدنا علي رضي الله عنه يوم خيبر . ورحيب مصغرا : موضع في قول كثير : وذكرت عزة إذ تصاقب دارها برحيب فأرينة فنخال كذا في ( المعجم ) . ورحبى ، كحبلى : موضع آخر ، وهذه عن الصاغاني .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

رحب: رحب الشيء رحبا ورحابة. ورجل رحيب الجوف أي: أكول. وقال نصر بن سيار: أرحبكم الدخول في طاعة الكرماني، أي: أوسعكم. هذه كلمة شاذة على فعل مجاوز، وفعل لا يجاوز أبدا. وأرحب: حي أو موضع تنسب إليه النجائب الأرحبية. وقوله: مرحبا، أي: انزل في الرحب والسعة، قال الليث: وسئل الخليل عن نصبه فقال: فيه كمين الفعل، أراد: انزل أو أقم فنصب بفعل مضمر، فلما عرف معناه المراد أميت الفعل. والرحبى: سمة للعرب على جنب البعير. والرجى: سمة العرب على جنب البعير.