⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

المهد معروف والجمع مهاد مثل سهم وسهام والمهد. والمهاد الفراش وجمع الأول مهود مثل فلس وفلوس وجمع الثاني مهد مثل كتاب وكتب ومهدت الأمر تمهيدا وطأته وسهلته وتمهد له الأمر ومهدت له العذر قبلته.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

المهد: للصبي، وكذلك الموضع إذا مهد ووطيء، والمهاد: اسم أجمع من المهد، وجمعه مهد، وثلاثة أمهدة. والمهد من الأرض: النشز، والجميع مهدة وأمهاد وقال غيره: هي الخفوض من الرمل. والأمهود: القرموص لصيد أو خبز. وماء ممهد: لا بارد ولا سخن. وما امتهد فلان عندي مهد ذاك: يقال ذالك عند طلب المعروف بلا يد سلفت منه إليه.

⭐ لسان العرب:

: مهد لنفسه يمهد مهدا : كسب وعمل . الفراش . وقد مهدت الفراش مهدا : بسطته يقال للفراش : مهاد لوثارته . وفي التنزيل : لهم من جهنم فوقهم غواش ؛ والجمع أمهدة ومهد . الأزهري : من المهد كالأرض جعلها الله مهادا للعباد ، وأصل المهد يقال : مهدت لنفسي ومهدت أي جعلت لها مكانا . ومهد لنفسه خيرا وامتهده : هيأه وتوطأه ؛ ومنه : فلأنفسهم يمهدون ؛ أي يوطئون ؛ قال أبو النجم : فعل الدمل مهد الصبي . ومهد الصبي : موضعه الذي يهيأ له فيه . وفي التنزيل : من كان في المهد صبيا ؛ والجمع مهود . : حسن ، إتباع . : تسويتها وإصلاحها . وتمهيد العذر : قبوله وامتهاد السنام : انبساطه وارتفاعه . والتمهد : : يقال ما امتهد فلان عندي يدا إذا لم يولك نعمة . وروى ابن هانئ عنه : يقال ما امتهد فلان عندي مهد ذاك ، وسكون الهاء ، يقولها يطلب إليه المعروف بلا يد سلفت ، ويقولها أيضا للمسيء إليه حين يطلب معروفه أو يطلب له الزبد الخالص ، وقيل : هي أزكاه عند الإذابة وأقله النشز من الأرض ؛ عن ابن الأعرابي ، وأنشد : مطلق من جهد ، كثرت قتور المهد المهدة من الأرض ما انخفض في سهولة واستواء . اسم امرأة ، قال ابن سيده : وإنما قضيت على ميم مهدد أنها لو كانت زائدة لم تكن الكلمة مفكوكة وكانت مدغمة كمسد وهو فعلل ؛ قال سيبويه : الميم من نفس الكلمة ولو كانت زائدة مثل مفر ومرد فثبت أن الدال ملحقة والملحق لا يدغم .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

مهد : ( المهد : ) الموضع يهيأ للصبي ويوطأ لينام فيه ، وفي التنزيل : { من كان فى المهد صبيا } ( سورة مريم ، الآية : 29 ) ( و ) المهد ( : الأرض ، كالمهاد ) ، بالكسر ، قال الأزهري : المهاد أجمع من المهد ، كالأرض جعلها الله تعالى مهادا للعباد ، ( ج ) أي جمع المهد ( مهود ) ، ونقل شيخنا عن بعض أهل التحقيق أن المهد والمهاد مصدران بمعنى ، أو المهد الفعل والمهاد الاسم ، أو المهد مفرد والمهاد جمع كفرخ وأفراخ ، قاله السصمين أثناء طاه . ( و ) المهد ، ( بالضم : النشز من الأرض ) ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد إن أباك مطلق من جهد إن أنت كثرت قتور المهد ( أو ) المهد ( : ما انخفض منها ) ، أي من الأرض ، ( في سهولة واستواء د كالمهدة ، بالضم ) أيضا ، وهاذه عن ابن شميل ، ( ج مهدة وأمهاد ) ، الأول كعنبة ، وهاذه الجموع فيها محل تأمل وإيهام ، وقد أشار لذالك شيخنا . قلت : الجمع الثاني لا إيهام فيه ، فإنه جمع مهد بالضم ، كقفل وأقفال . ( ومهده ) أي الفراش ( كمنعه : بسطه ) ووطأه ، ( كمهده ) تمهيدا ، وأصل المهد التوثير ، يقال : مهدت لنفسي ومهدت ، أي جعلت لي مكانا وطيئا سهلا . ( و ) مهد لنفسه يمهد مهدا ( : كسب وعمل ، كامتهد ) ، يقال : مهد لنفسه خيرا وامتهده : هيأه وتوطأه ، ومنه قوله تعالى : { فلانفسهم يمهدون } ( سورة الروم ، الآية : 44 ) أي يوطئون ، قال أبو النجم : وامتهد الغارب فعل الدمل ( والمهيد ) ، كأمير ( : الزبد الخالص ) ، وقيل : هي أزكاه عند الإذابة وأقله لبنا . ( و ) المهاد ، ( ككتاب ، الفراش ) وزنا ومعنى ، وقد يخص به الطفل ، وقد يطلق على الأرض ، ويقال للفراش : مهاد ، لوثارته ، وقال الله تعالى : { لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش } ( سورة الأعراف ، الآية : 41 ) ( ج أمهدة ومهد ) ، بضم فسكون وبضمتين ، ( و ) قوله تعالى : { ألم نجعل الارض مهادا } ( سورة النبأ ، الآية : 6 ) أي بساطا ممكنا سهلا ( للسلوك ) في طرقها ، وقوله تعالى : { ولبئس المهاد } ( سورة البقرة ، الآية : 206 ) قيل في معناه : ( أي بئس ما مهد لنفسه في معاده ) . قال شيخنا : لم يلتفت للفظ الآية { ومأواهم جهنم وبئس المهاد } ( سورة الرعد ، الآية : 18 ) فلو قال : بئس ما مهدوا لأنفسهم لكان أولى ، قله عبد الباسط ، ثم قال : قلت : وقد يقال : لم يقصد المصنف إلى هاذه ، بل لعله قصد آية البقرة { فحسبه جهنم ولبئس المهاد } ( سورة البقرة ، الآية : 206 ) . قلت : والجواب كذالك ، وقد اشتبه على البلقيني ويدل على ذلك أن سائر النسخ الموجودة فيها ( لبئس ) باللام . ( ومهدد ) ، كجعفر ( من أسمائهن ) ، قال ابن سيده : وإنما قضيت على ميم مهدد أنها أصل لأنها لو كانت زائدة لم تكن الكلمة مفكوكة ، وكانت مدغمة ، كمسد ومرد ، وهو فعلل ، قال سيبويه : الميم من نفس الكلمة ، ولو كانت زائدة لأدغم الحرف مثل مفر ومرد ، فثبت أن الدال ملحقة ، والملحق لا يدغم . ( والأمهود ، بالضم : القرموص للصيد وللخبز ) ، وهو الحفرة الواسعة الجوف الضيقة الرأس ، يستدفىء فيها الصرد ، كما سيأتي للمصنف ، ولاكن لم يذكر القرموص بالضم ، فتأمل . ( و ) من المجاز : ( تمهيد الأمر : تسويته وإصلاحه ) ، وقد مهد الأمر : وطأه وسواه ، قال الراغب : ويتجوز به عن بسطة المال والجاه ، ( و ) منه أيضا تمهيد ( العذر : بسطه وقبوله ) ، وقد مهد له العذر تمهيدا : قبله . ( و ) منه أيضا ( ماء ممهد ) ، كمعظم ( : لا حار ولا بارد ) ، بل فاتر ، كما في الأساس والتكملة . ( وتمهد ) الرجل ( : تمكن ) . وامتهد السنام : انبسط في ارتفاع . ( ) ومما يستدرك عليه : سهد مهد : حسن . إتباع . وعن أبي زيد : يقال : ما امتهد فلان عندي يدا ، إذا لم يولك نعمة ولا معروفا ، وو مجاز ، وروى ابن هانىء عنه : يقال : ما امتهد فلان عندي مهد ذالك ، يقولها الرجل حين يطلب إليه المعروف بلا يد سلفت منه إليه ، ويقولها أيضا للمسىء إليه حين يطلب معروفه ، أو يطلب له إليه . وتمهدت فراشا ، واستمهدته . ومن المجاز : مهد له منزلة سنية . وتمهدت له عندي حال لطيفة . كما في الأساس .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

مهد: المهد: الموضع يهيأ لينام فيه الصبي. والمهاد اسم أجمع من المهد، كالأرض جعلها الله مهادا للعباد، وجمع المهاد: مهد، وثلاثة أمهدة. ومهدت لنفسي خيرا، أي: هيأته ووطأته، قال: وامتهد الغارب فعل الدمل