⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏العزل‏)‏ من الجارية معروف وفرس أعزل به عزل وهو ميل الذنب إلى أحد شقيه ‏(‏والعزلاء‏)‏ فم المزادة الأسفل والجمع العزالى وقوله في السحابة أرخت ‏(‏عزاليها‏)‏ إذا أرسلت دفعها مجاز‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

عزلت الشيء عن غيره عزلا من باب ضرب نحيته عنه ومنه عزلت النائب كالوكيل إذا أخرجته عما كان له من الحكم ويقال في المطاوع فعزل ولا يقال فانعزل لأنه ليس فيه علاج وانفعال نعم قالوا انعزل عن الناس إذا تنحى عنهم جانبا وفلان عن الحق بمعزل أي مجانب له وتعزلت البيت واعتزلته والاسم العزلة وعزل المجامع إذا قارب الإنزال فنزع وأمنى خارج الفرج فائدة المجامع إن أمنى في الفرج الذي ابتدأ الجماع فيه قيل أماه أي ألقى ماءه وإن لم ينزل فإن كان لإعياء وفتور قيل أكسل وأقحط وفهر تفهيرا وإن نزع وأمنى خارج الفرج قيل عزل وإن أولج في فرج آخر وأمنى فيه قيل فهر فهرا من باب نفع ونهي عن ذلك وإن أمنى قبل أن يجامع فهو الزملق بضم الزاي وفتح الميم مشددة وكسر اللام والعزلاء وزان حمراء فم المزادة الأسفل والجمع العزالي بفتح اللام وكسرها. وأرسلت السماء عزاليها إشارة إلى شدة وقع المطر على التشبيه بنزوله من أفواه المزادات.

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

عزله: نحاه في جانب . وهو بمعزل عن الأمر وعن الأصحاب. واعتزلت وتعزلت: واحد . وعزل عن امرأته: لم يرد ولدها. والعزلة: الاعتزال. وهي أيضا: الحرقفة، والجميع عزل، وقيل: هي أن تكون إحدى الحرقفتين أصغر من الأخرى. وعزلة الرجل: مؤخره. والعزلاء: اسم للاست. ومصب الماء من الراوية حيث يستفرغ ما فيها، والجمع العزالي. وبذلك سميت عزالي السحاب تشبيها بها، يقال: أرسلت السماء عزاليها. والأعزل: الذي لا سلاح معه، وقد عزل عزلا، ويجمع على العزل والعزال والعزل. وهو من الدواب: المعوج العسيب. والسماك الأعزل: برج لا ينزل به القمر. والعزل: ما يورد بيت المال تقدمة غير موزون ولا متنقد إلى محل النجم. والمعزال: الذي لا ينزل مع القوم في السفر. والعزالان: الريشتان اللتان في طرف ذنب العقاب، وجمعها أعزلة.

⭐ كتاب العين:

"عزل: عزلت الشيء نحيته، ورأيته في معزل، أي في ناحية عن القوم معتزلا، وأنا بمعزل منه، أي: قد اعتزلته. والعزلة: الاعتزال نفسه. وعزل الرجل عن المرأة عزلا إذا لم يرد ولدها. والأعزل: الذي لا رمح له، فيعتزل عن الحرب. وعزلت الوالي: صرفته عن ولايته. والأعزل من السماكين: الذي ينزل به القمر، والسماك الآخر هو السماك المرزم الذي لا ينزل به القمر، لأنه ليس على مجراه، وهو السماك الرامح، وقال: لا معازيل في الحروب تنابي

⭐ لسان العرب:

: عزل الشيء يعزله عزلا وعزله فاعتزل وانعزل نحاه جانبا فتنحى . وقوله تعالى : إنهم عن ؛ معناه أنهم لما رموا بالنجوم منعوا من واعتزل الشيء وتعزله ، ويتعديان بعن : تنحى عنه . : فإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون ، أراد إن لم تؤمنوا بي علي ولا معي ؛ وقول الأخوص : عاتكة الذي أتعزل ، ، وبه الفؤاد موكل الوجهين « يكون على الوجهين » فلعلهما تعدي أتعزل فيه كما هو ظاهر ). : انعزل بعضهم عن بعض . والعزلة : ، يقال : العزلة عبادة . وكنت بمعزل عن كذا وكذا أي عزلة منه . واعتزلت القوم أي فارقتهم وتنحيت قال تأبط شرا : جلب ريح وقرة ، صلد عن الخير معزل القدرية يلقبون المعتزلة ؛ زعموا أنهم الضلالة عندهم ، يعنون أهل السنة والجماعة يستعرضون الناس قتلا . ومر قتادة بعمرو بن عبيد فقال : ما هذه المعتزلة ؟ فسموا المعتزلة ؛ وفي عمرو هذا يقول القائل : الخوارج لست منهم منهم وابن باب « من العزال » قال شارح القاموس : والعزال كرمان المعتزلة ، وانشد المرأة واعتزلها : لنم يرد ولدها . وفي الحديث : سأله الأنصار عن العزل يعني عزل الماء عن النساء حذر قال الأزهري : العزل عزل الرجل الماء عن جاريته إذا جامعها . وفي حديث أبي سعيد الخدري أنه قال : بينا أنا جالس عند الله ، صلى الله عليه وسلم ، جاء رجل من الأنصار فقال : يا رسول إنا نصيب سبيا فنحب الأثمان فكيف ترى في العزل ؟ الله ، صلى الله عليه وسلم : لا ، عليكم أن لا تفعلوا ذلك من نسمة كتب الله أن تخرج إلا وهي خارجة ؛ وفي : ما عليكم أن لا تفعلوا ، قال : من رواه لا عليكم أن فمعناه عند النحويين لا بأس عليكم أن لا تفعلوا ، حذف لمعرفة المخاطب به ، ومن رواه ما عليكم أن لا تفعلوا فمعناه عليكم أن لا تفعلوا كأنه كره لهم العزل ولم يحرمه ، وفي قوله نصيب سبيا فنحب الأثمان فكيف ترى في العزل ، أن أم الولد لا تباع . وفي الحديث : أنه كان يكره منها عزل الماء لغير محله أي يعزله عن إقراره في وهو محله ، وفي قوله لغير محله تعريض بإتيان ويقال : اعزل عنك ما يشينك أي نحه عنك . الذي ينزل ناحية من السفر ينزل وحده ، وهو العرب بهذا المعنى . والمعزال : الراعي المنفرد ؛ قال الأعشى : عن بنيه ، وتلوي المعزال ليس بذم عندهم لأن هذا من فعل الشجعان وذوي من الرجال ، ويكون المعزال الذي يستبد برأيه في الكلإ ويتتبع مساقط الغيث ويعزب فيها ، فيقال ومعزال ؛ وأنشد الأصمعي : المعزال صوب رأسه ، من الثلة الخطل ، وهو الذي قد عزب بإبله ، والهدف : الثقيل والضفو : كثرة المال واتساعه ، والجمع المعازيل ؛ قال عبدة الديك يدعو بعض أسرته ، ، وهم قوم معازيل « الى الصباح » قال الصاغاني في التكملة : كذا وقع في نسخ الصحاح ، الصباح وهو الصواب ). بري : المعازيل هنا الذين لا سلاح معهم ، وأراد بقوله وهم . الرمل المنفرد المنقطع المنعزل . والعزل في ذنب أن يعزل ذنبه في أحد الجانبين ، وذلك عادة لا خلقة . ودابة أعزل : مائل الذنب عن الدبر عادة لا خلقة ، هو الذي يعزل ذنبه في شق ، وقد عزل عزلا ، وكله من ؛ ومنه قول امرئ القيس : الأرض ليس بأعزل : الكشف أن ترى ذنبه زائلا عن دبره وهو العزل . الحمار : اقرع عزل حمارك أي مؤخره . والعزلة : والأعزل : الناقص إحدى الحرقفتين ؛ وأنشد : ساقتها قرع العزل : الذي لا سلاح معه فهو يعتزل الحرب ؛ حكى في الغريبين وربما خص به الذي لا رمح معه ؛ وأنشد : ، حين كنت أميرها ، بها ونام الأعزل وعزل وعزلان وعزل ؛ قال أبو كبير الهذلي : غير جمع أشابة ولا هلك المفارش عزل « سجراء » تقدم البيت في حشد وضبط فيه سجراء بفتح السين وسكون خطأ والصواب ما هنا ). : ولا عواوير في الهيـ ولا عزل ولا أكفال منصور : الأعزال جمع العزل على فعل ، كما يقال جنب أسدام جمع سدم . وفي حديث سلمة : رآني رسول الله ، صلى وسلم ، بالحديبية عزلا أي ليس معي سلاح . وفي الحديث : مقتل حمزة ؟ فقال رجل أعزل : أنا رأيته ؛ ومنه حديث إذا كان الرجل أعزل فلا بأس أن يأخذ من سلاح الغنيمة . خيفان : مساعير غير عزل ، بالتسكين ؛ وفي قصيد كعب : زال أنكاس ولا كشف ، ، ولا ميل معازيل معهم سلاح ، واحدهم معزال ، ويقال في جمعه أيضا « ويقال في جمعه إلخ » هذا من جموع العزل بضمتين والاعزل صدر العبارة ، وهو معطوف في عبارة ابن سيده على الجموع المتقدمة ) عن ، والاسم من ذلك كله العزل . والمعازيل أيضا : القوم الذين معهم ؛ قال الكميت : معازيل حشوة ، الجيران باللوم والعذل أبي خراش الهذلي : إلا ثوبه وسلاحه ؟ عري إليه ولا عزل : ولا أنتم عزل ، فخفف ، وإن كان سيبويه قد نفاه ، له نظائر ، وروي : ولا عزل ، أراد ولا أنتم عزل ، وقد يكون في العزل ، كالشغل والشغل والبخل والبخل . : كوكب على المجرة ، سمي بذلك لعزله مما تشكل به من شكل الرمح ؛ قال الأزهري : وفي نجوم السماء سما أحدهما السماك الأعزل ، والآخر السماك الرامح ، فأما الأعزل منازل القمر به ينزل وهو شآم ، وسمي أعزل لأنه لا شيء بين الكواكب كالأعزل الذي لا سلاح معه كما كان مع الرامح ، ويقال : لأنه إذا طلع لا يكون في أيامه ريح ولا برد ؛ وقال الشمس عند ارتفاعها ، قرنا ، من النجم ، أعزلا ضوؤها وشعاعها ، لامرئ إن تسربلا « قرنا » كذا في الأصل تبعا للتهذيب . وفي التكملة : طلقا ، في القاموس : الذي لا اذى فيه ولا حر ، وقوله « فأحصن » كذا في الأصل ، وفي التكملة فأحسن بالسين ). إن تسربل بها ، يصف الدرع أنك إذا نظرت إليها وجدتها كأن شعاع الشمس وقع عليها في أيام طلوع الأعزل ؛ وقوله : تردد فيه يعني في الدرع فذكره للفظ فذكره للفظ » اورد في التكملة البيت بضمير المؤنث ، فلعلهما روايتان ) التأنيث ؛ وقال الطرماح : نوء الربيع ، العزل والرامحه رأيت الفتية الأعزا مثل الأينق الرعل فيه جمع الأعزل ؛ هكذا رواه علي بن حمزة ، بالعين والمعروف الأرعال . الضعف . ابن الأعرابي : الأعزل من اللحم يكون نصيب ، والجمع عزل . والعزل : ما يورده بيت المال تقدمة ولا منتقد إلى محل النجم . مصب الماء من الراوية والقربة في أسفلها حيث فيها من الماء ؛ سميت عزلاء لأنها في أحد خصمي المزادة وسطها ولا هي كفمها الذي منه يستقى فيها ، والجمع العزالي ، . وفي الحديث : وأرسلت السماء عزاليها ، كثر مطرها ، وإن شئت فتحت اللام مثل الصحاري والصحارى والعذاري يقال للسحابة إذا انهمرت بالمطر الجود : قد حلت عزاليها ؛ قال الكميت : ، فلما اكفهـ عزاليه السمأل الاستسقاء : جم البعاق « دفاق العزائل إلخ » صدر بيت ، وعجزه كما في حاشية نسخة من الله عليا مضر ) أصله العزالي مثل الشائك والشاكي ، والعزالي جمع وهو فم المزادة الأسفل ، فشبه اتساع المطر واندفاقه بالذي فم المزادة . وفي حديث عائشة : كنا ننبذ لرسول الله ، صلى الله ، في سقاء له عزلاء . سحاب لا مطر فيه . : موضعان . والأعزلة : موضع . والأعازل : مواضع في ؛ قال جرير : والأعازل كلها حيث تقابل الأحجار واديان لبني كليب وبني العدوية ، يقال لأحدهما الظمآن . وعزله عن العمل أي نحاه فعزل . اسم . وعزله أي أفرزه . والمعزال : الضعيف الأحمق . الذي يعتزل أهل الميسر لؤما ؛ وعازلة : اسم ضيعة كانت الحماني ، وهو القائل فيها : كل خير تعزل ، تفلفل قارتيها أفكل ، عليها مقبل اسم جبل أعلى عازلة .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

عزل :عزله عن العمل ، يعزله ، عزلا ، وعزله ، تعزيلا ، فاعتزل ، وانعزل ، وتعزل ، وفي الصحاح : فعزل : أي نحاه ، وأفرزه جانبا ، فتنحى ، كما في المحكم ، قال شيخنا : لكن في المصباح ما يقتضي أنه لا يقال : انعزل ، لخلوه عن العلاج ، كما هو قاعدة المطاوعة في مثله ، والله أعلم ، فتأمل . وقوله تعالى : إنهم عن السمع لمعزولون ، أي ممنوعون بعد أن كانوا يمكنون . وعزل عنها ، عزلا : لم يرد ولدها ، كاعتزلها ، قال الأزهري : العزل عزل الرجل الماء عن جاريته إذا جامعها لئلا تحمل ، ومنه الحديث : فكيف ترى في العزل . والمعزال : الراعي المنفرد بإبله ، في رعي أنف الكلأ ، يتتبع مساقط الغيث ، في الصحاح : الذي يعتزل بماشيته ، ويرعاها بمعزل من الناس ، وأنشد الأصمعي : ( إذا الهدف المعزال صوب رأسه وأعجبه ضفو من الثلة الخطل ) وقال الأعشى : ( تخرج الشيخ عن بنيه وتلوي بلبون المعزابة المعزال ) وهذا المعنى ليس بذم عندهم ، لأن هذا من فعل الشجعان ، وذوي البأس والنجدة من الرجال . وأيضا : النازل ناحية من السفر ، ينزل وحده ، وهو ذم عندهم بهذا المعنى . وأيضا : من لا رمح معه ، ج : معازيل ، قال عبدة بن الطبيب : ( إذ أشرف الديك يدعو بعض أسرته إلى الصباح وهم قوم معازيل ) والمعزال أيضا : من يعتزل أهل الميسر لؤما ، نقله الجوهري . وأيضا : الضعيف الأحمق نقله الجوهري أيضا . وتعازلوا : انعزل بعضهم عن بعض ، أي انفرز . والعزالة ، بالضم : الاعتزال ، هو اسم من اعتزل ، وفي اللسان : الانعزال نفسه ، يقال : العزلة عبادة . والأعزل : الرمل المنفرد المنقطع المنعزل ، عن ابن الأعرابي . والأعزل من الدواب : المائل الذنب عن الدبر عادة ، لا خلقة ، وهو عيب ، وقيل : هو الذي يعزل ذنبه في شق ، وقد عزل ، كعلم ، عزلا ، محركة ، ومنه قولهم : أعوذ بالله من الأعزل على الأعزل . أي من رجل لا سلاح معه ، على فرس معوج العسيب ، قال الزمخشري : والعرب تتشاءم به إذا كانت إمالته إلى اليمين . والأعزل : سحاب لا مطر فيه ، نقله الجوهري . وأيضا : نصيب الرجل الغائب يكون من اللحم ، والجمع عزل ، عن ابن الأعرابي . وسمي أحد السماكين الأعزل ، وهو كوكب على المجرة ، قال الأزهري : وفي ) نجوم السماء سماكان ، أحدهما السماك الأعزل ، والآخر السماك الرامح ، فأما الأعزل فهو من منازل القمر ، به ينزل ، وهو شآم ، سمي أعزل لأنه لا شيء بين يديه من الكواكب ، كالأعزل الذي لا سلاح معه ، كما كان مع الرامح ، أو لأنه إذا طلع لا يكون في أيامه ريح ولا برد ، قال أوس بن حجر : ( كأن قرون الشمس عند ارتفاعها وقد صادفت طلقا من النجم أعزلا ) ( تردد فيه ضوؤها وشعاعها فأحصن وأزين لامرئ إن تسربلا ) والجمع العزل ، قال الطرماح : ( محاهن صيب نوء الربيع من الأنجم العزل والرامحه ) والأعزل : الناقص إحدى الحرقفتين بين العزل ، محركة ، عن ابن الأعرابي . وأيضا : من لا سلاح معه ، فهو يعتزل الحرب ، وربما خص به من لا رمح معه ، وأنشد أبو عبيد : ( وأرى المدينة حين كنت أميرها أمن البريء بها ونام الأعزل ) وفي حديث الحسن : إذا كان الرجل أعزل ، فلا بأس أن يأخذ من سلاح الغنيمة ، كالعزل ، بضمتين ، حكاه الهروي في الغريبين ، كما يقال : ناقة علط ، وامرأة فنق ، وماء سدم ، ومنه حديث سلمة بن الأكوع ، رضي الله تعالى عنه : رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية عزلا ، فأعطاني حجفة ، الحديث ، أي ليس معي سلاح ، وجمعهما : عزل ، بالضم ، كأحمر وحمر ، وأعزال ، جمع عزل ، بضمتين ، كجنب وأجناب وسدم وأسدام ، قاله الأزهري ، قال الفند : ( رأيت الفتية الأعزا ل مثل الأينق الرعل ) هكذا رواه علي بن حمزة ، وهو جمع الأعزل ، والمعروف الأرعال ، وعزل ، كركع ، قال شيخنا : صرحوا بأنه لا يجمع أفعل على فعل ، ولكنه لما وقع الأعزل في مقابلة الرامح حملوه عليه ، لأنهم قد يحملون الصفة على ضدها ، كعدوة حملا على صديقة ، أو أجري عزل مجرى حسر جمع حاسر ، لتقاربهما في المعنى ، قاله السهيلي في الروض ، قال أبو كبير الهذلي : ( سجراء نفسي غير جمع أشابة حشدا ولا هلك المفارش عزل ) وقال الأعشى : ( غير ميل ولا عواوير في الهي جا ولا عزل ولا أكفال ) وعزلان ، بالضم كأحمر وحمران ، ومعازيل ، عن ابن جني ، وهو على غير قياس . والاسم : ) العزل ، بالتحريك ، وبالضم ، وهما لغتان ، كالشغل والشغل ، والبخل والبخل . والعزال ، ككتاب : الضعف ، كما في اللسان . والعزل ، بالفتح : ما يورد بيت المال تقدمة ، غير موزون ولا منتقد إلى محل النجم ، كما في اللسان والمحيط . وأيضا : ع ، عن ابن دريد ، قال امرؤ القيس : ( حي الحمول بجانب العزل إذ لا يلائم شكلها شكلي ) والعزلاء : الاست ، نقله الصاغاني ، وأيضا : مصب الماء من الراوية ونحوها ، كالقربة في أسفلها ، حيث يستفرغ ما فيها من الماء ، وفي الصحاح : العزلاء فم المزادة الأسفل ، وقال الخليل : لكل مزادة عزلاوان من أسفلها ، وفي المحكم : سميت عزلاء لأنها في أحد خصمي المزادة ، لا في وسطها ، ولا هي كفمها الذي منه يستقى فيها ، ج : عزالي ، بكسر اللام ، وإن شئت فتحت اللام ، فقلت : عزالى ، مثل الصحاري والصحارى ، والعذاري والعذارى ، قال الكميت : ( مرته الجنوب فلما اكفهر حلت عزاليه الشمأل ) كما في الصحاح ، يقال للسحابة إذا انهمرت بالمطر الجود : قد حلت عزاليها ، وأرسلت عزاليها ، وفي حديث الاستسقاء : دفاق العزائل جم البعاق أصله العزالي ، مثل الشائك والشاكي ، شبه اتساع المطر واندفاقه بالذي يخرج من فم المزادة . والعزلاء : فرس كانت لبني جعفر بن كلاب ، كما في العباب . والأعازل : ع ، وفي اللسان : مواضع في بلاد بني يربوع ، قال جرير : ( تروي الأجارع والأعازل كلها والنعف حيث تقابل الأحجار ) وقد أهمله ياقوت . وعزلة ، بالضم : ة ، باليمن ، من عمل بحرانة ، وبحرانة مدينة بها . والعزالان : الريشتان اللتان في طرف ذنب العقاب ، والجمع أعزلة ، عن ابن عباد . وعزيلة ، كجهينة : ع عن ابن دريد . والمعتزلة : فرقة من القدرية ، زعموا أنهم اعتزلوا فئتي الضلالة عندهم ، أي أهل السنة والجماعة ، والخوارج الذين يستعرضون الناس قتلا ، أو سماهم به سيد التابعين الحسن بن يسار البصري ، لما اعتزله واصل بن عطاء ، وكان من قبل يختلف إليه ، وكذا أصحابه ، منهم عمرو بن عبيد ، وغيره ، إلى أسطوانة من أسطوانات المسجد ، فشرع واصل يقرر القول بالمنزلة بين المنزلتين ، وأن صاحب الكبيرة لا مؤمن مطلق ولا كافر مطلق ، بل ) هو بين المنزلتين ، كجماعة من أصحاب الحسن ، فقال الحسن : اعتزل عنا واصل ، فسموا المعتزلة لذلك ، وقالت الخوارج بتكفير مرتكبي الكبائر ، والحق أنهم مؤمنون ، وإن فسقوا بالكبائر ، فخرج واصل من الفريقين ، ويقال : مر قتادة بعمرو بن عبيد ، فقال : ما هذه المعتزلة فسموا بذلك . وعمرو بن عبيد هذا ، هو ابن عبيد ابن باب ، أبو عثمان ، مولى بلعدوية من بني تميم ، بصري ناسك ، سمع الحديث ، وقال بالقدر ، ودعا إليه ، مات بمكة سنة ، ودفن بمران ، على ليلتين من مكة ، بطريق البصرة ، وصلى عليه سليمان بن علي ، ورثاه أبو جعفر المنصور : ( صلى الإله عليك من متوسد قبرا مررت به على مران ) ( قبرا تضمن مؤمنا متعففا صدق الإله ودان بالقرآن ) ( فلو أن هذا الدهر أبقى صالحا أبقى لنا حيا أبا عثمان ) ويقال لسائق الحمار : اقرع عزل حمارك ، محركة ، أي مؤخرة ، كما في العباب ، والعزلة ، محركة : الحرقفة . ومما يستدرك عليه . اعتزل الشيء ، وتعزله ، ويتعديان بعن : تنحى عنه ، وقوله تعالى : وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون ، أي لا تكونوا علي ولا معي ، وقول الأحوص : ( يا بيت عاتكة الذي أتعزل حذر العدا وبه الفؤاد موكل ) يكون على الوجهين . والمعزال : المستبد برأيه . وكنت بمعزل عن كذا وكذا ، كمجلس : أي بموضع عزلة عنه ، وقوله تعالى : وكان في معزل ، أي في جانب من دين أبيه وقيل : من السفينة ، قال تأبط شرا : ( ولست بجلب جلب غيم وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل ) والأعزل من الطير : من لا يقدر على الطيران ، نقله شيخنا . والأعزلة : واد لبني العنبر بن عمرو ابن تميم ، قال صخير بن عمرو : ألست أيام حضرنا الأعزله وقبل إذ نحن على الضلضله والأعزل : ماء في ديار كلب ، في واد لهم . والأعزلان : واديان ، يقال لأحدهما الأعزل الريان ، لأن به ماء ، وللآخر الأعزل الظمآن ، قال أبو عبيدة : هما واديان ، يقطعان بطن المروت ، في بلاد بني حنظلة بن مالك ، قال جرير : ) ( هل تؤنسان ودير أروى دوننا بالأعزلين بواكر الأظعان ) وعازلة : اسم ضيعة ، كانت لأبي نخيلة الحماني ، وهو القائل فيها : عازلة عن كل خير تعزل يابسة بطحاؤها تفلفل للجن بين قارتيها أفكل والعزال ، كرمان : المعتزلة ، قال الشاعر : ( برئت من الخوارج لست منهم من العزال منهم وابن باب ) وأراد بابن باب عمرو بن عبيد . والعزل ، محركة : نقص إحدى الحرقفتين ، قال : قد أعجلت ساقتها قرع العزل والعزل في ذنب الدابة : أن يميل إلى أحد الجانبين . والعزال ، بالكسر : متاع البيت ، عامية ، وكذا العزلان ، بالضم ، بمعنى العزل . والعزالة ، مشددة : حي من العرب في جيزة مصر . والعزيل ، كزبير : اسم ، وهو ابن سلمة بن بداء بن عامر بن عوثبان بن زاهر بن مراد ، جد قيس بن المكشوح ، قاله الطبري .

أظهر المزيد