⭐ معجم المحيط في اللغة:

الزول: الفتى الخفيف الظريف، وصيفة زولة: نافذة، وفتيان أزوال. والعجب. والبلاء، أمسوا فى زول. والشخص، وجمعه أزوال، وكذلك الزائلة والزائل. ورجل رامي الزوائل: أي طب باصباء النساء. والمزاولة: المعالجة. ورجل زول: حسن التدبير. والزوال: ذهاب الشيء. وزوال الأمس: كذلك، زالت الشمس زيالا. وزالت الخيل بركبانها زؤولا. وزال زوال فلان وزويله. وقيل في قول الأعشى: ما بالها بالليل زال زوالها إنه أراد: زال الله زوالها. وليل زائل النجوم طولا. وقولهم: ما زال فلان يفعل كذا ولم يزل: يراد به دوام ذلك. وزال الشيء: تحرك عن مكانه ولم يبرح.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

زال عن موضعه يزول زوالا ويتعدى بالهمزة والتضعيف فيقال أزلته وزولته.

⭐ كتاب العين:

"زول : الزول: الفتى الخفيف الظريف. ووصيفة زولة، أي: نافذة في الرسائل والحوائج، وفتيان أزوال. والمزاولة: المعالجة في الأشياء. والزوال: ذهاب الملك. وزوال الشمس كذلك زالت الشمس زوالا، وزالت الخيل بركبانها زوالا، وزال زوال فلان وزويله، قال: هذا النهار بدا لها من همها

⭐ لسان العرب:

: الزوال : الذهاب والاستحالة والاضمحلال ، زال يزول وزؤولا ؛ هذه عن اللحياني ؛ قال ذو الرمة : تنحاش منا وأمها ، رأتنا زيل منا زويلها بيضة النعامة ، لا تنحاش منا أي لا تنفر ، التي باضتها إذا رأتنا ذعرت منا وجفلت نافرة ، قوله زيل منا زويلها . وزال الشيء عن مكانه يزول غيره وزوله فانزال ، وما زال يفعل كذا وكذا . وحكى : أن ناسا من العرب يقولون كيد زيد يفعل كذا ، وما زيل ؛ يريدون كاد وزال فنقلوا الكسر إلى الكاف في فعل كما نقلوا في وأزلته وزولته وزلته أزاله وأزيله وزلت عن زوالا وزؤولا وأزلت غيري إزالة ؛ كل ذلك عن ابن الأعرابي : الزول الحركة ؛ يقال رأيت شبحا ثم زال أي وزال القوم عن مكانهم إذا حاصوا عنه وتنحوا . أبو يقال استحل هذا الشخص واستزله أي انظر هل يحول أي يزول أي يفارق موضعه . والزوال : الذي يتحرك في مشيه كثيرا من المسافة قليل ؛ وأنشد أبو عمرو : الزوال بري : الرجز لأبي الأسود العجلي ، قال : وهو مغير كله وهو مغير كله » عبارة الصاغاني في التكملة عن الجوهري : البحتر ، وهو تصحيف قبيح ، والصواب : الزواك ، بالكاف والرجز كافي ) أبو عمرو : الزواك الحياك نياك : القصير . وفي حديث كعب بن مالك : رأى رجلا به السراب أي يرفعه ويظهره . يقال : زال به السراب شخصه فيه خيالا ؛ ومنه قول كعب بن زهير : حداب الأرض يرفعها ، ، تخليط وتزييل لوامع السراب تبدو دون حداب الأرض فترفعها تارة . والزول : الزولان . وزال الملك زوالا ، إذا دعي له بالإقامة ، وأزال الله زواله . وقال يقال أزال الله زواله وزال الله زواله يدعو له بالهلاك هكذا قال ، والصواب يدعو عليه ؛ وقول الأعشى : بدا لها من همها ، بالليل زال زوالها ؟ معناه زال الخيال زوالها ؛ قال ابن الأعرابي : وإنما كره يهيج شوقه وقد يكون على اللغة الأخيرة أي أزال ، ويقوي ذلك رواية أبي عمرو إياه بالرفع : زال زوالها ، ؛ قال أبو عمرو : هذا مثل للعرب قديم تستعمله هكذا بالرفع فجاء به على استعماله ، والأمثال تؤدى على ما فرط به وقوعها كقولهم : أطري إنك ناعلة ، والصيف ، وأطرق كرا ، وأصبح نومان ، يؤدى ذلك في على صوته التي أنشئ في مبدئه عليها ، وغير أبي عمرو روى هذا بغير إقواء ، على معنى زال عنا طيفها بالليل كزوالها ؛ وقال أبو بكر : زال زوالها أي أزال الله زوالها أي حين تزول ، فنصب زوالها في قوله على الوقت ومذهب ويقال : ركوبي ركوب الأمير ، والمصادر المؤقتة تجري مجرى ويقال : ألقى عبدالله خروجه من منزله أي حين خروجه . ابن يقال أزاله عن مكانه يزيله ، وحكي زيل زواله ، ويقال : من الشيء يزيله زيلا إذا مازه ، وزلته فلم ينزل . منصور : وهذا يحقق ما قاله أبو بكر في قوله زال زوالها انه الله زوالها . الإزالة ، وقال كثير : بالخلافة ، بعدما آخرون ازديالها وجل : فأزلهما الشيطان ؛ فسره ثعلب فقال : معناه موضعهما . النجوم لزوالها من المشرق إلى المغرب في استدارتها . زوال الشمس وزوال الملك ونحو ذلك مما يزول عن حاله . زوالا وزوولا ، بغير همز ، كذلك نص عليه ثعلب ، : زلت عن كبد السماء . وزال النهار : ارتفع ، من ذلك . جندب الجهني : والله لقد خالطه سهماي ولو كان ؛ الزائلة : كل شيء من الحيوان يزول عن مكانه ، ولا يستقر ، يقع على الإنسان وغيره ، وكأن هذا المرمي قد سكن يتحرك لئلا يحس به فيجهز عليه ؛ ومن ذلك قول الشاعر : أرمي الزوائل مرة ، ودعت رمي الزوائل الجهل عن شرعاتها ، بين رث وناصل كان يختل النساء في شبيبته بحسنه ، فلما شاب وأسن إليه امرأة ، والشرعات : الأوتار ، واحدتها شرعة ؛ وفي : من قريش قال قائلهم ، لما أسلموا : زولوا عن مكة مهاجرين إلى المدينة . ويقال : فلان إذا كان طبا بإصباء النساء إليه . والزوائل : الصيد . رمى الزوائل . والزوائل : النساء على التشبيه بالوحش ؛ فأصبحت قد ودعت رمي الزوائل بركبانها زيالا : نهضت ؛ قال النابغة : ، وقد زال النهار بنا ، على مستأنس وحد « يوم الحليل إلخ » كذا بالأصل هنا بالمهملة ، وفي ديوان النابغة : وتقدم في ترجمة انس شطر قريب من هذا : على مستأنس وحد نص عليهما ياقوت في المعجم ). معناه ذهب وتمطى ؛ وقيل برح كقوله : يوم باب القريتين ، وقد بالفرسان واللجم زوالا كزوال الشمس ، غير أنهم لم يقولوا زوولا في الشمس . وزال زائل الظل إذا قام قائم الظهيرة وزال عن الرأي يزول زؤولا ؛ هذه عن اللحياني . وزالت إذا ائتووا مكانهم ثم بدا لهم ؛ عنه أيضا . لما رآني زال زواله وزويله من الذعر والفرق أي جانبه ، ذي الرمة ، وقد تقدم ؛ وأنشد أبو حنيفة لأيوب بن ويأمن رعيانها أن يزو ، إذا أغفلوها ، الزويل أخذه الزويل والعويل لأمر ما أي أخذه البكاء . ويقال : زيل زويله أي بلغ مكنون نفسه . ويقال فزع من شيء وحذر : زيل زويله . وورد في حديث قتادة : والزويل أي القلق والانزعاج بحيث لا يستقر على وهو والزوال بمعنى . وفي حديث أبي جهل : يزول في الناس أي ولا يستقر ، ويروى يرفل . معاوية : أن رجلين تداعيا عنده وكان أحدهما مخلطا المزيل ، بكسر الميم وسكون الزاي : الجدل في الخصومات الذي حجة إلى حجة ، والميم زائدة . معالجة الشيء ، يقال : فلان يزاول حاجة له ، قال أبو وهذا كله من زال يزول زولا وزولانا . وزاولته مزاولة وزاوله : عالجه ؛ أنشد ثعلب لابن خارجة : أزاولها ، رونق عضب المحاولة والمعالجة . وقال رجل لآخر عيره والله ما كنت جبانا ولكني زاولت ملكا مؤجلا وقال فبتنا وقوفا عند رأس جوادنا ، نفسه ونزاوله تعالجوا . وزاوله مزاولة وزوالا : حاوله وكل مطالب محاول مزاول . وتزوله وزوله : حكاه الفارسي عن أبي زيد . والزول : الخفيف الظريف يعجب من والجمع أزوال . إذا تظرف ، والأنثى زولة . ووصيفة زولة : الرسائل . وتزول : تناهى ظرفه . والزول : الغلام والزول : الصقر ، والزول : فرج الرجل . والزول : يتزايل الناس من شجاعته ؛ وأنشد ابن السكيت في الزول مزرد : بالكرام الأزوال ، لوث شملال الجواد . والزولة : المرأة البرزة ، ويقال : هي . وفي حديث النساء : بزولة وجلس ، هو من ذلك ، وقيل والزول : الخفيف الحركات . والزول : العجب . وزول المبالغة ؛ قال الكميت : عما لها بالمشيـ زولا لديها ، هو الأزول : قال أبو السمح الأزول أن يأتيه أمر يمنعه والزول : الخفيف ؛ وأنشد القزاز : له شدنية ، العجلان ، زول وثوبها

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

زول :*!الزوال : الذهاب ، والاستحالة ، والاضمحلال ، ومنه : الدنيا وشيكة *!الزوال . (و) *!زال الشيء عن مكانه ، *!يزول ، هذا هو الأكثر ، *!ويزال ، وهي قليلة ، عن أبي علي قال شيخنا : كلامه فيه إجمال ، وأبو علي جعله مضارعا *!لزال ، كخاف على القياس ، وكلامه كالصريح في أنه مضارع *!زال بالفتح ، كقال ، وليس كذلك ، غذ لا موجب لفتح الماضي والمضارع ، كما لا يخفى ، والله أعلم ، *!زوالا ، *!وزؤولا ، كقعود ، هذه عن اللحياني ، *!وزويلا ، كأمير ، *!وزولا ، بالفتح كما يقتضيه اصطلاحه ، وفي بعض النسخ : بالضم ، *!وزولانا ، محركة ، وهذه عن ابن الأعرابي . *!وازول ، *!ازولالا ، كاحمر احمرارا ، هكذا في النسخ ، وفي العباب : *!ازوأل ، مثل اطمأن ، إذا تنحى وبعد . *!وأزلته ، *!إزالة *!وزولته ، *!تزويلا : إذا نحيته ، فانزال . *!وزلته ، بالكسر ، *!أزاله ، *!وأزيله ، *!وزلت عن مكاني ، بالضم ، *!أزول ، *!زوالا ، *!وزؤولا ، كقعود *!وأزلته ، *!إزالة ، كل ذلك عن اللحياني . *!وزال الملك ، *!زوالا ، *!وزال *!زواله ، إذا دعي له بالإقامة . *!وأزال الله تعالى *!زواله ، *!وزال الله *!زواله : دعاء عليه بالهلاك ، والبلاء ، عن ابن السكيت ، أي أذهب الله حركته وتصرفه ، كما يقال : أسكت الله نأمته ، وزال *!زواله ، أي ذهبت حركته ، وقول الأعشى : ( هذا النهار بدالها من همها ما بالها بالليل *!زال *!زوالها ) قيل : معناه زال الخيال زوالها ، قال ابن الأعرابي : وإنما كره الخيال ، لأنه يهيج شوقه ، وقد يكون على اللغة الأخيرة ، أي *!أزال الله *!زوالها ، ويقوي ذلك رواية أبي عمرو : *!زوالها ، ويقوي ) ذلك رواية أبي عمر و : زوالها ، بالرفع على الإقواء ، وقال : هذا مثل قديم ، تستعمله العرب هكذا بالرفع ، فسمعه الأعشى ، فجاء به على استعماله ، كقولهم : الصيف ضيعت اللبن ، وأطرق كرا ، وغير أبي عمر و روى هذا المثل بالنصب بغير إقواء ، على معنى زال عنا طيفها بالليل ، *!كزوالها هي بالنهار . *!والزوائل : الصيد ، جمع *!زائلة ، ومن المجاز : هو رامي *!الزوائل ، إذا كانطبا بإص باء النساء إليه ، ومنه قول ابن ميادة : ( وكنت امرأ أرمي الزوائل مرة فأصبحت قد ودعت رمي الزوائل ) ( وعطلت قوس الجهل عن شرعاتها وعادت سهامي بين رث وناصل ) هذا رجل كان يختل النساء في شبيبته بحسنه ، فلما شاب وأسن لم تصب إليه امرأة ، والشرعات : الأوتار . ومن المجاز : الزوائل النجوم ، *!لزوالها من المشرق والمغرب في استدارتها ومن مجاز المجاز ، زال النهار ، *!زوالا : ارتفع ، وقيل ذهب ، وقيل : برح ، قال زهير : ( كأن رحلي وقد زال النهار بنا يوم الجليل على مستأنس وحد ) ومن المجاز : *!زالت الشمس ، *!زوالا ، *!وزوولا ، كقعود ، بلا همز ، كذلك نص عليه ثعلب ، *!وزئالا ، ككتاب ، *!وزولانا ، محركة : زلت ، ومالت عن كبد السماء ، ومنه : زال النهار ، *!وزال الظل . غير أنهم لم يقولوا في مصدرهما : *!زوولا ، كما قالوا في الشمس . ومن المجاز : *!زالت الخيل بركبانها ، *!زئالا : أي نهضت ، كقوله : ( . . . . . . . . . . . . . وقد زال الهماليج بالفرسان . . ) ومن المجاز : *!زال *!زائل الظل ، أي قام قائم الظهيرة وعقل . ويقال : *!زالت ظعنهم ، *!زيلولة ، كقيلولة : إذا ائتووا مكانهم ، ثم بدا لهم ، وقوله : عنه ، أي عن اللحياني ، ولم يتقدم ذكره ، تبع عبارة المحكم ، ونصها ، بعد ما ذكر : وهذه عن اللحياني ، وزالت ظعنهم ، إلى أن قال : ثم بدالهم ، عنه أيضا ، أي عن اللحياني كذلك ، وهو صحيح ، وأما في سياق المصنف فالصواب حذف لفظة عنه ، فتنبه لذلك . *!وزاوله ، *!مزاولة ، *!وزوالا ، بالكسر : عالجه ، وحاوله ، وطالبه ، وكل محاول مطالب مزاول . ومن المجاز : هو *!يزاول حاجة له ، أي يحاولها ، ويقال : هو ممارس للأعمال *!ومزاولها . ومللت *!مزاولة هذا الأمر . وتقول : ما زال هذا الأمر مداولا فيهم أي *!مزاولا بأيديهم . قال الأزهري : وهذا كله من : زال ، يزول ، زولا ، *!وزولانا . وأنشد ثعلب لابن خارجة : ) ( فوقفت معتاما *!أزاولها بمهند ذي رونق عضب ) وقال رجل لآخر ، عيره بالجبن : والله ما كنت جبانا ، ولكني *!زاولت ملكا مؤجلا . قال زهير : ( فبتنا وقوفا عند رأس جوادنا *!يزاولنا عن نفسه ونزاوله ) *!وتزوله ، *!وزوله : أجاده ، هكذا في النسخ ، والصاب : أجاءه ، هكذا حكاه الفارسي عن أبي زيد . ومن المجاز : *!الزول : العجب ، يقال : هذا *!زول من *!الأزوال . أي عجب من العجائب . (و) *!الزول : الصقر . وأيضا . وأيضا : فرج الرجل . وأيضا : الشجاع ، الذي يتزايل الناس من شجاعته . وأيضا : ع باليمن . وأيضا : الرجل الجواد ، والجمع أزوال ، وأنشد ابن السكيت لكثير بن مزرد : لقد أروح بالكرام *!الأزوال معديا لذات لوث شملال ومن المجاز : الزول الشخص . وأيضا : البلاء . وأيضا : الخفيف ، وأنشد القزاز : ( تلين وتستدني له شدنية مع الخائف العجلان زول وثوبها ) وهو أيضا : الظريف من الرجال ، قال ابن السكيت : يعجب من ظرفه . وقيل : هو الفطن ، وقد زال ، يزول : إذا تظرف ، عن ابن الأعرابي ، وهي *!زولة ، بهاء ، يقال : امرأة زولة ، إذا كانت برزة للرجال ، وقيل : هي الفطنة الداهية ، وقيل : هي الظريفة . ووصيفة زولة : نافذة في الرسائل . ج : *!أزوال ، يقال : فتية *!أزوال ، وفتيات *!زولات . *!وتزول الفتى ، إذا تناهى ظرفه . ويقال : *!زاله ، *!وانزال عنه ، إذا فارقه ، الأخير مطاوع *!لأزاله ، وزوله . *!والزائلة : كل ذي روح من الحيوان ، *!يزول عن موضعه ، أو كل متحرك ، لا يقر في مكانه ، يقع على الإنسان وغيره ، ومنه حديث جندب لجهني ، رضي الله عنه : فرآني رجل منهم منبطحا على التل ، فرماني بسهم في جبهتي ، فنزعته ولم أتحرك ، فقال لامرأته : والله لقد خالطه سهمي ، ولو كان *!زائلة لتحرك . *!والازديال : *!الإزالة ، قال كثير : ( أحاطت يداه بالخلافة بعدما أراد رجال آخرون *!ازديالها ) *!وتزاولوا : تعالجوا وتحاولوا . ويقال : أخذه *!الزويل والعويل ، لمر ما : أي الحركة ، والقلق ، والإزعاج ، والبكاء ، ومنه حديث قتادة : إنه كان إذا سمع الحديث لم يحفظه أخذه العويل *!والزويل حتى يحفظه . ويقال للرجل ، إذا فزع من شيء حذر : لما رآني زال *!زويله ، وزال *!زواله : أي زال جانبه ذعرا وفرقا ، ويقال أيضا : زيل *!زويله ، وأنشد أبو حنيفة ، لأيوب بن ) عباية : ( ويأمن رعيانها أن يزو ل منها إذا أغفلوها *!الزويل ) وقال ذو الرمة ، يصف بيضة النعامة : ( وبيضاء لا تنحاش منا وأمها إذا ما رأتنا زال منا *!زويلها ) أي لا تنفر ، وأمها النعامة التي باضتها ، إذا رأتنا ذعرت منا ، وجفلت نافرة ، ويروى : *!زيل منا *!زويلها ، وسيأتي قريبا . (و) *!زويل ، كزبير : د . *!والزويل ، باللام : ع ، قرب الحاجر . *!وزويلة ، كسفينة : بلدان ، أحدهما د ، بالبربر ، ويعرف *!بزويلة المهدية ، وثانيهما د ، قرب إفريقية ، مقابل الأجدابية ، ويعرف بزويلة السودان . (و) *!زويلة كجهينة : ع ، أو اسم رجل . وباب زويلة : أحد الأبواب المشهورة بالقاهرة ، عمرها الله تعالى ، هذا هو المشهور على الألسنة بالضبط ، ولكن ضبطه المقريزي في الخطط ، وياقوت في المعجم ، كسفينة ، وقال : إنه نسب إلى قبيلة من البربر ، يقال لهم *!زويلة ، نزلوا بهذا المكان ، واختطوا به ، فتأمل ذلك . وقال إبراهيم بن يونس البعلبكي ، في رحلته المصرية ، سألت بعض شيوخنا ، لأي شيء يكتبون بابي زويلة دون سائر الأبواب فأجاب أن باب *!زويلة له مصراعان خاصة ، دون غيره من الأبواب ، فتثنيته لذلك . قلت : والصواب أنهم إنما يثنون لإرادة ذكر باب الخرق ، فيقولون بابي زويلة والخرق ، لقربهما . وأما *!الزوال للذي يتحرك في مشيته كثيرا ، وما يقطعه من المسافة قليل ، فبالكاف لا باللام ، وغلط الجوهري في اللغة والرجز ، وإنما الأرجوزة كافية ، ونص الجوهري : *!والزوال الذي يتحرك في مشيه كثيرا وما يقطعه من المسافة قليل ، وأنشد أبو عمر و : البحتر المجدر *!الزوال وقد سبقه ابن بري بالاعتراض ، حيث قال : الرجز لأبي الأسود العجلي ، وهو مغير كله ، والذي أنشده أبو عمر و : البهتر المجذر الزواك وأولها ، أي الأرجوزة : تعرضت مريئة الحياك لناشئ دمكمك نياك البحتر المجذر الزواك ) ورواية ابن بري : البهتر . فأرها بقاسح بكاك فأوركت لطعنه الدراك عند الخلاط أيما إيراك هكذا في النسخ ، والصواب : فأوزكت وأيما إيزاك ، بالزاي فيهما ، كما هو نص رواية أبي عمر و : فداكها بصيلم دواك يدلكها في ذلك العراك بالقنفريش أيما تدلاك قلت : والعجب من المصنف ، أن الزواك بهذا المعنى لم يذكره في زوك ، مع أن تركيب زوك ساقط عند الجوهري ، بأنه يقال باللام أيضا ، كما يقال بالكاف ، فإن التركيب لا يأبى المعنى . والدمكمك كسفرجل : الشديد الصلب القوي ، والبهتر ، والمجذر ، والجيذر ، وكل ذلك بمعنى القصير ، وأرها : أي ناكها ، وذكر بكبك ، وبكاك : مدفع ، وهذا مثل قول الراجز : واكتشفت لناشيء دمكمك عن وارم أكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها بأذلغي بكبك والطعن الدراك : المتتابع ، وأوزكت أيما إيزاك : أي لانت عند النكاح ، والدواك : الكثير السحق في الجماع ، وأنشد أبو عمر و أيضا : فداكها دوكا على الصراط ليس كدوك زوجها الوطواط والقنفريش : الذكر الضخم . ومما يستدرك عليه : الزول : الحركة ، يقال : رأيت شبحا ثم زال ، أي : تحرك . *!وزالوا عن مكانهم : حاصوا عنه . وقال أبو الهيثم : يقال : استحل هذا الشخص ، *!واستزله : أي : انظر هل يحول ، أي : يتحرك ، أو *!يزول ، أي يفارق موضعه . *!والزوال ، كشداد : الكثير *!الزول ، أي : الحركة . وزال به السراب : رفعه وأظهره . وزال : انتقل من بلد إلى بلد ، ) ومنه قول كعب بن زهير : ببطن مكة لما أسلموا *!زولوا أي انتقلو عن مكة مهاجرين إلى المدينة . *!وزال عن الرأي ، *!يزول ، *!زؤولا ، عن اللحياني . وهو يزول في الناس : أي يكثر الحركة ، ولا يستقر . *!وزول *!أزول ، على المبالغة ، قال الكميت : ( فقد صرت عما لها بالمشي ب *!زولا لديها هو *!الأزول ) وقال ابن بري : قال أبو السمح : *!الأزول أن يأتيه أمر يمنعه الفرار . *!وزال : اسم أم رستم الفارسي . *!والمزاول : المذعور ، من *!الزول ، أي الشبح بالليل . *!والمزولة : آلة للمنجمين ، يعرف بها *!زوال الشمس ، والجمع *!مزاول ، عامية . *!والزويلى ، بالضم : كالمغرفة للملاحين . *!وزالت له *!زائلة : شخص له شخص . وليل *!زائل النجوم : طويل . وسير *!زول : عجب في سرعته ، وخفته . وشتوة *!زولة : عجيبة في شدتها ، وبردها . ز ه ل الزهلول ، كسرسور : الأملس من كل شيء ، والجمع زهاليل ، ومنه قول كعب بن زهير ، رضي الله تعالى عنه : ( يمش ي القراد ثم يزلقه عنها لبان وأقراب زهاليل ) الأقراب : الخواصر . وقال ابن الأعرابي : الزهلول : الأملس الظهر . وزهلول : جبل أسود للضباب ، له معدن ، يقال له : معدن الشجرتين ، وماؤه البردان ملح ، كثير النخل ، قاله نصر . والزهل : التباعد من الشر . والزهل ، بالتحريك : امليلاس ، وبياض ، وقد زهل ، كفرح ، زهلا . والزاهل : المطمئن القلب . ومما يستدرك عليه : الزهلول : الحية لها عرف ، نقله ابن بري ، عن الوزير المغربي . وزاهل بن عمر و السكسكي ، من أهل الشام ، روى عنه سعيد بن أبي هلال ، ثقة ، ذكره ابن حبان .

أظهر المزيد