⭐ المغرب في ترتيب المعرب :

‏(‏وفي الحديث‏)‏ من أشكل بلوغه ‏(‏فالإنبات‏)‏ دليله وهو مصدر أنبت الغلام إذا نبتت عانته ومنه قوله في الحجر ولا اعتبار بالنهود والإنبات النبيت في س ت‏.‏

⭐ معجم المحيط في اللغة:

النبت: الحشيش وما ينبت من الأرض. والنبات: فعله، يقال: أنبت الله النبات إنباتا ونباتا. ونبت الحب تنبيتا. وهي النبائت. والنبتة: ضرب من فعل النبات. والنبيت: الأصل. والمنبت: الموضع الذي ينبت منه الشيء. وأنبت البقل: بمعنى نبت. والنابتة: قوم من الحشوية لا رأي لهم. والينبوتة: شجر الخشخاش. وهوخبيت نبيت: بمعنى الثاء.

⭐ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير:

نبت نبتا من باب قتل والاسم النبات وأنبته الله بالألف في التعدية وأنبت في اللزوم لغة وأنكرها الأصمعي وقال لا يكون الرباعي إلا متعديا فيقال أنبته الله ثم قيل لما ينبت نبت ونبات وأنبت الغلام إنباتا أشعر والجارية مثله ونبت الرجل الشجر بالتثقيل غرسه.

⭐ لسان العرب:

: النبت : النبات . الليث : كل ما أنبت الله في الأرض ، ؛ والنبات فعله ، ويجري مجرى اسمه . يقال : أنبت إنباتا ؛ ونحو ذلك قال الفراء : إن النبات اسم يقوم . قال الله تعالى : وأنبتها نباتا حسنا . ابن نبت الشيء ينبت نبتا ونباتا ، وتنبت ؛ قال : أشرك في تفرق فالج ، معا ، وأغدت الذي ضيعتم ، غلوائه المتنبت المتنبت هنا المتأصل . وقوله إلا كناشرة : أراد ، فزاد الكاف ، كما قال رؤبة : فيه كالمقق المقق ، وهو مذكور في موضعه . واختار بعضهم : أنبت بمعنى وأنكره الأصمعي ، وأجازه أبو عبيدة ، واحتج بقول زهير : حتى البقل ، أي نبت . وفي التنزيل العزيز : وشجرة تخرج من بالدهن ؛ قرأ ابن كثير وأبو عمرو الحضرمي بالضم في التاء ، وكسر الباء ؛ وقرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي تنبت ، بفتح التاء ؛ وقال الفراء : هما لغتان نبتت وأنبتت ؛ قال ابن سيده : أما تنبت فذهب كثير من الناس معناه تنبت الدهن أي شجر الدهن أو حب الدهن ، فيه زائدة ؛ وكذلك قول عنترة : الدحرضين ، فأصبحت تنفر عن حياض الديلم أراد شربت ماء الدحرضين . قال : وهذا عند حذاق غير وجه الزيادة ، وإنما تأويله ، والله أعلم ، تنبت ما فيها ، كما تقول : خرج زيد بثيابه أي وثيابه عليه ، بسيفه أي وسيفه معه ؛ كما أنشد الأصمعي : الخروف ، الحبل بالمرود الحبل ومروده فيه ؛ ونحو هذا قول أبي ذؤيب يصف حد الظباة ، كأنما بني تزيد الأذرع ، وهن مع ذلك قد نشبن في حد الظباة ، وكذلك شربت بماء الدحرضين ، إنما الباء في معنى في ، كما تقولا : وبالكوفة أي في البصرة وفي الكوفة ، أي شربت وهي بماء كما تقول : وردنا صدآء ، ووافينا شحاة ، ونزلنا ونبت البقل ، وأنبت ، بمعنى ؛ وأنشد لزهير بن أبي الشهباء ، بالناس ، أجحفت ، الناس ، في الجحرة ، الأكل الحاجات ، حول بيوتهم ، ، حتى إذا أنبت البقل . يعني بالشهباء : البيضاء ، من الجدب ، لأنها تبيض عدم النبات . والجحرة : السنة الشديدة التي تحجر بيوتهم ، فينحرون كرائم إبلهم ليأكلوها . والقطين : الحشم . وأجحفت : أضرت بهم وأهلكت أموالهم . قال : مثل قولهم مطرت السماء وأمطرت ، وكلهم يقول : البقل والصبي نباتا . قال الله ، عز وجل : وأنبتها ؛ قال الزجاج : معنى أنبتها نباتا حسنا أي جعل حسنا ، وجاء نباتا على لفظ نبت ، على معنى حسنا . ابن سيده : وأنبته الله ، وفي التنزيل العزيز : والله الأرض نباتا ؛ جاء المصدر فيه على غير وزن الفعل ، وله موضع النبات ، وهو أحد ما شذ من هذا الضرب ، وقياسه وقد قيل : حكى أبو حنيفة : ما أنبت هذه الأرض ، بطرح الزائد . والمنبت : الأصل . شكل النبات وحالته التي ينبت عليها . والنبتة : النبات ؛ حكاه أبو حنيفة ، فقال : العقيفاء نبتة ، ورق السذاب ؛ وقال في موضع آخر : إنما قدمناها لئلا يحتاج ذلك عند ذكر كل نبت ، أراد عندكل نوع من النبت . الحب ، وفي المحكم : نبت الزرع والشجر تنبيتا وزرعه . ونبت الشجر تنبيتا : غرسته . كل شيء : الطري حين ينبت صغيرا ؛ وما أحسن فلان أي ما ينبت عليه أموالهم وأولادهم . ونبتت إذا نشأ لهم نشء صغار . وإن بني فلان لنابتة شر . من الأحداث : الأغمار . وفي حديث أبي ثعلبة قال : أتيت ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : نويبتة ، فقلت : يا رسول الله ، ، أو نويبتة شر ؟ النويبتة : تصغير نابتة ؛ يقال : نابتة أي نشأ فيهم صغار لحقوا الكبار ، وصاروا زيادة . وفي حديث الأحنف : أن معاوية قال لمن ببابه : لا ، فقال : لولا عزمة أمير المؤمنين ، لأخبرته أن ، وأن نابتة لحقت . : راهق ، واستبان شعر عانته ونبت . وفي حديث : فكل من أنبت منهم قتل ؛ أراد نبات شعر العانة ، للبلوغ ، وليس ذلك حدا عند أكثر أهل العلم ، إلا في أهل لأنه لا يوقف على بلوغهم من جهة السن ، ولا يمكن الرجوع إلى للتهمة في دفع القتل ، وأداء الجزية . وقال أحمد : الإنبات تقام به الحدود على من أنبت من المسلمين ، ويحكى مثله عن : غذاها ، وأحسن القيام عليها ، رجاء فضل ربحها . تنبيتا : ربيته . يقال : نبت أجلك بين أول خروج النبات . والتنبيت أيضا : ما نبت على النبات من دق الشجر وكباره ؛ قال : ينبت بها تنبيت لغة في التبتيت ، وهو قطع السنام . ما شذب على النخلة من شوكها وسعفها ، للتخفيف عنها ، عزاها أبو عيسى ابن عمر . أعضاد الفلجان ، واحدتها نبيتة . شجر الخشخاش ؛ وقيل : هي شجرة شاكة ، لها أغصان وورق ، أي مدورة ، وتدعى : نعمان الغاف ، واحدتها قال أبو حنيفة : الينبوت ضربان أحدهما هذا الضوك القصار الذي ، له ثمرة كأنها تفاحة فيها حب أحمر ، وهي عقول بها ؛ قال : وهي التي ذكرها النابغة ، فقال : واد مترع لجب ، من الينبوت ، والخضد شجر عظام . قال ابن سيده : أخبرني بعض أعراب ربيعة تكون الينبوتة مثل شجرة التفاح العظيمة ، وورقها أصغر من ورق ولها ثمرة أصغر من الزعرور ، شديدة السواد ، شديدة الحلاوة ، ولها في الموازين . أبو حي ؛ وفي الصحاح : حي من اليمن . ونباتة ، ونبت ، أسماء . رجل خبيت نبيت إذا كان خسيسا فقيرا ، وكذلك شيء خبيث إنه لحسن النبتة أي الحالة التي ينبت عليها ؛ وإنه صدق أي في أصل صدق ، جاء عن العرب بكسر الباء ، ، لأنه من نبت ينبت ، قال : ومثله أحرف معدودة جاءت منها : المسجد ، والمطلع ، والمشرق ، والمغرب ، والمسكن ، علي ، عليه السلام : أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال لقوم : أنتم أهل بيت أو نبت ؟ فقالوا : نحن أهل بيت وأهل نحن في الشرف نهاية . وفي النبت نهاية ، أي ينبت أيدينا ، فأسلموا . موضع ؛ قال ساعدة بن جؤية : ، فغودر طافيا ، عين إلى نباتى الأثأب نباة كحصاة ، عن أبي الحسن الأخفش .

أظهر المزيد

⭐ كتاب العين:

نبت : النبت: الحشيش، والنبات فعله، ويجري مجرى اسمه. تقول: أنبت الله النبات إنباتا ونباتا، ونحو ذلك. والرجل ينبت الحب تنبيتا، إذا غرسه وزرعه. والنبتة: ضرب من فعل النبات كل شيء، تقول: إنه لحسن النبتة. والمنبت: الأصل، والموضع الذي ينبت فيه الشيء، وقول الله تعالى: |والله أنبتكم من الأرض نباتا|، ويفسر كالنبات. وأحسن من ذلك قال: ترى الفتى ينبت إنبات الشجر أي كما أنيتكم فنبتم نباتا، وربما رفعوا مصدرا إل فعل غيره بعد إن يكون الاشتقاق واحدا، قال: ترى الفتى ينبت إنبات الشجر أي كما أنبت الله الشجر، ونحو ذلك قول رؤبة: صحراء لم ينبت بها تنبيت بكسر الناء وتغيير النباء، وكل صواب. والرجل ينبت الجارية، أي يغذوها ويحسن القيام عليها رجاء فضل ريحها. والينبوت: شجر الخشخاش، والواحدة ينبوتة وخشخاشة وخروبة. والنبيت: حي من الأنصار. باب التاء والنون والميم معهما