⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏محمد بن سعيد العوقي‏)‏ منسوب إلى العوقة بفتحتين وهي حي من عبد القيس يروى عن همام بن يحيى‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

عاقه عوقا من باب قال وإعتاقه وعوقه بمعنى منعه.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

عاقه عوقا وعوقه واعتاقه: صرفه عما أراده. ويقال: عقا وعاق في معنى عاق وعائق. وهو عوقة: ذو تعويق للناس عن الخير. والمعوق: الذي يعتاق كل شيئ. فيذهب به ورجل عوق وعوق: الذي لا يزال تعوقه أمور عن حاجته. والذي إذا هم بالشيء فعله، وكأنه من الأضداد. والعوق: الذي لا خير عنده. وعوق: موضع بالحجاز. والعوقة: حي من اليمن. والعيوق: نجم أحمر بحيال الثريا، وهو فيعول، يجوز أن يكون من العوق والعيق جميعا. وأعوق بي الدابة أو الزاد: قطع. وأعوق عني: أعوصني فلم أقدر عليه، وقد سبقني، عوقا وعوصا. والمعوق: المخفق المعوز. والجائع أيضا، وبه عوق وعولق بمعنى. ويقال لصوت الغراب: عاق عاق، وغاق غاق غاق بالغين معجمة. والعوق والوعق - جميعا - : اللقس. ويعوق: اسم صنم لقوم نوح. وعوق: والد عوج.

⭐ كتاب العين:

"عوق: عاقه فاعتاقه وعوقه في الكثرة والمبالغة يعوقه عوقا. قال أبو ذؤيب: ألا هل إلى أم الخويلد مرسل

⭐ لسان العرب:

: رجل عوق : لا خير عنده ، والجمع أعواق . ورجل عوق : جبان ، الشيء يعوقه عوقا : صرفه وحبسه ، ومنه التعويق وذلك إذا أراد أمرا فصرفه عنه صارف ، وأصل عاق عوق ثم فعل إلى فعل ، ثم قلبت الواو في فعلت ألفا فصار فالتقى ساكنان : العين المعتلة المقلوبة ألفا ولام الفعل ، فحذفت ، فصار التقدير عقت ، ثم نقلت الضمة إلى الفاء لأن أصله فعلت فصار عقت ، فهذه مراجعة أصل إلا أن ذلك الأصل الأبعد ، ألا ترى أن أول أحوال هذه العين في صيغه إنما العين التي أبدلت منها الضمة ؟ وهذا كله تعليل ابن جني . وتقول : الوجه الذي أردت عائق وعاقتني العوائق ، الواحدة قال : ويجوز عاقني وعقاني بمعنى واحد . والتعويق : تربيث الناس . وعوقه وتعوقه ؛ الأخيرة عن ابن جني ، واعتاقه ، كله : . وعوق وعوق « وعوق » هكذا بالأصل مضبوطا ككتف ، القاموس : عوق كعنب عن ابن الأعرابي ، وضبطه بعض ككتف ). أي ذو الأخيرة عن ابن الأعرابي ، قال أي ذو تعويق للناس عن الخير لأن علل الأمور تحبسه عن حاجته ؛ أنشد ابن بري موطأ البيت محمود شمائله ، ، لا كز ولا عوق ، وقيل : عيق إتباع لضيق . يقال : عوق لوق وضيق . ورجل عوق : تعتاقه الأمور عن حاجته ؛ قال الهذلي : لحيان أمي فإنهم منهم غير عوق الرجل الذي لا خير عنده ؛ قال رؤبة : كل عوق أصلد الأمر الشاغل . وعوائق الدهر : الشواغل من أحداثه . التثبط . والتعويق : التثبيط . وفي التنزيل : قد يعلم منكم ؛ المعوقون : قوم من المنافقين كانوا يثبطون ، صلى الله عليه وسلم ، وذلك أنهم قالوا لهم : ما محمد أكلة رأس ، ولو كانوا لحما لالتقمهم أبو سفيان فخلوهم وتعالوا إلينا فهذا تعويقهم إياهم عن نصرة النبي ، عليه وسلم ، وهو تفعيل من عاق يعوق ؛ وأما قول الشاعر : رميتك من قريب ، عن دعاء الذئب ، عاق عائق فقلب ، وقيل : هو على توهم عقوته ، وهو مذكور في كوكب أحمر مضيء بحيال الثريا في ناحية الشمال الجوزاء ، سمي بذلك لأنه يعوق الدبران عن لقاء الثريا ، ذؤيب : والعيوق مقعد رابئ الضـ خلف النجم ، لا يتتلع : لزمته اللام لأنه عندهم الشيء بعينه ، وكأنه جعل من واحد منها عيوق ، قال : فإن قلت هل هذا البناء لكل ما عاق قيل : هذا بناء خص به هذا النجم كالدبران والسماك . وقال : هذا عيوق طالعا ، فحذف الألف واللام وهو ينويهما فلذلك تعريفه الذي كان عليه ، وكذلك كل ما فيه الألف واللام من أسماء ، فلك أن تحذفهما منه وأنت تنويهما ، فيبقى فيه كان مع الألف واللام ، وقيل : الدبران نجم يلي الثريا إذا أن الثريا قد طلعت . قال الأزهري : عيوق فيعول يحتمل بناؤه من عوق ومن عيق لأن الواو والياء في ذلك سواء ؛ ، بعد هدء ، العيوق جارا : العيوق نجم أحمر مضيء في طرف المجرة الأيمن يتلو يتقدمه ، وأصله فيعول ، فلما التقى الياء والواو صارتا ياء مشددة . ما عاقت المرأة عند زوجها ولا لاقت أي ما حظيت عنده . : يقال ما لاقت ولا عاقت أي لم تلصق بقلبه ، ومنه لاقت الدواة أي لصقت ، وأنا ألقتها ، كأن عاقت ؛ قال ابن سيده : وإنما حملناه على الواو وإن لم نعرف أصله الألف عن الواو عينا أكثر من انقلابها عن الياء ، وروى شمر : ما في سقائه عيقة من الرب ؛ قال الأزهري : كأنه ذهب به ما لاقت ولا عاقت ، قال : وغيره يقول ما في نحيه عيقة . : صوت قنب الفرس ، وقيل : هو الصوت من كل شيء ، هو العويق والوعيق ؛ وأنشد : الركب حل بدار قوم ، ، إذا هدرت ، عواقا : قال اللحياني سمعت عاق عاق وعاق عاق وغاق غاق لصوت الغراب ، قال : وهو نعاقه ونغاقه بمعنى واحد . اسم . قال الأزهري : العوق أبو عوج بن عوق . وعوق : موضع قال الشاعر : فالـ أهله قفر سيده : وعوق موضع لم يعين . والعوقة : حي من اليمن ؛ حنظلي في أرومتها ، عتيك ، ولا أخوالي العوقه اسم ضم كان لكنانة عن الزجاج ، وقيل : كان لقوم نوح ، عليه وقيل : كان يعبد على زمن نوح ، عليه السلام ؛ قال الأزهري : يقال رجلا من صالحي زمانه قبل نوح ، فلما مات جزع عليه قومه في صورة إنسان فقال : أمثله لكم في محرابكم حتى تروه ، ففعلوا ذلك فتمادى ذلك بهم إلى أن اتخذوا على مثاله صنما دون الله تعالى ، وقد ذكره الله في كتابه العزيز ، وكذلك يغوث ؛ والثاء المثلثة ، اسم صنم أيضا كان لقوم نوح ، والياء ، والله أعلم .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

عوق :*!العوق : الحبس والصرف . يقال : *!عاقه عن كذا *!يعوقه : إذا حبسه وصرفه وأصل *!عاق *!عوق ، ثم نقل من فعل الى فعل ، ثم قلبت الواو في فعلت ألفا ، فصارت عاقت ، فالتقى الساكنان : العين المعتلة المقلوبة ألفا ، ولام الفعل ، فحذفت العين لالتقائهما ، فصار التقدير عقت ، ثم نقلت الضمة الى الفاء لأن أصله قبل القلب فعلت فصار عقت ، فهذه مراجعة أصل إلا أن ذلك الأصل الأقرب لا الأبعد ، ألا ترى أن أول أحوال هذه العين في صيغة المثال إنما هو فتحة العين التي أبدلت منها الضمة ، وهذا كله تعليل ابن جني . والعوق أيضا : التثبيط *!كالتعويق *!والاعتياق يقال : *!عاقه عن الوجه الذي أراده *!عائق *!وعقاه *!وعوقه *!واعتاقه كله بمعنى ، وفي التنزيل : ) قد يعلم الله *!المعوقين منكم ( وهم قوم من المنافقين كانوا يثبطون أنصار النبي صلى الله عليه وسلم عن نصرته صلى الله عليه وسلم وقال رؤبة : فسكن الله القلوب الخفقا واعتاق عنه الجاهلين *!العوقا من العدا والأقربين العققا والعوق : الرجل الذي لا خير عنده . قال رؤبة : فداك منهم كل *!عوق أصلد ويضم نقله الصاغاني ج : *!أعواق . والعوق أيضا : من *!يعوق الناس عن الخير ، *!كالعوقة بالهاء . ولا يكون ذلك آخر عوق أي : آخر دهر . ويقال : *!-عاقني عن الأمر الذي أردت *!عائق وعقاني عائق . *!وعوق ، بالفتح ، والضم ، وككتف بمعنى واحد ، أي : صارف ومثبط وشاغل . *!ويعوق : ) صنم كان لكنانة عن الزجاج ، وقيل : كان لقوم نوح عليه السلام ، كما في الصحاح أو كان رجلا من صالحي أهل زمانه ، فلما مات جزعوا عليه ، فأتاهم الشيطان في صورة إنسان ، فقال : أمثله لكم في محرابكم ، حتى تروه كلما صليتم ، ففعلوا ذلك به ، وبسبعة من بعده من صالحيهم ، ثم تمادى بهم الأمر الى أن اتخذوا تلك الأمثلة أصناما يعبدونها من دون الله ، تعالى الله علوا كبيرا . ومنه قوله تعالى : ) ولا يغوث ويعوق ونسرا ( قال الليث : كذا بلغنا ، ونقله الأزهري أيضا ، وليس في نص الليث : وبسبعة من بعده . *!وعوائق الدهر : الشواغل من أحداثه يكون جمع *!عائقة ، أو *!عوق على غير القياس . قال أبو ذؤيب الهذلي : ( ألا هل أتى أم الحويرث مرسل نعم خالد إن لم *!تعقه العوائق ) وقال أمية بن أبي الصلت : ( تعرف هذي القلوب حقا إذا همت بخير عاقت *!عوائقها ) وقال أبو عمرو : هو لمولى لخزاعة يقال له : ابن الوارش . وقيل : لسابق البربري . وقولهم : ضيق ليق *!عيق : إتباع وقيل : *!عيق بمعنى ذي *!تعويق ، وليس بإتباع ، كما يأتي للمصنف قريبا . ورجل *!عوق ، كصرد ، وعنب ، وهمزة ، واقتصر الجوهري على الأولى والأخيرة . والثانية عن ابن الأعرابي ، وضبطه بعض ككتف *!وعيق ، ككيس *!وعيق بالفتح أي : بفتح الياء المشددة : ذو *!تعويق للناس عن الخير وترييث لأصحابه ، لأن علل الأمور تحبسه عن حاجته ، وأنشد ابن بري للأخطل : ( موطأ البيت محمود شمائله عند الحمالة لا كز ولا *!عوق ) وقال ابن دريد : رجل *!عوق كقبر : إذا كان يثبط الناس عن أمورهم شدد الواو الأرزني ، وأبو سهل الهروي في الجمهرة . أو رجل *!عوق : جبان بلغة هذيل خاصة ، نقله ابن دريد أيضا . وقيل : رجل عوق : تعتاقه الأمور عن حاجته . قال الهذلي : ( فدى لبني لحيان أمي فإنهم أطاعوا رئيسا منهم غير *!عوق ) (و) *!العوق أيضا : جمع عائق . قال رؤبة : واعتاق عنه الجاهلين *!العوقا قال : وأما العوق كصرد فإنه بمعنى العائق مثل : غدر بمعنى غادر . (و) *!العوق أيضا : الجبان ، هكذا ضبطه غير ابن دريد . قال ابن عباد : *!العوق : من لا يزال *!يعوقه أمر ، ونص المحيط : ) *!تعوقه أمور عن حاجته ، ومن إذا هم بالشيء فعله ، قال : وكأنه من الأضداد وأغفله المصنف . ويشدد فيهما في الأخير عن ابن عباد ، وفي الجبان فقد تقدم أنها لغة هذلية ، فإعادته تكرار . *!والعوق ، بالفتح : منعرج الوادي . وبلا لام : ع ، بالحجاز . وقال ابن سيده : موضع لم يعين . وقال غيره : قيل : هو أرض من ديار غطفان بين خيبر ونجد . قال طرفة بن العبد : ( عفا من آل حبى السه ب فالأملاح فالغمر ) ( *!فعوق فرماح فال لوى من أهله قفر ) أو بالضم ، أو غلط من ضمه . وقيل : بالضم : موضع من أرض الشام . أو هو كصرد فقط هكذا جاء في شعر رؤبة . (و) *!عوقة كهمزة هكذا في النسخ ، والصواب *!عوقة ، بالفتح ، كما هو في العباب : ة باليمامة يسكنها بنو عدي بن حنيفة . (و) *!العوقة بالتحريك : بطن من عبد القيس . قلت : وهم بنو عوق بن لديد بن عمرو بن وديعة لكيز بن أفصى بن عبد القيس ، ووقع في بعض كتب الحديث أنهم حي من الأزد ، والأولى الصواب . وقال المغيرة بن حبناء : ( إني امرؤ حنظلي في أرومتها لا من عتيك ولا أخوالي *!العوقه ) منهم : أبو نضرة المنذر بن مالك بن قطنة العبدي ، من أهل البصرة ، روى عن ابن عمرو أبي سعيد رضي الله عنهما ، وكان من فصحاء الناس ، فلج في آخر عمره ، روى عنه قتادة وسلمان التيمي ، ومات سنة ثمان أو تسع ومائة ، وأوصى أن يصلي عليه الحسن ، فصلى عليه ، ومحمد بن سنان شيخ البخاري *!العوقيان . وقال الغساني : إن الأخير نزل العوقة ، فنسب إليهم . وقال ابن قرقول : ومنهم من يسكن الواو ، وهما صحيحان . وفاته : محمد بن محمد بن حكيم *!-العوقي البصري ، عن ابن خليفة ، ذكره الماليني . *!والعوق ، محركة : الجوع . يقال : عوق وعولق . وقال ابن الأعرابي : رجل *!عوق لوق ، كخجل فيهما ، مثل ضيق *!عيق . وقال اللحياني : يقال : سمعت : *!عاق عاق وغاق غاق : حكاية صوت الغراب ، قال : وهو نعاقه ونغاقه ، بمعنى واحد . *!وعوق كنوح : اسم ، وهو والد عوج الطويل المشهور ، قاله الأزهري . ومن قال : عوج بن عنق فقد أخطأ ، هذا الذي خطأه هو المشهور على الألسنة . قال شيخنا : وزعم قوم من حفاظ التواريخ أن عنق هي أم عوج ، وعوق أبوه ، فلا خطأ ولا غلط . وفي شعر عرقلة الدمشقي المذكور في بدائع البدائه المتوفى سنة : ( أعور الدجال يمشي خلف عوج بن عناق ) ) وهو ثقة عارف . (و) *!العواق كغراب : صوت يخرج من بطن الدابة إذا مشى كالوعاق ، وقيل : هو الصوت من كل شيء ، قال : ( إذا ما الركب حل بدار قوم سمعت لها إذا هدرت *!عواقا ) وما *!عاقت المرأة ولا لاقت عند زوجها أي : لم تلصق بقلبه كما في الصحاح . زاد ابن القطاع . وما حبسته عن فراقها ، أو نكاح غيرها وقال غيره : أي ما حظيت عنده . وقيل : *!عاقت : إتباع للاقت لأنه يقال : لاقت الدواة : إذا لصقت . قال ابن سيده : وإنما حملناه على الواو وإن لم نعرف أصله لأن انقلاب الألف عن الواو عينا أكثر من انقلابها عن الياء . *!والعيوق كتنور : نجم أحمر مضيء في طرف المجرة الأيمن ، يتلو الثريا ، لا يتقدمها ويطلع قبل الجوزاء ، سمي بذلك لأنه *!يعوق الدبران عن لقاء الثريا . قال أبو ذؤيب الهذلي يصف الحمر : ( فوردن *!والعيوق مقعد رابئ الض ضرباء خلف النجم لا يتتلع ) وأنشد الليث : ( تراعي الثريا *!وعيوقها ونجم الذراعين والمرزما ) قال سيبويه : لزمته اللام لأنه عندهم الشيء بعينه ، وكأنه جعل من أمة كل واحد منها *!عيوق . قال : فإن قلت : هل هذا البناء لكل ما عاق شيئا قيل : هذا بناء خص به هذا النجم كالدبران والسماك . وقال ابن الأعرابي : هذا عيوق طالعا ، فحذف الألف واللام وهو ينويهما ، فلذلك يبقى على تعريفه الذي كان عليه . وقال الأزهري : *!عيوق فيعول ، يحتمل أن يكون بناؤه من عوق ومن عيق لأن الواو والياء في ذلك سواء ، وأنشد : ( وعاندت الثريا بعد هدء معاندة لها *!العيوق جارا ) قال الجوهري : أصله فيعول ، فلما التقى الياء والواو ، والأولى ساكنة صارتا ياء مشددة . وقال ابن عباد : يقال : *!أعوق بي الدابة أو الزاد أي : قطع . قال : *!والمعوق كمحسن : المخفق . (و) *!المعوق أيضا : الجائع . وفي الصحاح : *!تعوق : تثبط . ومما يستدرك عليه : *!تعوقه إذا حبسه وصرفه ، عن ابن جني . وروى شمر عن الأموي : ما في سقائه *!عيقة من الرب . قال الأزهري : كأنه ذهب به الى قوله : ما لاقت ولا عاقت . وقال غيره : ما في نحيه عيقة ولا عمقة ، هكذا ذكره صاحب اللسان ، وهو غريب ، فإنه قد تقدم ذلك بعينه في

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

عوق: