⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏الناووس‏)‏ على فاعول مقبرة النصارى ومنه ما في جمع التفاريق ‏(‏النواويس‏)‏ إذا خربت قبل الإسلام جاز أخذ ترابها للسماد وهي ما يصلح به الزرع من تراب ونحوه‏.‏

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

الناس اسم وضع للجمع كالقوم والرهط وواحده إنسان من غير لفظه مشتق من ناس ينوس إذا تدلى وتحرك فيطلق على الجن والإنس قال تعالى { الذي يوسوس في صدور الناس } ثم فسر الناس بالجن والإنس فقال { من الجنة والناس } وسمي الجن ناسا كما سموا رجالا قال تعالى { وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن } وكانت العرب تقول رأيت ناسا من الجن ويصغر الناس على نويس لكن غلب استعماله في الإنس. والناووس فاعول مقبرة النصارى.

⭐ معجم المحيط في اللغة:

النوس: تذبذب الشيء في الهواء. والنواس: ما يتعلق من السقف، ناس ينوس. وذو نواس: كان من ملوك اليمن. والمنوس من النمر: الذي يسود طرفه. والنواسي: ضرب من العنب عناقيده طوال كأذناب الثعالب. ونوس في المكان تنويسا: أقام به، ولا يخلو الناووس أن يكون منه. ونست الإبل من مراحها أنوسها نوسا: أي سقتها.

⭐ لسان العرب:

: الناس : قد يكون من الإنس ومن الجن ، وأصله أناس فخفف ولم واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة ، لأنه لو كان كذلك لما المعوض منه في قول الشاعر : يطلعـ الأناس الآمنينا تذبذب الشيء . ناس الشيء ينوس نوسا ونوسانا : متدليا . ملوك حمير : ذو نواس لضفيرتين كانتا تنوسان على وذو نواس : ملك من أذواء اليمن سمي بذلك لذؤابتين كانتا ظهره . : تدلى واضطرب وأناسه هو . وفي حديث أم زرع : ملأ من شحم عضدي ، وأناس من حلي أذني ؛ حلى أذنيها قرطة وشنوفا تنوس بأذنيها . ويقال إذا هبت به الريح فهزته : فهو ينوس وينوع ، وقد تنوس نوسانه . وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : مر عليه رجل يجره فقطع ما فوق الكعبين فكأني أنظر إلى الخيوط كعبيه أي متدلية متحركة ؛ ومنه حديث العباس : وضفيرتاه رأسه . وفي حديث ابن عمر : دخلت على حفصة ونوساتها ذوائبها تقطر ماء ، فسمى الذوائب نوسات لأنها تتحرك ونست الإبل أنوسها نوسا : سقتها . ، بالتشديد ، إذا اضطرب واسترخى ، وناس لعابه سال والنواس : ما تعلق من السقف . ونواس العنكبوت : نسجه والنواسي : ضرب من العنب أبيض مدور الحب متشلشل العناقيد ، قال : ولا أدري إلى أي شيء نسب إلا أن يكون مما نسب كدوار ودواري ، وإن لم يسمع النواس ههنا ، ونوس أقام . مقابر النصارى ، إن كان عربيا فهو فاعول منه . اسم . والناس : اسم قيس بن عيلان ، واسمه الناس الناس » يروى بالوصل وبالقطع كما في حاشية الصحاح اهـ شارح بن مضر بن نزار ، وأخوه إلياس بن مضر ، بالياء .

أظهر المزيد

⭐ تاج العروس من جواهر القاموس:

نوس : *!النوس ، بالفتح ، *!والنوسان ، بالتحريك : التذبذب ، وقد *!ناس الشيء *!ينوس *!نوسا *!ونوسانا : تحرك وتذبذب متدليا . وذو *!نواس ، بالضم : زرعة بن حسان ، وهو ذو معاهر تبع الحميري من إذواء اليمن وملوكها ، سمي بذلك لذؤابة كانت *!تنوس ، ونص الصحاح : لذؤابتين كانتا *!تنوسان على ظهره ، وفي غيره : على عاتقيه . وأبو نواس الحسن بن هانئ الشاعر ، م ، معروف . *!-والنواسي ، بالضم : عنب أبيض عظيم العناقيد مدحرج الحب كثير الماء حلو جيد الزبيب ينبت بالسراة ، وقد ينبت بغيرها . قاله أبو حنيفة رحمه الله ، وقال الأزهري : ولا أدري إلى أي شيء نسب ، إلا أن يكون من النسب إلى نفسه ، كدوار ودواري ، وإن لم يسمع النواس هنا . (و) *!النواس ، ككتان : المضطرب المسترخي من الرجال . والنواس بن سمعان بن خالد العامري الكلابي الشامي الصحابي رضي الله تعالى عنه ، روى عنه غير واحد . وفي الصحاح : *!الناس قد يكون من الإنس ومن الجن ، جمع إنس ، أصله أناس ، وهو جمع عزيز أدخل عليه أل ، قال شيخنا : وكون أصله أناس ينافيه جعله من نوس ، فتأمل . قال الجوهري : ولم يجعلوا الألف ، واللام عوضا عن الهمزة المحذوفة ، لأنه لو كان كذلك لأجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر : ( إن المنايا يطلع ن على الأناس الآمنينا ) وآخره : ( فيدعنهم شتى وقد كانوا جميعا وافرينا ) والناس : اسم قيس عيلان يروى بالوصل والقطع ، كما في حاشية الصحاح ، ووجد بخط أبي زكريا : هو إلناس بن مضر بن نزار ، وأخوه إلياس بن مضر ، بالياء ، هكذا بكسر الهمزة وسكون اللام وفتح النون ، وهو خطأ ، والصواب : الناس ، كما للمصنف وغيره ، وتقدم البحث فيه في ق ي س ، وفي أ ن س . والناس : ما يتعلق ويتدلى من السقف من الدخان وغيره ، وفي التهذيب والأساس : هو النواس ، كغراب ، ونقله في العباب عن ابن عباد . *!وناس الإبل *!ينوسها *!نوسا : ساقها ، *!كنسها *!نسا . *!وأناسه : حركه ودلاه ، ومنه حديث أم زرع : *!وأناس من حلى أذني ، ) أرادت أنه حلى أذنيها قرطة وشنوفا *!تنوس بأذنيها . *!ونوس بالمكان *!تنويسا : أقام ، نقله الصاغاني . *!والمنوس من التمر ، كمحدث : ما إسود طرفه ، نقله الصاغاني . ومم يستدرك عليه : *!تنوس الغصن وتنوع ، إذا هبت به الريح فهزته فكثر *!نوسانه . والخيوط *!نائسة على كعبيه ، أي متدلية متحركة . *!والنوسات ، محركة : الذوائب ، لأنها تتحرك كثيرا . *!وناس لعابه : سال واضطرب . *!ونواس العنكبوت : نسجه ، لاضطرابه . *!والناووس : مقابر النصارى ، إن كان عربيا فهو فاعول منه ، والجمع *!نواويس . *!وناووس الظبية : موضع قرب همذان . *!والناووسة : من قرى هيت ، لها ذكر في الفتوح مع ألوس ، نقله ياقوت . وخضير بن *!نواس ، ككتان عن أبي سحيلة ذكره ابن نقطة ، وقال : يتأمل . وابن أبي الناس : شاعر مجيد ، عسقلاني ، ذكره الأمير ولم يسمه . *!ونويس ، كزيير : من قرى مصر ، بالغربية . *!ونوسة ، بالتحريك : قريتان بمصر من المرتاحية ، إحداهما : *!نوسة البحر ، والثانية : نوسة الغيط ، وقد يجمعان بما معهما من الكفور ، فيقال : *!النوسات ، وقد دخلت الأولى ، وهي بالقرب من المنصورة ، والنسبة إليها : *!-النوساني . *!وناس : قرية كبيرة من نواحي خراسان .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

نوس : النوس: تذبذب الشيء. ناس ينوس نوسا. وأصل الناس: أناس، إلا أن الألف حذفت من الأناس فصارت: ناسا. وسمي ذو نواس، لذؤابتين كانتا عليه تتحركان.