⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

السيل معروف وجمعه سيول وهو مصدر في الأصل من سال الماء يسيل سيلا من باب باع وسيلانا إذا طغا وجرى ثم غلب السيل في المجتمع من المطر الجاري في الأودية وأسلته إسالة أجريته. والمسيل مجرى السيل والجمع مسايل ومسل بضمتين وربما قيل مسلان مثل : رغيف ورغفان وسال الشيء خلاف جمد فهو سائل وقولهم لا نفس لها سائلة سائلة مرفوعة لأنه خبر مبتدإ في الأصل وحاصل ما قيل في خبر لا لنفي الجنس إن كان معلوما فأهل الحجاز يجيزون حذفه وإثباته فيقولون لا بأس عليك ولا بأس والإثبات أكثر وبنو تميم يلتزمون الحذف وإن لم يكن عليه دليل وجب الإثبات لأن المبتدأ لا بد له من خبر والنفي العام لا يدل على خبر خاص فتعين أن يكون سائلة هي الخبر لأن الفائدة لا تتم إلا بها ولا يجوز النصب على أنها صفة تابعة لنفس لأن الصفة منفكة عن الموصوف غير لازمة له يجوز حذفها ويبقى الكلام بعدها مفيدا في الجملة فإذا قلت لا رجل ظريفا في الدار وحذفت ظريفا بقي لا رجل في الدار وأفاد فائدة يحسن السكوت عليها وإذا جعلت سائلة صفة وقلت لا نفس لها تسلط النفي على وجود نفس وبقي المعنى وإن كان ميتة ليس لها نفس وهو معلوم الفساد لصدق نقيضه قطعا وهو كل ميتة لها نفس وإذا جعلت خبرا استقام المعنى وبقي التقدير وإن كان ميتة لا يسيل دمها وهو المطلوب لأن النفي إنما يسلط على سيلان نفس لا على وجودها ولها في موضع نصب صفة للنفس وقد قالوا لا يجوز حذف العامل وإبقاء عمله إلا شاذا.

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

السيل: معروف، وجمعه سيول. ومسيل وأمسلة ومسلان ومسايل. والمسالان من الرجل: جانبا الفم حيث يجتمع الريق. وفلان مسال الخدين: أي طويلهما، نحو الأسيل. ومثل: سبق سيلك مطرك ، و هو أمضى من السيل . والسيال: شجر سبط الأغصان؛ عليه شوك بيض؛ أصوله أمثال ثنايا الجواري. وقيل: هو شجر الخلاف. والسيلان: سنخ قائمة السكين وغيره. ويقال للميعة الرطبة: السائلة. وغرة سائلة. ورأيت سائلة من الناس وسيالة: أي جماعة. وضرب من الحساب يقال له السيال.

⭐ كتاب العين:

"سيل : السيل: معروف، وجمعه: سيول. ومسيل الماء، وجمعه أمسلة: وهي مياه الأمطار إذا سالت. والسيال: شجر سبط الأغصان عليه شوك أبيض، أصوله أمثال ثنايا الجواري. قال الأعشى: باكرتها الأغراب في سنة النو

⭐ لسان العرب:

: سال الماء والشيء سيلا وسيلانا : جرى ، وأساله غيره . وقوله عز وجل : وأسلنا له عين القطر ؛ قال الزجاج : وهو الصفر ، ذكر أن الصفر كان لا يذوب فذاب مذ الله لسليمان . وماء سيل : سائل ، وضعوا المصدر موضع قال ثعلب : ومن كلام بعض الرواد : وجدت بقلا وبقيلا وماء ؛ قوله بقلا وبقيلا أي منه ما أدرك فكبر ومنه ما لم يدرك فهو صغير . والسيل : الماء الكثير السائل ، اسم ، وجمعه سيول . والسيل : معروف ، والجمع السيول . ومسيل وجمعه « ومسيل الماء وجمعه » كذا في الأصل ، وعبارة الجوهري : موضع سيله والجمع إلخ ) أمسلة : وهي مياه الأمطار إذا قال الأزهري : الأكثر في كلام العرب في جمع مسيل الماء مسايل ، ، ومن جمعه أمسلة ومسلا ومسلانا فهو على توهم أن مسيل أصلية وأنه على وزن فعيل ، ولم يرد به مفعل كما أمكنة ، ولها نظائر . والمسيل : مفعل من سال ومسالا وسيلا وسيلانا ، ويكون المسيل أيضا يسيل فيه ماء السيل ، والجمع مسايل ، ويجمع أيضا على ومسلان ، على غير قياس ، لأن مسيلا هو مفعل ومفعل على ذلك ، ولكنهم شبهوه بفعيل كما قالوا رغيف وأرغف ؛ ويقال للمسيل أيضا مسل ، بالتحريك ، والعرب تقول : السيل وجاش بنا البحر أي وقعوا في أمر شديد ووقعنا نحن في ، لأن الذي يجيش به البحر أسوأ حالا ممن يسيل به وقول الأعشى : البحر دونك كله ، تجري عليك السوائل الغرر : المعتدلة في قصبة الأنف ، وقيل : هي التي سالت حتي رثمتها ، وقيل : السائلة الغرة التي عرضت في الأنف . وقد سالت الغرة أي استطالت وعرضت ، فهي الشمراخ . وتسايلت الكتائب إذا سالت من كل وجه . ، صلى الله عليه وسلم : سائل الأطراف أي ممتدها ، ورواه بعضهم وجبرين ، وهو بمعناه . : جانبا لحيته ، الواحد مسال ؛ وقال : في الحي النجي سواده ، تلك المسالات عامر : عطفاه ؛ قال أبو حية : إلا بين أيد تقيمه ، ريح الصبا خوط ساسم نعشناه على الرحل ينثني ، من وراء ومقدم على الظرف . وأسال غرار النصل : أطاله وأتمه ؛ الهذلي وذكر قوسا : معابل مرهفات ، كالقراط بالكسر : سنخ قائمة السيف والسكين ونحوهما . وفي ما يدخل من السيف والسكين في النصاب ؛ قال أبو عبيد : سمعته ولم عالم ؛ قال ابن بري : قال الجواليقي أنشد أبو عروة بدر : ما دام لي فرس ، على السيلان إبهامي شجر سبط الأغصان عليه شوك أبيض أصوله أمثال ثنايا قال الأعشى : في سنة النو خلال شوك السيال . ابن سيده : والسيال ، بالفتح : شجر له شوك أبيض وهو من قال أبو حنيفة : قال أبو زياد السيال ما طال من السمر ؛ عمرو : السيال هو الشبه ، قال : وقال بعض الرواة السيال طويل إذا نزع خرج منه مثل اللبن ؛ قال ذو الرمة يصف إذ بكرن بالأجمال ، النخل والسيال . والسيالة : موضع .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

سيل :*!سال الماء ، والشيء ، *!يسيل *!سيلا ، *!وسيلانا : جرى ، *!وأساله ، غيره ، قال الله تعالى : *!وأسلنا له عين القطر ، أي أجريناه ، *!والإسالة في الحقيقة : حالة في القطر تحصل بعد الإذابة . وماء *!سيل : *!سائل ، وضعوا المصدر موضع الاسم ، أو *!السيل : الماء الكثير *!السائل ، قال ثعلب : ومن كلام بعض الرواد : وجدت بقلا وبقيلا ، وماء غللا *!سيلا ، أي ماء كثيرا *!سائلا ، وعنى بالبقل والبقيل : أن منه ما أدرك فكبر وطال ، ومنه ما لم يدرك فهو صغير ، *!فالسيل إذا مصدر في الأصل ، لكنه جعل اسما للماء الذي يأتيك ولم يصبك مطره ، قال الله تعالى : فاحتمل السيل زبدا رابيا ، فأرسلنا عليهم *!سيل العرم ، ج : *!سيول . *!والسيلة ، بالكسر : جرية الماء . *!والسائلة من الغرر : المعتدلة في قصبة الأنف ، أو التي سالت على الأرنبة حتى رثمتها ، أو التي عرضت في الجبهة وقصبة الأنف ، وقد *!سالت الغرة ، أي استطالت وعرضت ، فإن دقت فهي : الشمراخ . *!وأسال غرار النصل : أطاله ، وأتمه ، قال المتنخل الهذلي ، وذكر قوسا : ( قرنت بها معابل مرهفات *!مسالات الأغرة والقراط ) *!والسيلان ، بالكسر : سنخ قائم السيف ، ونحوه ، كالسكين ، وهو ذنبه الداخل في النصاب ، كما في الأساس ، وفي الصحاح : ما يدخل من السيف والسكين في النصاب ، قال أبو عبيد : سمعته ، ولم ) أسمعه من عالم . قال ابن بري : قال الجواليقي : أنشد أبو عمر و للزبرقان بن بدر : ( ولن أصالحكم ما دام لي فرس واشتد قبضا على *!السيلان إبهامي ) (و) *!سيلان : اسم جماعة . وابن سيلان : صحابي ، كوفي ، له سماع ، واسمه عبد الله ، روى عنه قيس بن أبي حازم في الفتن . وعيسى بن سيلان ، وجابر بن سيلان : تابعيان ، هكذا ذكره الذهبي أيضا ، قال الحافظ ، والصحيح أنهما شخص واحد ، روى عن أبي هريرة ، اختلف في اسمه . قلت : ولذا اقتصر الصاغاني على ذكر عيسى ، وذكره الذهبي في الكاشف ، فقال : جابر بن سيلان ، عن ابن مسعود ، وأبي هريرة ، وعنه محمد بن زيد . وإبراهيم بن عيسى بن سيلان : محدث ، عن هشام بن عروة ، وعنه الحميدي . (و) *!سيال ، كسحاب : ع ، بالحجاز ، قاله نصر . (و) *!السيالة ، كسحابة : ع ، بقرب المدينة ، شرفها الله تعالى ، على مرحلة ، وهي أولى مرحلة لأهل المدينة إذا أرادوا مكة ، وقال نصر : هي بين ملل والروحاء ، في طريق مكة إلى المدينة . (و) *!السيالة : نبات له شوك أبيض طويل ، إذا نزع خرج منه اللبن ، نقله أبو عمر و ، عن بعض الرواة ، وفي الأساس : وكأن ثغرها شوك *!السيال ، وهو شجر الخلاف بلغة اليمن . وقال غيره : *!السيال : شجر سبط الأغصان ، عليه شوك أبيض ، أصوله أمثال ثنايا العذارى ، قال الأعشى يصف الخمر : ( باكرتها الأغراب في سنة النو م فتجري خلال شوك السيال ) وفي المحكم : السيال : شجر له شوك أبيض ، وهو من العضاة ، أو ما طال من السمر ، نقله أبو حنيفة ، عن أبي زياد ، ج : *!سيال ، قال ذو الرمة ، يصف الأجمال : ما هجن إذ بكرن بالأحمال مثل صوادي النخل *!والسيال *!ومسيل الماء : موضع *!سيله ، أي جريه ، *!كمسله ، محركة ، هكذا نقله ابن سيده ، قال شيخنا : هو من الشذوذ بمكان لا يكاد يعرف له نظير . قلت : نقله ابن سيده ، وهو في كتاب الشواذ لابن جني ، ج : *!مسايل غير مهموز ، على القياس ، *!ومسل ، بضمتين ، *!وأمسلة ، *!ومسلان ، بالضم ، على غير قياس ، لأن *!مسيلا إنما هو مفعل ، ومفعل لا يجمع على ذلك ، ولكنهم شبهوه بفعيل ، كما قالوا : رغيف ، ورغف ، وأرغفة ، ورغفان ، وقال الأزهري : توهموا أن الميم أصلية ، وأنه على وزن فعيل ، ولم يرد به مفعل ، كما جمعوا مكانا أمكنة ، ولها نظائر . ) وكشداد : ضرب من الحساب ، يقال له : *!السيال ، نقله الصاغاني . (و) *!سيال بن سمال اليمامي المحدث ، الذي روى عنه ابنه محمد ، وقد تقدم ذكره في س م ل . *!والسيالى ، كسكارى : ماء بالشام ، قال الأخطل : ( عفا ممن عهدت به حفير فأجبال *!السيالى فالعوير ) *!وسيلون : ة بنابلس . *!وسيلة : ة بالفيوم ، *!وسيلى ، كضيزى : من الثغور . وحبس *!سيل ، محركة : بين حرة بني سليم والسوارقية . *!ومسيلا ، ويقال : *!مسيلة ، قال شيخنا : الثاني أعرف ، وأجرى على ألسنة أهلها ، وصحح بعض الأول ، وحكى فيه المد والقصر : د ، بالمغرب ، معروف ، مشهور ، بنواحي أفريقية ، قال : وقوله : بناه الفاطميون غلط واضح ، بل الذي بناه هو أبو علي جعفر بن علي بن أحمد ابن حمدان الأندلسي ، الأمير الممدح ، الكثير العطاء لأهل العلم ، ولابن هانئ الأندلسي فيه مدائح فائقة ، منها قوله من قصيدة غراء طويلة : ( المدنفان من البرية كلها جسمي وطرف بابلي أحور ) ( والمشرقات النيرات ثلاثة الشمس والقمر المنير وجعفر ) كما قاله يحيى الصقلي الجبائي ، وغيره . قلت : وممن نسب إليه ، أبو العباس أحمد بن محمد بن حرب *!-المسيلي ، قرأ عليه عبد العزيز بالسماقي ، وعبد الله المسيلي ، شارح مختصر ابن الحاجب ، كان معاصرا للذهبي . ومما يستدرك عليه : *!سال الماء ، *!يسيل ، *!مسيلا ، *!ومسالا : جرى ، *!وسيله ، *!تسييلا : *!أساله . وتقول العرب : *!سال بهم السيل ، وجاش بنا البحر . أي وقعوا في أمر شديد ، ووقعنا نحن في أشد منه ، لأن الذي يجيش به البحر أسوأ حالا ممن *!يسيل به *!السيل . *!والسوائل : جمع *!سائلة ، بمعنى *!السيل ، ومنه قول الأعشى : وكنت لقى تجري عليك السوائل *!وتسايلت الكتائب : إذا *!سالت من كل وجه ، وهو مجاز ، وكذا : سالت عليه الخيل . ورأيت *!سائلة من الناس ، *!وسيالة : جماعة *!سالوا من ناحية . ويقال : نزلنا بواد نبته ميال ، وماؤه *!سيال . وفي صفته صلى الله عليه وسلم : *!سائل الأطراف أي : ممتدها ، ورواه بعض بالنون ، وهو بمعناه . ومن المجاز : هو *!مسال الخدين ، *!ومسالا الرجل : جانبا لحيته ، قال : ( فلو كان في الحي النجي سواده لما مسحت تلك *!المسالات عامر ) *!ومسالاه أيضا : عطفاه ، قال أبو حية النميري : ) ( إذا ما نعشناه على الرحل ينثني *!مساليه عنه من وراء ومقدم ) إنما نصبه على الظرف . *!وسيل ، بالفتح : اسم مكة ، شرفها الله تعالى . قاله نصر . وسيل بن الأسل النصري ، هو الذي عناه الشاعر بقوله : ( ويل *!بسيل سيل خيل مغيرة رأت رغبة أو رهبة فهي تلجم ) والبيت مخروم ، كما في العباب . *!وسيل ، محركة : جبل . وفاطمة بنت سعد بن سيل ، هي أم قصي ، وزهرة بن كلاب بن مرة . *!والسيالة ، مشددة : انعطاف في البحر ، حيث يميل . *!وسيلان : اسم لبحر الصين . *!وسيلين ، كورة في شرقي الصعيد الأعلى . 2 ( فصل الشين المعجمة مع اللام )

أظهر المزيد