⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏نبذ‏)‏ الشيء من يده طرحه ورمى به نبذا وصبي منبوذ ‏(‏ومنه‏)‏ انتهى إلى قبر منبوذ فصلى عليه هكذا على الإضافة وروي إلى قبر منبوذ على الوصف أي بعيد من القبور من ‏(‏انتبذ‏)‏ إذا تنحى ومنه‏:‏ ‏{‏فانتبذت به مكانا قصيا‏}‏ وفي الحديث ‏[‏لا صلاة لمنتبذ‏]‏ أي لمنفرد من الصف ولفظ الحديث كما هو في الفردوس وكتاب السنن الكبير ‏[‏لا صلاة لفرد خلف الصف‏]‏ وجلس ‏(‏نبذة‏)‏ إلى ناحية وفي حديث ‏(‏المعتدة‏)‏ إلا نبذة قسط أي قطعة منه ‏(‏وفي حديث‏)‏ آخر ‏[‏رخص لنا - صلى الله عليه وآله وسلم - إذا اغتسلت إحدانا من المحيض في نبذة من كست أظفار‏]‏ هو القسط بإبدال الكاف من القاف والتاء من الطاء والباء بنقطة من تحت تصحيف وأظفار موضع أضيف الكست إليه ويقال الحائض تستعمل شيئا من قسط وأظفار وهما مما يتبخر به ولا آمن أن يكون ما في الحديث كذلك وتكون الإضافة من تحريف النقلة ‏(‏وبيع المنابذة‏)‏ وبيع الحصاة وبيع إلقاء الحجر واحد وهي في ل م ‏(‏ونبذ العهد‏)‏ نقضه وهو من ذلك لأنه طرح له ‏(‏والنبيذ‏)‏ التمر ينبذ في جرة الماء أو غيرها أي يلقى فيها حتى يغلي وقد يكون من الزبيب والعسل‏.‏

أظهر المزيد

⭐ معجم المحيط في اللغة:

النبذ: طرحك الشيء من يدك أمامك أو خلفك. والنبذة: ما تنبذه. والمنابذة: في الحرب، نبذنا إليهم على سواء: أي نابذناهم الحرب. وهي الملامسة في الحديث؛ وهو أن يقول الرجل لصاحبه: انبذ إلي الثوب أو أنبذه إليك، وقد وجب البيع. والمنبوذون: أولاد الزنى المطروحون. والنبذ: المتفرق. والنبيذة والنبائذ: المنبوذون. والمنبذة: الوسادة، وجمعها منابذ. والنبيذ: معروف، وهي الأنبذة. أنبذته ونبذته. والمنبذ: حيث ينبذ فيه النبيذ. والنبيذة: تراب البئر والمقبرة، نبذ التراب: فحصه. ونبذ عرقه: بمعنى نبض. ونبذ الدار ومنتبذها: نازحها. وهو ينبذ علي: أي يغلي غيظا. وبيننا وبينهم نبذة: أي هم قريب. وجلس نبذة ونبذة: أي ناحية. والنبذ والنبذة: الشيء اليسير، وجمعه أنباذ.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

نبذته نبذا من باب ضرب ألقيته فهو منبوذ وصبي منبوذ مطروح ومنه سمي. النبيذ لأنه ينبذ أي يترك حتى يشتد. ونبذت العهد إليهم نقضته وقوله تعالى { فانبذ إليهم على سواء } معناه إذا هادنت قوما فعلمت منهم النقض للعهد فلا توقع بهم سابقا إلى النقض حتى تعلمهم أنك نقضت العهد فتكونوا في علم النقض مستوين ثم أوقع بهم ونبذت الأمر أهملته ونابذتهم خالفتهم ونابذتهم الحرب كاشفتهم إياها وجاهرتهم بها وانتبذت مكانا اتخذته بمعزل يكون بعيدا عن القوم ونهي عن المنابذة في البيع وهي أن تقول إذا نبذت متاعك أو نبذت متاعي فقد وجب البيع بكذا وجلس نبذة بضم النون وفتحها أي ناحية.

⭐ لسان العرب:

: النبذ : طرحك الشيء من يدك أمامك أو وراءك . نبذت الشيء إذا ألقيته من يدك ، ونبذته ، شدد للكثرة . ونبذت إذا رميته وأبعدته ؛ ومنه الحديث : فنبذ خاتمه ، فنبذ الناس ألقاها من يده . وكل طرح : نبذ ؛ نبذه ينبذه والنبيذ : معروف ، واحد الأنبذة . والنبيذ : الشيء والمنبوذ : والنبيذ : ما عصير ونحوه . النبيذ وأنبذه وانتبذه ونبذه ونبذت نبيذا إذا والعامة تقول أنبذت . وفي الحديث : نبذوا وانتبذوا . وحكى نبذ تمرا جعله نبيذا ، وحكى أيضا : أنبذ فلان تمرا ؛ قال : وهي سمي نبيذا لأن الذي يتخذه يأخذ تمرا أو زبيبا فينبذه أو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكرا . والنبذ : وهو ما لم يسكر حلال فإذا أسكر حرم . وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ ، يعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير نبذت التمر والعنب إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا ، فصرف من فعيل . وانتبذته : اتخذته نبيذا وسواء كان مسكرا أو غير مسكر له نبيذ ، ويقال للخمر المعتصرة من العنب : نبيذ ، كما يقال . وراء ظهره : ألقاه . وفي التنزيل : فنبذوه وراء ظهورهم ؛ وكذلك القول . ولد الزنا لأنه ينبذ على الطريق ، وهم المنابذة ، والأنثى ، وهم المنبوذون لأنهم يطرحون . قال أبو منصور : المنبوذ والدته في الطريق حين تلده فيلتقطه رجل من المسلمين ويقوم وسواء حملته أمه من زنا أو نكاح ولا يجوز أن يقال له ولد الزنا في نسبه من الثبات . : التي لا تؤكل من الهزال ، شاة كانت أو غيرها ، وذلك . ويقال للشاة المهزولة التي يهملها أهلوها : نبيذة . ويقال من تراب الحفرة : نبيثة ونبيذة ، والجمع النبائث والنبائذ . وجلس أي ناحية . قومه : تنحى . وانتبذ فلان إلى ناحية أي تنحى ناحية ؛ قال الله قصة مريم : فانتبذت من أهلها مكانا شرقيا . والمنتبذ : ؛ قال لبيد : قالصا ، متنبذا ، يميل هيامها « متنبذا » هكذا بالأصل الذي بأيدينا ، وهو كذلك في عدة من نسخ في مواضع منه وهو لا يناسب المستشهد عليه ، وهو قوله : إلخ ، فلعله محرف عن المتنبذ وهو كذلك في شرح القاموس .) أي ذهب ناحية . وفي الحديث : أنه مر بقبر منتبذ عن القبور أي عنها . وفي حديث آخر : انتهى إلى قبر منبوذ فصلى عليه ؛ يروى وبالإضافة ، فمع التنوين هو بمعنى الأول ، ومع الإضافة يكون أي بقبر إنسان منبوذ رمته أمه على الطريق . وفي حديث تلده أمه وهي منبوذة في قبرها أي ملقاة . : تحيز كل واحد من الفريقين في الحرب . وقد نابذهم إليهم على سواء ينبذ أي نابذهم الحرب . وفي التنزيل : على سواء ؛ قال اللحياني : على سواء أي على الحق والعدل . : كاشفه . والمنابذة : انتباذ الفريقين للحق ؛ تقول : نابذناهم الحرب الحرب على سواء . قال أبو منصور : المنابذة أن يكون بين عهد وهدنة بعد القتال ، ثم أراد نفض ذلك العهد فينبذ كل إلى صاحبه العهد الذي تهادنا عليه ؛ ومنه قوله تعالى : وإما قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء ؛ المعنى : إن كان بينك وبين قوم منهم نقضا للعهد فلا تبادر إلى النقض حتى تلقي إليهم أنك قد بينك وبينهم ، فيكونوا معك في علم النقض والعود إلى الحرب وفي حديث سلمان : وإن أبيتم نابذناكم على سواء أي كاشفناكم وقاتلناكم مستقيم مستوفي العلم بالمنابذة منا ومنكم بأن نظهر لهم العزم ونخبرهم به إخبارا مكشوفا . والنبذ : يكون بالفعل والقول في ؛ ومنه نبذ العهد إذا نقضه وألقاه إلى من كان بينه والمنابذة في التجر : أن يقول الرجل لصاحبه : انبذ إلي الثوب من المتاع أو أنبذه إليك فقد وجب البيع بكذا وكذا . وقال المنابذة أن ترمي إليه بالثوب ويرمي إليك بمثله ؛ والمنابذة أن يرمي إليك بحصاة ؛ عنه أيضا . وفي الحديث : أن النبي ، صلى الله ، نهى عن المنابذة أن يقول الرجل لصاحبه انبذ إلي الثوب أو المتاع أو أنبذه إليك وقد وجب البيع بكذا وكذا . قال : ويقال أن تقول إذا نبذت الحصاة إليك فقد وجب البيع ؛ ومما يحققه : أنه نهى عن بيع الحصاة فيكون البيع معاطاة من غير عقد ولا ونبيذة البئر : نبيثتها ، وزعم يعقوب أن الذال بدل من الثاء . الشيء القليل ، والجمع أنباذ . ويقال : في هذا العذق نبذ الرطب ووخر قليل ، وهو أن يرطب في الخطيئة « أن الخطيئة » أي أن يقع ارطابه أي العذق في الجماعة القائمة من بلحه فإن الخطيئة القليل من كل شيء .) بعد الخطيئة . ويقال : ذهب ماله منه ونبذة أي شيء يسير ؛ وبأرض كذا نبذ من مال من وفي رأسه نبذ من شيب . وأصاب الأرض نبذ من مطر أي شيء وفي حديث أنس : إنما كان البياض في عنفقته وفي الرأس نبذ أي شيب ؛ يعني به النبي ، صلى الله عليه وسلم . وفي حديث أم عطية : وأظفار أي قطعة منه . ورأيت في العذق نبذا من اللحية نبذا من شيب أي قليلا ؛ وكذلك القليل من الناس والمنبذة : الوسادة المتكأ عليها ؛ هذه عن اللحياني . عدي بن حاتم : أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أمر له لما وقال : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ؛ وسميت الوسادة تنبذ بالأرض أي تطرح للجلوس عليها ؛ ومنه الحديث : أن يقطع ويجعل له منه وسادتان منبوذتان . ينبذ نبذا : ضرب ، لغة في نبض ، وفي الصحاح : ينبذ في نبض ، والله أعلم .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

نبذ : ( النبذ : طرحك الشيء ) من يدك ( أمامك أو وراءك ، أو عام ) ، يقال : نبذ الشيء ، إذا رماه وأبعده ، ومنه الحديث ( فنبذ خاتمه ) أي ألقاه من يده ، وكل طرح نبذ . ونبذ الكتاب وراء ظهره : ألقاه . وفي التنزيل : { فنبذوه ورآء ظهورهم } ( سورة آل عمران ، الآية : 187 ) وكذالك نبذ إليه القول . وفي مفردات الراغب : أصل النبذ طرح ما لا يعتد به ، وغالب النبذ الذي في القرآن على هاذا الوجه . ( والفعل كضرب ) ، نبذه ينبذه نبذا . ( و ) النبذ ( : ضربان العرق ) لغة في النبض ، ( كالنبذان ، محركة ) ، وهاذا من الصحاح ، فإنه قال : نبذ ينبذ نبذانا لغة في نبض . ( و ) من المجاز : النبذ ( : الشيء القليل اليسير ، ج أنباذ ) ، يقال : في هاذا العذق نبذ قليل من الرطب ، ووخز قليل ، ويقال : ذهب ماله وبقي نبذ منه ونبذة ، أي شيء يسير . وبأرض كذا نبذ من مال ، ومن كلإ ، وفي رأسه نبذ من شيب ، وأصاب الأرض نبذ من مطر ، أي شيء يسير ، وفي حديث أنس ( إنما كان البياض في عنفقته وفي الرأس نبذ ) ، أي يسير من شيب ، يعني به النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث أم عطيه ( نبذة قسط وأظفار ) أي قطعة ، ورأيت في العذق نبذا من خضرة ، أي قليلا ، وكذلك القليل من الناس والكلإ ، قال الزمخشري : لأن القليل ينبذ ولا يبالى به ( و ) من المجاز : ( جلس نبذة ) ، بالتفح ( يضم ) ، أي ( ناحية ) . ( والنبيذ ) ، فعيل بمعنى المنبوذ وهو ( الملقى ، و ) منه ( ما نبذ من عصير ونحوه ) ، كتمر وزبيب وحنطة وشعير وعسل ، وهو مجاز . ( وقد نبذه وأنبذه وانتبذه ونبذه ) ، شدد للكثرة ، قال شيخنا : وظاهر المصنف بل صريحه أهنه ككتب ، لأنه لم يذكر آتيه ، فاقتضعى أنه بالضم ، والمعروف الذي نص عليه الجماهير أنه نبذ كضرب ، بل لا تعرف فيه لغة غيرها ، فلا يعتد بأطلاق المصنف ، ثم هاذه العبارة التي ساقها المصنف هي بعينها نص عبارة المحكم ، وفيه أن أنبذ رباعيا كنبذ ثلاثيا في الاستهمال ، وقد أنكرها ثعلب ومن وافقه ، وقال ابن رورستويه : إنها عامية ، وحكى اللحياني : نبذ تمرا : جعله نبيذا ، وحكى أيضا أنبذ فلان تمرا ، وهي قليلة ، وكذالك قال كراع في المجرد وابن السكيت في الإصلاح ، وقطرب في فعلت وأفعتل ، وأبو الفتح المراغي في لحن ، وقال القزاز : أكثر الناس يقولون نبذت النبيذ ، بغير ألف ، وحكى الفراء عن الرؤاسي : أنبذت النبيذ ، بالألف ، قال الفراء : أنا لم أسمعها من العرب ، ولاكن الرؤاسي ثقة . وفي ديوان الأدب للفارابي : أنبذ الرباعي لغة ضعيفة . وفي النهاية : يقال : نبذت التمر والعنب ، إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا ، فصرف من مفعول إلى فعيل ، وحققه شيخنا فقال نقلا عن بعضهم : إن النبيذ وإن كان في الأصل فعيلا بمعنى مفعول ، ولاكنه تنوسي فيه ذالك وصار اسما للشراب ، كأنه من الجوامد ، بدليل جمعه على أنبذة ، ككثيب وأكثبة ، وفعيل بمعنى مفعول لا يجمع هاذا الجمع ، والله أعلم . وفي المحكم : وإنما سمي نبيهذا لأن الذي يتخذ يأخذ تمرا أو زبيبا فينبذه في وعاء أو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكرا ، والنبذ : الطرح ، وهو ما لم يسكر حلال ، فإذا أسكر حرم ، وقد تكرر ذكره في الحديث . وانتبذته : اتخذته نبيذا ، وسواء كان مسكرا أو غير مسكر فإنه يقال له نبيذ ، ويقال للخمر المعتصر من العنب : نبيذ ، كما يقال للنبيذ : خمر . ( والمنبوذ : ولد الزنا ) ، لأنجه ينبذ على الطريق ، وهم المنابذة ، والأنثى منبوذة ونبيذة ، هم المنبوذون ، لأنهم يطرحون . ( و ) المنبوذة ( : التي لا تؤكل من هزال ) ، شاة كانت أو غيرها ، وذالك لأنها تنبذ ، ( كالنبيذة ) ، وهاذه عن الصاغاني ، ( و ) قال أبو منصور : المنبوذ ( : الصبي تلقيه أمه في الطريق ) حين تلده فيلتقطه رجل من المسلمين ويقوم بأمره ، وسواء حملته أمه من زنا أو نكاح ، لا يجوز أن يقال له ولد الزنا ، لما أمكن في نسبه من الثبات . ( و ) من المجاز : ( الانتباذ : التنحي ) والاعتزال ، يقال : انتبذ عن قومه إذا تنحى ، وانتبذ فلان إلى ناحية ، أي تنحى ناحية ، قال الله تعالى في قصة مريم { إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا } ( سورة مريم ، الآية : 16 ) ( و ) الانتباذ ( : تحيز كل ) واحد ( من الفريقين في الحرب ، كالمنابذة ) ، وقد نابذهم الحرب ، ونبذ إليهم على سواء ، ينبذ ، أي نابذهم الحرب . وفي التنزيل : { فانبذ إليهم على سوآء } ( سورة الأنفال ، الآية : 58 ) قال اللحياني ، أي على الحق والعدل . ونابذه الحرب : كاشفه : والمنابذة : انتباذ الفريقين للحق . وقال أبو منصور : المنابذة : أن يكون بين فريقينه مختلفين عهد وهدنة بعد القتال ثم أرادا نقض ذالك العهد فينبذ كل واحد منهما إلى صاحبه العهد الذي تهادنا عليه ، ومنه قوله تعالى : { وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سوآء } المعنى : إن كان بينك وبين قوم هدنة فخفت منهم نقصا للعهد فلا تبادر إلى النقض حتى تلقي إليهم أنك قد نقضت ما بينك وبينهم ، فيكونوا معك في علم النقض والعود إلى الحرب مستوين . وفي حديث سلمان ( وإن أبيتم نابذناكم على سواء ) أي كاشفناكم وقاتلناكم على طريق مستقيم مستوفي العلم بالمنابذة منا ومنكم ، بأن نظهر لهم العزم على قتالهم ، ونخبرهم به إخبارا مكشوفا . والنبذ يكون بالفعل والقول في الأجسام والمعاني ، ومنه نبذ العهد ، إذا نقضه وألقاه إلى من كان بينه وبينه ، ( و ) في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلمنهى عن المنابذة في البيع والملامسة . قال أبو عبيد : ( المنابذة ) هو ( : أن تقول ) لصاحبك ( انبذ إلي الثوب ) أو غيره من المتاع ( أو أنبذه إليك ، وقد وجب البيع بكذا وكذا ) ، ويقال له بيع الإلقاء ، كما في الأساس ، ( أو ) هو ( : أن ترمي إليه بالثوب ويرمي إليك بمثله ) . وهاذا عن اللحياني ( أو : أن تقول : إذا نبذت الحصاة ) إليك فقد ( وجب البيع ) ، ومما يحققه الحديث الآخر أنه نهى عن بيع الحصاة ، فيكون البيع معاطاة من غير عقد ، ولا يصح . ( والمنبذة ، كمكنسة : الوسادة ) المتكأ عليها ، هاذه عن اللحياني ، وفي حديث عدي بن حاتم ( أن النبي صلى الله عليه وسلمأمر له ، لما أتاه ، بمنبذة ، وقال : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ) وسميت الوسادة منبذة لأنها تنبذ بالأرض أي تطرح للجلوس عليها ، ومنه الحديث ( فأمر بالستر أن يقطع ويجعل له منه وسادتانه منبوذتان ) ، ومن سجعات الأساس : تعمموا بالمشاوذ وتربعوا على المنابذ . ( و ) من المجاز : ( الأنباذ ) من الناس ( : الأوباش ) وهم المطروحون المتروكون ( وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلمعلى قبر منبوذ ) ولفظ الحديث ( انتهى إلى قبر منبوذ فصلى عليه ) وروى ابن عباس ( أن النبي صلى الله عليه وسلممر على قبر منبوذ فأمهم وصلوا خلفه ) ( أي لقيط ) رمته أمه على الطريق . وفي حديث الدجال ( تلده أمه وهي منبوذة في قبرها ) ، أي ملقاة ( ويروى : ( قبر منبوذ ) منونة ) على الصفة ( أي قبر بعيد ) منفرد ( عن القبور ) ويعضده ما روي من طريق آخر ( أنه مر بقبر منتبذ عن القبور فصلى عليه ) . ( ) ومما يستدرك عليه : يقال لما ينبث من تراب الحفيرة نبيثة ونبيذة ، والجمع النبائث والنبائذ ، وزعم يعقوب أن الذال بدل من الثاء . والمتنبذ : المتنحي ناحية ، قال لبيد : يجتاب أصلا قالصا متنبذا بعجوب أنقاء يميل هيامها وفي الأساس : ومن المجاز : نبذ أمري وراء ظهره : لم يعمل به . وهو في منتبذ الدار : في منتزحها . وفلان ينبذ علي ، أي يغلي كالنبيذ . ونبذت فلانة قولا مليحا : رمت به . ونبذت إليه السلام والتحية . ونبذت بكذا ورميت به ، إذا رفع لك وأتيح لقاؤه . ولله أم نبذت بك . ونبث التراب ونبذه بمعنى رمى به ، وهي النيثة والنبيذة ، وقد تقدم . ونوبذ ، بالفتح ، سكة بنيسابور . ونوباذان : من قرى هراة .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

نبذ : النبذ: طرحك الشيء من يدك أمامك أو خلفك. والمنابذة: انتباذ الفريقين للحرب، ونبذنا عليهم على سواء أي نابذناهم الحرب إذا أنذرهم وأنذروه. والمنبوذ: ولد الزنا المطروح. والنبائذ: واحدها نبيذة، وهم المبوذون، منه المنابذة والمنبوذة: المهزولة التي لا تؤكل. باب الذال والنون والميم معهما